信仰 （绿原创作新诗）

作品原文

信仰

罗马斗兽场中间，

基督教圣处女

站在猛兽面前

以微笑祈祷：

——上帝与我同在啊。

斗争养育着生命：

胜利一定与我们同在！

站在断头台前

我们微笑，

我们不祈祷。

创作背景

此诗写于1943年，后收入1946年希望社出版的诗集《集合》中。1943年的绿原还仅只是一个初涉诗坛的青年，诗人此时作这首诗是为表达其在民族抗战中斗争到底的决心。

作品鉴赏

赏析

信仰是一个宽泛而抽象的命题，写不好容易流于空洞和浅薄。绿原的《信仰》一诗却丝毫没有给人这种感觉。相反，它显得深刻且富有哲理。究其原因，乃在于诗人善于撷取独特的意象，善于勾勒形象的画面，并形成鲜明的对比，从而很好地表达了诗人所要表达的命意，即面对灾难，人们应选择怎样的行为方式。

从诗中可以看出，同样面对灾难，基督徒向人们所昭示的是一个虚幻的世界，他们将上帝作为人类的保护神，人只能以自己的虔诚向所谓万能的上帝祈祷，请求救助。可是上帝的降临永远是那么遥远，微笑的祈祷只能显现人的苍白无力，上帝也只能做他自我安慰的麻醉剂。诗人相信：只有斗争才是人类自我救赎的最佳方式。因为这样人类才真正地显现出自己的生命力量，把命运把握在自己手中。当他面对死亡的时候，只有旺盛的生命力才能使他毫无愧悔地微笑着走向断头台，因为毕竟他曾凭藉着自己的力量战斗过，他感到充实。诗人认定，对上帝微笑的祈祷只能证明人类生命力的萎缩，只有在自我斗争中生存的人类才会感到生命的意义，人类的命运绝没有被那个光环缠绕的上帝掌握，而仅仅隶属于他自己。这样人类一旦挣脱上帝的怀抱，便获得了真正自由的生命空间。这就是《信仰》给人们的哲学启示。

这首诗的突出之处，在于诗人勾勒了两幅生动形象的艺术画面，以其独特的意象组合，形成强烈的对比；一个是靠自我安慰，祈求上帝与之同在；一个是靠努力拼搏，那么，“胜利一定与我们同在！”两相比较，孰虚孰实，何去何从，人们自有公论。这样，就使诗作避免了生硬的说教，而具有艺术的力量。

评价

复旦大学教授朱文华、许道明：“七月派”诗歌的艺术风格其实是多姿多彩的，绿原以其有着大学外文系学历者的知识结构和美学修养，在这首处理抽象题材的诗篇中，借用了象征派手法，用两幕形象的场景的强烈对比，赞颂了一种因为敢于掌握自己的命运而才不畏怕死亡的强者的人格力量。此诗写于抗日战争的最艰苦的年月且以“信仰”为题，其蕴含的人生哲理无疑是深刻的。整篇作品的美学内涵，既切合时代精神，又有西方审美意识的投影。（《新编中国现代文学作品选》）

山东工商学院社会科学教学部教授孙维屏：这首诗所展示的是人类面对灾难的行为选择。它首先告诉我们，基督向人们昭示的只是一个虚无缥缈的理想空间，在灾难面前，们只能向虚幻的上帝祈祷，请求帮助。而诗人认为，“斗争养育着生命”，人类的命运把握在自己的手中，只有奋斗才是自我救赎的最佳方式。当他面对死亡时，只有旺盛的生命力才能使他毫无愧悔地走向断头台，因为他战斗过，他感到充实。诗歌所描绘的两幅形象的画面，形成强烈的对比，表达了诗人在民族抗战中斗争到底的决心。（《中国新诗名作赏读》）

南开大学文学院教授李锡龙：这首诗看似和现实相隔甚远，但却蕴含了一种无法抗拒的现实力量；看似平淡，却在其中潜藏了诗人不可遏制的生命激流，表现了诗人强烈的个性。诗人用两幅形象的艺术画面，形成强烈的对比，并化虚为实，把诗人在民族抗战中斗争到底的决心含蓄地表达出来，使诗避免了标语口号式所可能带来的浅薄，以自己独特的意象组合，表达了诗人在困难面前非常现实化的选择。（《新诗鉴赏辞典》）

作者简介

绿原（1922—2009），原名刘仁甫，曾用笔名刘半九，湖北黄陂人。七月派代表诗人。著有诗集《童话》、《又是一个起点》《集合》《从一九四九年算起》《白色花》（合集），诗论集《葱与蜜》等，以及译著多种。