怎样才能做到心无旁骛？

不能，因为一念还在动，有动必有挂碍，总会跑出来看一看，瞧一瞧，有需要帮忙的，能帮得上的，没办法做到袖手旁观。

不受控制胡思乱想，让人崩溃的那种地步，伴失眠乏力口干或焦虑耳鸣等严重情况。所谓心神不宁，中医的理论是气血失调，西医叫神经官能症，植物性神经失调。不严重的注重调节不良生活习惯，适当运动滋补，调整作息时间，控烟酒，勿熬夜。有太多东西可致这些症状，内因比如压力过大，神经常紧绷，终致自身调节能力失调。外部如生活习惯不佳致颈椎病等，及早对症调节，不要拖，也别胡思乱想自己得了什么大病吓自己，首查颈椎病，这个较普遍，理疗什么的都可以治，再查补脾胃气血，什么阴阳虚的，体虚则百病生，各种稀奇古怪的症状。神经性的如近期压力过大什么的可吃药，可调节。随便说点供参考，关键是对症没疗别拖也别瞎想，有什么治什么，祝健康！

如何做到心无杂念？如果要做到“心无杂念”，那么这个就太美妙了。

如果一个心无杂念的人，已经完全不是我们认知上的“人”，而是有高度智慧的人、高度禅定力的人，才能称得上心无杂念。

大多数的人都是日有所思，夜有所梦。每时每一刻都在妄念纷飞，怎么可能做到心无杂念?每个人的心就像一个瀑布一样，“飞流直下三千尺”，每一秒钟都向外流淌自己的各种分别念和欲望，何曾停留过?

首先要确定什么是杂念。确定之后再把这个它抓住，在放大镜前细观察。

经常听到一些用语，比如说杂念丛生、念念不忘、思绪万千、神情激动、神采飞扬、张口结舌、很烦恼很痛苦、在恐惧中无法集中精力、闷闷不乐、关闭自己的心扉等等。展现出这种兴奋的或者是压抑的神情，可能这些都是正在遭受着杂念的攻击。或者说自己正在处在一个妄念纷飞的世界，一时一刻都无法逃离出来。

在这种生态环境下，人们就想逃脱出来怎样做到心无杂念才好？有些人的选择是这样的：

一是静下心来。仔细思考人生。

二是到某寂静的山林，一个人静静修学禅定等打坐修行。

三是激动的心坚硬的心慢慢变成调柔的心。

上面那几条其实都是某些古人曾经用过的普通人的一些修行方法，他们称这个叫做修心养性。把自己那个比石头还要硬的心，变成像面团一样变成调柔的心，是极困难的。即便是把自心调柔的像面团一样，但是不能不说他不会起心动念，也不可能真正达到心无杂念。

如果一个人能把自己的心调柔好，那么他呢，事业和智慧会增加增长的一个非常高的高度。这个调柔心是修行中最难的。在现实生活中，试想一下别人是不是瞪了你一眼，你马就以眼还眼？那就可以想象自己的心有多么的坚硬，可能跟顽石有得一拼。这样就知道自己没有修行，也却想智慧。

但是有的人经过一定的修炼之后，会对周边的事物看得比较淡。心也比以前调柔的很多，也让自己心生快乐，反而推动了事业更上一层楼。

不过有杂念、杂念少、“无杂念”都是对事物的一个理解过程。付出努力和行动得到的一种结果。但是不可能获得真正的无杂念。

如果是心无杂念，那么自己就安住在纯智慧之中。所以说你不能怎么解释，一般人来讲这个心都是有杂念的。谁没有杂念？只有如来没有。

实际上有杂念，没有什么可担心的。其实人们没有这种智慧去处理杂念和各种欲望，让自己心身疲惫不堪。

我们在大多数的生活状态下，并不是说我们要一个心无杂念，而是要有拥有一颗调柔的心很重要。看看现实生活中，人与人的冲突中，有多少的灾难是因为是自己的心太过坚硬而造成的。基本上大多数都是的。我们那个坚硬的心，才是我们最应该关注的。

我们的心被外境所迷了，我们的心已经是进入了一个有实质的状态，有执着的状态。从那一刻起我们都没有认识它的真正的本来面目，所以才有了你的我的他的之争。在争斗中产生了很多不必要的痛苦。其实这一切背后就是我们的心所造成的。所谓的心不杂念不是很重要的，重要的是我们应该认识现在这个世界，我和我所其实都不存在。通过学习般若智慧，认知之后努力修持，有可能从中获得解脱。不再受心的骚扰。

在我们的一生中，我们的心对我们的危害是最大的。外面就不存在有一个敌人，真正的敌人就是我们的心。我们的心产生的一切分别妄念就产生了一切恩恩怨怨，产生了一切理不清理还乱这种种现象，这就是我们这颗尘心所造成的。

看看现在多少年轻人是多么苦恼。为家庭，为婚姻，为一切事物心身疲惫不堪。欢乐是短暂的，漫长的却是痛苦。其实真有真希望年轻人能生活的快快乐乐，是因为拥有智慧而快乐，是因为因为有了智慧表达一切，不被外境所迷，不被他人所转。虽不能像佛陀那样“力不能屈，智不能胜”，至少应该知道什么是对什么是错，什么是智慧，什么是愚蠢。现在的年轻人大多数是舍弃了传统文化和对传统文化的信任，已经没有了智慧的双眼。他们根本不知道，自己本具的“本体空性、自性光明、大悲周遍，”是为何物?它在哪里存在？这样的以来就埋葬了自己所有的智慧。

心的本性从来没有离开过觉性妙力，我们一切都是从心中出发却没有回来过。如同流浪的王子，在外面只能遭受各种苦难。这位王子什么时候回家？什么时候回到自己的王国，他才有登基的那一天。

外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。外面的世界耗尽了我们的幸福、快乐、健康、年轻、岁月。但是我们从来没有想过要回家。回到那个自性之家，智慧之国。在自己的自性王国中，去做一个永远的国王。这远远好于漂泊流浪在外的王子，感受各种各样的灾难和痛苦。

回家吧?王子!

文/心智无碍 畅游虚空

图/来源于网络

大脑是没有办法控制的，是不受制于人的，越是控制越是反弹。有个心理学实验，叫白熊效应，又叫反弹效应，源于美国哈佛大学心理学家的实验。他要求被试着去尝试不要想象一只白色的熊，结果人们的大脑出现强烈反弹，大家很快在头脑中浮现出一只白色的熊。

所以，不要和想法做斗争，越是斗争越会卷入头脑。消除头脑的想法是不可能的，让自己心中无杂念也是不可能的，是人就逃脱不了。

重要的是当你有杂念想法的时候，不被自己的想法所控制，不会被想法所纠缠，你清楚地知道想法是虚幻的，允许想法的存在，能和自己的想法保持距离，成为观察者，任想法来去自由，和想法游戏玩耍，和平共处。

所谓的解脱，不是没有想法，没有杂念，而是想法依然存在，但你已经不受影响，依然可以安住于自己的本心，有条不紊地做自己的事情。

所以，当你能够临在于当下，能够全神贯注于当下的事情上，就不会被头脑的想法所纠缠。

(注明:本文讲述不包括人格障碍，不包括精神分裂症等精神病性疾病。)

我也想放下一切，忘记过去，可是越想放下越放不下，越想忘记，越目目在新，这段时间不知怎么了，迷迷迷糊糊，明知家里三口人，却不知不觉勺四碗饭，我真想静一静，有时静得能听到心动，脉动，有时却心烦意乱，老走神。

心无杂念是非常非常难的！何为杂念？当你在想什么时所生的念即是杂念。与杂念相对的是正念，那么什么又是正念，我个人认为，当你不想什么时所生的念即是正念。什么都不想，人类，恐怕任何有灵性的生物都很难做到。其实各种宗教各种修行中的人都想做到正念，于是产生了各种法门，最普遍的恐怕就是所谓的禅定打坐了。那么为什么众生都期望自己心无“杂念”呢？除了传说中的长期修行无杂念能获得什么神通甚至“成佛”外，最大的好处恐怕是身心的愉悦吧。我自己也长期打坐，确实有时候（不是经常）自认为进入了那种境界：身心俱失，呼吸停止，世界消失，唯有光明，无思维，一切都停止了，只有一片圣洁的光明，这光不是世间能见的光，无法言说或比喻，只有平静、愉悅和安祥，那种感受太奇妙了，感觉不到自己的身体，没有思维但知道自己存在。但每次我在这状态中停留的时间太短，具体有多少时间也从没留意过。正确的禅定打坐，长期坚持，日久功深，确实能，至少是偶尔，能做到在定中无杂念。

戒、定、慧三无漏学，是学佛的基础。遗憾的是学佛人遇到一个共同难题，就是禅定难，甚至连把心静下来半小时都很困难。在世俗的社会，每个人都难免遇到种种烦恼，避免不了七情六欲的干扰。要想把心静下来，还是要回归基本面，先把人做好，越简单的越难做到，人做好了，心无挂碍，禅定才容易做到。

古德云：“佛法再真，比不上心真重要。”为何许多学佛人越修越乱，越修越茫然，那是因为心中无定见。佛法再真再妙，如果自己心不真，不想身体力行，一切都只是空谈。“师父引入门，修行靠自己。”真正的修行一定要舍掉依赖心，自立自强，自性自度，唯有依靠自性明灯，才能克服种种难关，到达解脱彼岸。

​佛法有八万四千法门，要进入佛法的大海，有非常多的善巧方便，我们学佛的理路一定要很清楚，知道自己如何一步一步达成修学目标，顺利迈向成佛之道。绝对不要像一些学佛人，心无定见，东奔西跑，这里学一点，那里摸一下，越学越乱，到老来都一事无成，甚至学成傻子、变成疯子、成为油子，实在太可惜了。 ​

总的来说，大脑胡思乱想，是因为自己有欲望所致，要想做到心无杂念，一是舍弃自己的欲望，二是让想要做的事情变得更加坚毅，超越胡思乱想的那些事儿。

个人认为，首先要想清你的胡思乱想是因何所致？比方说有不切实际的白日梦，也或是有烦心琐事让自己放不下等等原因。这就要分情况来处理了。比方说，如果是白日梦，他有优点，它可以锻炼你的大脑，让思维活跃天马行空，本人就喜欢做白日梦。看的小说多，常常幻想自己有什么功能之类的，想的多了，感觉也挺好玩儿的！也有缺点，就是耽误时间。如果是烦心琐事，那就想办法解决，解决完了，自然也就不会再想了。解决不了，没办法能力所限，不妨试着学会放下，先做些别的事情。

最后想说做白日梦真的很好玩，哈哈！比方说重复的过某一天，穿越到某个位置，某个时间节点，拥有一个百宝囊...不说了，又开始做白日梦了！

如你所描述的被电影迷惑、产生幻想，这种现象在我小时候也常有，看电影看到最后就被电影中的人物、事件感动得流泪，虽然明知那是假的，可还是感动得当场掉眼泪。为什么呢?用国学解答就是被“六尘缘影”所欺骗。人生的一切事物都是六尘缘影，昨天所发生的事情能留得住吗?能再把它摆在眼前吗?不能，这些都过去了，都是六尘缘影。

那什么是六尘缘影呢?外面的光，眼睛看得见的东西。声，耳朵听得见的声音。香，鼻子闻得到的气味。味，舌头尝得到的味道。触，身体感受得到的感觉。法，意识想到的思维。眼、耳、鼻、舌、身、意这六种机能，就是人们生于尘世的\"六根”。外界的六尘，六种物理现象，与肉体的六根相互作用，产生了影像，谓之六尘缘影。例如，照片、电影、电视都是缘影，都是假象， 可是，这些缘影很厉害，都会引起我们的喜怒哀乐。看到它们痛苦，我们也痛苦;看到它们高兴，我们也高兴。明明知道是假的，还是要受它影响。

所有的人都经常回忆昨天的事，有时气愤得不得了，有时难过得不得了，有时欢喜得不得了。现代国学大师南怀瑾说，一切众生都陷入在六尘缘影里,把它们当做自己的心。一切众生，都有一个“我执”，就是把“我”这一现象执著得很厉害! 把自己所有的妄念、意识、分别、烦恼，一切不实在的观念、往来思想都当成是真实的。在这点上，很多人都犯了根本性的错误。其实，我们一切的思想、心理、意识的变化，都是那个“心”所产生的一种现象或变化，并不是真正的心。可当人们把现象抓得很牢时，就会把这些变化看成是心。

人生的这个“我”，这个肉体和由肉体而产生的六尘，其实只是一种偶然的存在，并不是实有的，一切都将随岁月而老去、而消失。人生短短几十年和整个宇宙形成的时间相比，简直渺小到微不足道，又有什么值得执著呢?俗话说， 酒肉穿肠过，佛祖心中留。一个人如果能够明白执著于“我”的虚妄，便能够体验到灵魂的净化，并最终获得幸福的人生。所以说，一个人如果想摆脱各种烦恼的困扰，就必须摆脱各种关于“自我”的幻象，不再执著于我。

人生有些过失是无法挽回的，正如我第一次创业失败，亏损严重，怎么去弥补过错呢？唯一的方法是需要你付出代价，这个代价就是学会放下。外在的放下让你接受教训，心里的放下让你得到解脱。生活中的垃圾既然可以不皱一下眉头就轻易丢掉，情感上的垃圾也无须抱残守缺。不会放下的人，就永远逃离不开苦海。

佛家恰恰讲究恒常而非刹那。学佛的晚课上，每天都念到:“是日已过, 命亦随减。如少水鱼, 斯有何乐。”今天已经过完了，这个寿命又少了一点，今天过去，今天不会再来。年轻的过去了，衰老也没有多久的停留, 看起来非常悲哀 ，可是，这悲哀背后透露出的却是对生命无常的参悟。人生如梦如露亦如电，实在需要稳住心神，才能坐看云起，不被幻象所迷惑，修出一颗禅心。佛家讲到顿悟，说的就是一刹那的醍醐灌顶，正所谓“永恒藏于瞬间”，有的人用一辈子的时间也逃不脱凡尘琐事的纠缠，功名情感的牵绊;而有的人，却于开悟一刻，放下尘世种种，立地成佛。这中间，除了因果、造化外，恐怕就是看谁能够“放下”了。

现实中的人和事，往往面对的是“想放下”却很难“放下”的执念困局，只能转移注意力，投其所好地专注另一件事。老子在《道德经》中告诫人们，“‘致虚极，守静笃\"是一种修为的方法。“致” 是做到、达到的意思，“8致虚极”,是要空到极点。“守静笃”讲的是功夫、作用，要专一坚持地守住。

如何才能放下执念，专注另一件事呢？就如你提到的想专注学习，将自己心态放到“致虚极”的空杯状态，讲自己的爱好兴趣专一坚持地守住。乐在其中便是专注。因为有乐趣，专注便顺理成章。曹操之于权谋，李白之于诗酒，还有法国拿破仑之于战争与冒险，毕加索之于绘画，他们这些人专注其中，就像小朋友搭积木，拆了做，做了拆，其乐无穷，乐在其中。辛劳惯了的农民，让他闲上三五天，他便心里发慌，不如在田里勤苦开心;作家爬格子苦不堪言，但如果一天不看书，不动笔，便会觉得魂不守舍。大抵各行当专注其事的人都如此。所以有王国维说人生的最高境界是:衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。换一句话说:当你决定做一件事时，它便是你的生命，为它受苦正是人生的乐事。

我是一个国学爱好者，以上纯属个人建议看法，如果您有好的建议或有同样爱好，请留下您的精彩留言评论。谢谢

如何做到心无杂念，想让自己心无杂念，这本身就是一个最大的杂念，也可以说是一个妄想的念头。佛教有一句话说的非常好，不怕念起，就怕觉迟，有杂念并可怕，因为这是人人都有的正常现象，既然不是仙，难免有杂念。所以不怕你念头起，就怕你觉察不到，让念头把自己带走，回不来了，认为自己就是一个念头，佛教称为着相！

所以有杂念并可怕，只要你不理睬它就是了，一会儿它就消失了。就怕你，有想去掉杂念的这个念头，当你有了一个想去掉杂念的念头的时候，等于你关注了它，给杂念提供了源源不断的能量，这些杂念就会更牢固和强大。例如心理学上有一个现象，是说人的潜意识的。请你不要去想一头粉红色的大象，这时候你的脑袋里一定会出现一只粉红色的大象。他们的道理是一样的，当你想去掉头脑里杂念的时候，你的脑子就出现了更多的杂念，因为你关注了杂念，给杂念提供了能量和营养，所以它才会变得更强大和顽固！

想去掉头脑里的杂念，最好的办法就是不去理会它，该干啥干啥，让它来让它去，只做如是观，一会儿它就慢慢地淡化了，从你脑袋里消失不见了。因为你不注意它了，它就没有了能量和营养，没有了能量，它就不存在了。

修行的最高境界并不是无念，而是有多少念头无所谓，我能做到念念分明。知道每个念头从哪里来，到哪里去，这才是真正的修行人，要用功的地方，在觉知上下功夫！ 只要有觉知，觉察，就不怕它起多少杂念，我的真心是如如不动的！

不食人间烟火，

看到这个问题，我首先想到的就是，你应该同时也是一个不会控制自己情绪的人，因为情绪是身体对思维的反应。

举个例子：今天，你的另一半给你打来电话，说非常想你，让你觉得非常幸福，下午你们约会的时候，ta又做了一件你期待已久的事情，让你感觉今天特别好。可是，就在吃饭的时候，ta的一句话又瞬间激怒了你，之前的甜蜜瞬间变成“苦涩的沙吹动脸庞的感觉，像父亲的责骂母亲的哭泣让人难忘记”

注意！你可能会自问：同一个人（一般是亲密关系）给你的感觉为何会如此令人抓狂。其实，是你被思维给控制了，情绪是思维的帮凶，瞬间袭击你和你的ta，吃了一半儿的饭，转身离去留下的碗筷，你又在自责或者怪对方……

唉……你的思维只有在你认为是好的事情出现时，你才会觉得世间一切美好，你都应付得来；稍微有一些你认为不怎么顺你意的事情出现，你立刻会从上一秒的欢天喜地转为下一刻的歇斯底里，连过渡都没有，周而复始……如果你觉得上述状况说的就是你，那说明你生活在了无意识状态中。也就是你描述的思维不受控制。

你对生活中遇到的问题都是用思维带动负面情绪去解决，不会给解决问题创造一个空间，你把思维当成你自己，你很容易被激怒，而后又后悔不已，却不曾想，你其实可以很好的处理这种状况。当然，得学。

问一句，你有没有尝试过冥想？也学着闭目养神，但是效果总是不明显。估计你经常闭上眼睛试图让自己放松，脑子里积聚的问题、画面，疑虑，恐惧会像电影画面偏偏在这个时候一一呈现。只有让自己彻底停下思维的脚步，才能明白，你是应该控制思维的，而不是被一个个无意义的思维控制。

难道就没有办法了？

当然有了，而且不难，可操作性极强，就看你愿不愿意，发自内心的去实践。

你不妨现在就做一个练习：闭上眼睛，把注意力集中在你的呼吸上，一呼一吸为一个数，然后计数，计上十几个数以后（在此过程中估计你的大脑还是会不停的想生活中的琐事，没关系，这需要多次练习）你开始问自己问题：我此刻在想什么？然后继续注意你的呼吸，然后等待下一个在大脑中出现的念头，如果在两个念头想法中间出现空隙，那就是意识空间，让它越来越多的出现在你的大脑里，你就会慢慢意识到，无意识的思维（想法）太猖狂了，不带停歇的，一个接一个……

通俗讲，思维相当于天体，而意识相当于宇宙，意识可以容纳你所有的思维，念头，恐惧……而你，从未体验过，生活在意识中是一种什么体验。

至于如何做到心无杂念，可以通过文中的练习方法实现。如果你愿意实践，其实这就是冥想，经过反复、不懈的实践和努力，你就会摆脱“思维如荒草般丛生的状态”，你可以做回思维的主人。

可以肯定的是，只有生活在意识状态中，才会节省很多精力，办事效率会大幅提升，幸福感也会明显增强。

感谢！相信你可以！

如何做才能做到心无杂念。

一个人要想心无旁骛，我觉得不太可能。也许出家人可以做得到。这是人生的理想境界。人若想心无杂念，必须端正自己的生活态度，遇到不开心事情的时候，就一笑而过。什么都不去想。放空一切。世界上有几个人能真正做到无欲无求呢，

要想生活的更幸福，更美好，必须排除一切外部的干扰，广交朋友，积德行善，笑对人生，不求大富大贵，但求问心无愧，笑口常开。只有没心没肺的活着，才能心无挂碍。

去修道`丶修行到极致之时可以心无杂念！

（1）

为什么会心有杂念呢？

心里有烦恼，焦虑……咱们把它通通记下来，然后逐个分析。你清楚自己是为什么而静不下心来的话，那么你就能摆脱问题的所在了。

磨刀不误砍柴工。

（2）

解决好这个问题的同时要树立好学习目标。明确在哪个时间段，完成怎样的学习目标。

在生活中心怀目标，设想实现目标的步骤。

第一，坚定“最重要的事情只有这一件”这个思想，所以需要逐个击破；

第二，坚定信心之后，我们用两步提问法找到最重要的事情；

（专注学习后就会怎么样？专注学习会让其他事变得更简单或是不必要了吗？）

第三，高效执行学习这件最重要的事情。

（3）

兴趣压倒一切。慢慢培养学习的兴趣和习惯，那么更加容易进入学习的心流状态，人在专注于自己热爱的事情时，很容易拥有一种沉浸其中的状态，这种状态又叫做心流，它可以为人们带来持久的幸福感。

（4）有一个适合学习的环境是非常重要的。好的环境会促使人内心平静下来。这样更容易投入学习。

心无杂念的学习效率自然高，成绩自然好，这样反过来会激发自己学习的动力，形成一个正循环。

最后，祝你心无旁骛的学习，取得好成绩。

谢谢诚邀！

如何做到心无杂念？

题中的“杂念”我的理解是：明知不能得却非要得的贪念，明知得不到却还去获得的妄念，明知不可为而非要为的执念，明知为不成却还要去为的痴念。

有一件目标，有一个东西，或者有一个人一段感情。自己心里明明知道那是自己不能得的，不能要的，不能拥有的，却还非得得到，非得拥有，非得要到。属于为了满足私欲而去损他人利益，这是贪念。

有一件目标，有一种东西，或者有一个人和一段感情。其实自己心里明明知道，无论如何也得不到的东西，达不到的目标，爱不了的人。却还非要去得，去爱，去了要。属于明知山有虎 偏向虎山行不自量力，这是妄念。

有一个目标，有一个东西，或者有一个人和一段感情。明明自己心里也知道不能去追，不能去做，不能去爱。却偏偏还要去追，去做，去爱。属于不到黄河不死心不撞南墙不回头，这是执念。

有一个目标，有一个东西，或者有一个人和一段感情。明明知道不管怎么努力，怎么付出，怎么去做，都达不到，得不到，不能拥有，却还非要去做。属于劳命伤财伤人伤己。这是痴念。

若是要做到心无杂念，那就应该做到：得自己该得，不该得便不得，想自己该想，不该想便不想，做自己该做，不该做便不做，为自己该为，不该为便不为。

l你就念“南无阿弥陀佛”！念到痴

念到癫！念到忘事忘物！念到忘我无我！念个十年，念个一生！念到外诸缘断，念到内息无喘！

要想心无杂念，就不能贪财色名食睡，道理说起来是这么回事，做到很难，那要想达到心净如水，除了有正知正见，还得每天念经念佛，把贪嗔痴慢疑嫉的烦恼习气去掉才行，阿弥陀佛

这样的情况我也有过，我采取的办法是转移注意力，当脑子不受控制的时候，刻意的去控制不但很辛苦而且没有什么效果，找几个聊得来的朋友聊聊天扯扯淡，去健身房跑上5公里，或者研究一下自己比较感兴趣的领域，当身心完全投入到另一件事情上的时候，心态也就慢慢的便的平和，这个时候再控制自己的思想就比较容易了，当然适合我的方法未必适合你，还是要通过不断的尝试来寻找适合自己的方法，最忌讳的就是一个人闷在家里继续胡思乱想，祝你早日走出这样的状态，加油！

幻想起来时，保持察觉但不去打断它，试着看明白它：怎么起，怎么消失的。比如，感觉身体某部位痒，不去挠它，只是感觉这个痒，然后痒会消失。

不要想着去逃避，而是去洞察，面对它看明白。有一条如绳索的东西在路上，什么都没看清楚就跑并不明智，看清楚，如果是蛇，你自然就会避开。

大海是波浪不断，你认波浪为自己，则波浪起伏让你心烦气躁，但你看清楚，大海才是自己，波浪起伏不再是烦恼。

佛教有一句话“歇即是菩提”，“歇”就是休息，“菩提”就是觉悟，就是禅定，人只有在累的时候，才会想到休息，因此，人想要达到“心无杂念”，而进入菩提智慧，唯有经历过诸多风风浪浪，荣辱悲欢带来的种种痛苦无奈，到了身心疲惫，才有可能看破红尘，使内心达到“歇息”的境界，逐渐做到心无杂念！

心无杂念，法师叫冥想，和尚叫坐禅，道士叫入定。此种状态看天赋的。

有些人脑部活动太活跃比如我自己。多次尝试，最终确定无法完成此状态!

我只能靠精神高度集中来另自己只专心在一件时间上，比如开车的时候。玩竞技游戏的时候。这种时候反而让我大脑能充分思考和休息。

看只是看，听只是听，闻只是闻，尝只是尝，触只是触，起念只是觉察，这表示不要造作出“自我”。佛陀教导我们：如果这样修习，“自我”就不会存在，当“自我”不存在，苦也就止息了。

只要认清对象，知道应该如何去处理就好了，千万别让喜欢和讨厌的念头趁虚而入。如果你生起喜欢的念头，就会想拥有它；如果生起讨厌的念头，就会厌弃它。如此一来，我们自己就成为那“喜欢的人”和“讨厌的人”，这就是所谓的“自我”，走向“自我”就是走向痛苦和错误。所以当看东西时，保持了了分明，要有智慧远离烦恼，清楚什么动作是正确、适当的，如果是没有必要的动作，就保持冷静，不要去做它。如果想获得某种成就，就得完全应用了了分明的心念去做，不让“自我”产生，使用这种方法，你就能得到想要的结果，而且心中没有苦恼。

当做晚出生，又不见明问。青山排队岸边沉，紧紧搂心闻。态度端正不可闷，风霜雪月度里辰。风险时间看时针，忘我之中是我闻，古蕴东升，发不顿神，允允安生。

跟我学佛修道，我教你怎样断除私心杂念。学中悟，悟中学，一点一点找感觉。该舍的舍了，该放下的放下了，自然就想得开，看得放破，拿得起，放得下了。佛法教我做到这种境界的无争无欲亦无求，得大智慧大解脱大自在，清净无为。

真正做到心无杂念首先要有阳光的心态，没有好的心态心里什么事都能装下，心无杂念是一种自身现状，是一种知足，不满足的人何谈心无杂念。

若做到心无杂念，必须有，明师，好法，加上个人的努力。

（１）让自己的心更忙些。当心里没事或太单纯时，杂念也容易出现。譬如打坐时数息或念佛数数，杂念仍不断浮现的话，不妨改用倒着数数，从十倒数到一。若再不行，还可跳着数，只数偶数或只数奇数。甚至还可把数字增至二十来倒数。就能令自己的心念专注。

（２）什么也不想，仅注意自己有没有妄念，这是最轻松的方法。很清楚自己有没有妄念，妄念一起，马上觉察，也立即停止。但当妄念纷飞绵绵不断时，往往会跟着妄念进行，时间过了很久，自己还没发现，因为妄念就像银幕上的影片一样太有趣了。这时当用数息法或念佛法，来调息调心。

当打坐、经行用功时，不经思考而起的念头，无论善念、恶念，均属杂念、妄念。用功时即使起了赞叹佛法、 救人的念头，也是妄念，打坐就是打坐、经行就是经行，别无他念才是正念。若于布施救人时，想到打坐、诵经，也是妄念。

（３）当偶尔有一个、二个妄念浮起的话，比较还不是问题，严重的是，妄念就像放映电影片一样地持续下去。这时候可以随顺妄念想下去，同时注意是什么性质的妄念，到底想些什么，给予分类分级，妄念自然平息。或者注意自己拜佛、经行、坐着运动双手的每一个细小动作及感触，妄念也会平静。

打坐是要慢工出细活的，要有恒心、毅力，要保持每天定时打坐，成为习惯，成为日常生活的一部分，日积月累，必有收获。到了那个程度，若有一天不打坐，都会觉得生活有些失序。非有长期打坐经验的人，难以体会到混乱的思绪与井然有序的思维之间有绝大的区别。

禅修的功能，有三个层次：①身体的健康。②心理的平衡。③精神、人格的升华，以及智慧的开发。如果只在方法上用功，欲达到头两个目标是不太困难的，至于第三个目标就不容易了。所以禅修者，除了健康的方法，尚须有正确的观念作指导，才能从身心平衡而进步到人格的升华及智慧的开发。

很多资深的禅修者，打坐的工夫很深，心理却很不平衡，贪欲心虽被控制，却充满自负、嗔恨、嫉妒、猜疑等心情。这都是由于未知佛法的“空”理所致。

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应无所住而生其心。金刚经的这句话好多人都能理解，而且找心不可得，好多人都觉得自已也开悟了。但这只是理解，因为缺少定力，根本做不到心无杂念。从我的经验，从念佛开始。心念集中在佛号上，有相念佛逐渐过渡到无相念佛，然后看话头，参话头，我愚钝，一年多时间。谁也一样的，刚开始念佛，念不过十声，心中杂念就起来了。我以前学过易学，我把洛书记在心中，洛书的每个点就代表一个晶莹透亮的珠子，。我念一声佛号，就数一个珠子，洛书数从1至9，时间逐渐加长，比如我念到中心五，我就要在这五声佛号中不起杂念，下一个六声佛号中不起杂念，一直念到9也是一样的，然后九九归一，这些珠子合成一个大珠子，也随一声佛号，完了再从1开始。如些循环往复，。我不知道是不是属于外道，但确实有效。前提是你必须要将洛书的9个数字记清楚，而且用最简单的图形表示出来。比如用三角形表示3，用四边形表示4。目的上就是你看到图形随着图形念佛号，不起第二念。这样过一个阶段你就逐渐可以丢开洛数纯念佛号了。总之制心一处，以一念代万念，时间久了，自然杂念不起

完全心无杂念？这对我们这些凡夫俗子来说太难了。关键在于当各种杂念不粑冒出来时？我们怎么面对？纵有千金大铁门，终归一个土坟包。所以不切实际的幻想太多干嘛？累不？无非是钱和利！这两个字造字时告诉我们想获不义之财除非动刀戈，所以何必？因为强中更有强中手，弄不好连小命都没了不划算。想开就好，命里只有八斗米走遍世界不满升，简单点没必要活得太累。

作为生活在滚滚红尘的一个凡人，要做到心无挂碍太难了。心无挂碍一词出自般若波罗多心经，意思是人不能给自己的心头挂满障碍。只有观自在菩萨通过五蕴皆空、通过布施、精进、忍辱、持戒、禅定、般若以后才能达到心无挂碍的境界。

一个人只有心存善念，宽怀待人，白天不留晚上睡不着或者做噩梦的事，久而久之也能达到所能心中无闲事，便是人间好时节的境界。

你说的杂念，就如你讲的你要学习，却无法专心学习，想得是电视剧情节！

你认为学习是正事，电视剧是闲暇！

所以是你本身本心起了分别，无论学习，电视剧都是一念，你起了分别，就变成杂念，正念。

如何做到心无杂念，就如同做到无念！

无念，不是不念，不是没念！

是你不要用念。

你越是用这是个动词，动作，就越一生二，二生三，三生万物。没完没了。

这一念，你如何降伏，如何去除，都是住在了着一念上。

你需要的不是应对念头，你应该追根溯源。你要应对的是你的心。

就如你为什么学习时想着电视剧，是因为电视剧于你更有吸引力，你的心总是被更强的诱惑干扰。你不该去除掉诱惑，是稳住你的心，不被诱惑！

培养学习的兴趣是关键，让学习大于电视剧是方法。所以你要转念！

一念即转，天地即换。真没了念，不念是木石，是植物人，不是活人。

定，是不住，即不在任何人，任何事上执拗。不停留，不纠缠，就如你学习时想电视剧，你越是想着不想电视剧，除掉电视剧，你事实上就越会想着电视剧。你先随着他，事实上他在电视剧上也呆不久，就又转了念。

你要如如不动。是冷眼看他。不做任何行为，要跳出来，把自己摘出来。做旁观者，不做参与者！他累了，也就过了。

这一念如同猴子一般抓耳挠腮，你越是较劲，越是和他纠缠，住在他身上。最终逃不出自己思维的五指山。

想，是因为想得到，这是痴念，得不到就会胡思乱想，越是胡思乱想越是得不到，这是贪念，最后把自己给逼疯了。

要想心无杂念首先要静心，静心先静身，是因为你周围吵杂的东西太多，影响了你的心智，让你无法静心去想事或者做事，所以让自己的周围安静了，心就能安静了，心无旁骛才能静如止水。个人观点

哈哈哈哈哈哈，戒除一个“贪”，断掉一个“欲”不就“无”了，“空”了吗？“无”了“空”了，那还有什么杂念了?修炼之人做不到“无”做不到“空”与修炼丝毫不搭界。这“无”与“空”的再现必须建立在戒“贪”断“欲”上，否则就是妄谈。

这是人生大课题，终其一生不一定能做到，偶尔又“无心插柳柳成荫”的成了。我认为：

首先要明白什么是心无杂念？就是当下正念回归初心。

其次要有一些有效方法或者载体助力当下的心正念充满。当所谓杂念来时，应时来来往往，自如畅通。而不是压制，铲除，等“头上安头”的对立处理。如品茶悟道等“茶禅一味”真实不虚的修习适合。做到后可是有大妙处。处理难事大事，成就自我圆满多多。

最后不但要懂得“杂念”与“正念”的关系是“一体两面”，无对无错，还要在实际行动中落实。有实用价值还要有超越现实的空性。

最初我们追寻的爱情都是所谓的风花雪月，到最后才发现柴米油盐的平平淡淡最真。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。一个人一生可以喜欢很多人，但是却只能爱一个人！

如果你认真谈过一段感情，最后却分手了，以后你就很难再去喜欢别人，不想花时间和精力去了解，就好比排了很久的队买了一个甜筒，挤出人群后却失手掉在地上，看着在地上化开的甜筒，你不想再重新排队去买，因为只差那么一点儿，可你一口也没吃到。

很多时候一心一意不是怎样做到的，而是对于这段感情你还没有用心，也不够爱那个人。对于自己喜欢的，一定要珍惜，别去践踏她对你的一片痴心，毕竟除了爱没有人会那么傻！

你只要做到生物学意义上的死亡，你就做到了心无杂念！。

闲的！

生活这么忙碌，房车孩子父母老人，他们的生活质量都还有那么大的上升空间。

你还有空胡思乱想？？？麻溜的去工作，忙的日夜颠倒，还有空乱想吗？？？

心无杂念之人即不是人？！但凡是人身处红尘中即有私欲杂念！为人尚德之人惟一区别是勇于自制，不妄求、不贰过而已！

人可暂时做到，佛可永运做到。