竹林七贤 （文化艺术出版社出版小说）

作者简介

刘雅茹，网名佳人和泪，女，北京人。1995年开始从事小说创作，已发表小说、剧本等七十万余字，代表作品：小说《祭语》《黄了青梅》，电视剧《昨天的哨音》(1999年获亚洲电视大奖一等奖第一名)。被中华文化艺术协会授予“中华文艺家”称号。

内容简介

揭示竹林七贤生活的“魏晋禅代”的整个历程，在这历程中，以竹林七贤为代表的中国文人们，他们和严酷的政治曾发生过的惊心动魄的撞击。全书自司马懿当权起，至西晋建立司马炎登上皇位终，是一段完整的、全方位的大历史。

七贤简介

嵇康：

一个阳光灿烂的日子，古都洛阳东市的刑场。一位飘逸如神仙一样的男子，面对着屠刀，淡定地奏起千古绝响《广陵散》，终于把人性这一个“真”字，写到了完美。

山涛：一封名传千古的《绝交书》，让他备受后人非议。但这位誓与他“绝交”的朋友，在临死前，竟又毫不犹豫地把儿子托付给了他。

刘伶：

每一件神圣的事业，都会有众多虔诚的信徒。如果说“酒”也是一件神圣事业的话，那么他就是从古至今最真正的信徒。“第一酒徒”的交椅，没有人能和他竞争。

王戎：

他是中国的葛朗台，历史上的头号吝啬鬼。为了不让别人得到他家的好种子，把每一颗李子都钻了核才去卖。甚至他的好朋友们，也称他是难得的“俗物”。

阮籍：

人都说，他是千古第一“狂人”。母亲下葬的时候，他只哭了两声，却暍完了数升酒，又吐了数升血，把礼法践踏得毫无尊严，但又“孝”得无人能比。

向秀：

大约再没有人比他更像一个纯粹的“学者”，除了学问之外，他的人生就是陪朋友打铁。有人在书里找到颜如玉，有人在书里找到金满屋，而他找到的，却是一颗永远的、纯洁的心。

阮咸：

有一种乐器叫“琵琶”。人们拨弹了快两千年，却不知道，这乐器竟是由他而来。“琵琶”就是他的名字。琵琶因他有了永远的灵魂，他也因琵琶得了一生的精气。

图书目录

第一部分

他们是历史上最“另类”的一群人。他们不事权臣，鄙薄圣贤；他们寻仙访幽，吟啸山阿；他们放浪形骸，琴瑟为友……

他们第一次大声地喊出：人要为了自己活着，而不是圣人！于是在这群另类的“叛逆者”身后，那个中国史上绝无仅有的“人”的时代，终于拉开了帷幕。

题 记

引子（1）

引子（2）

引子（3）

“天才父子”文学家（1）

“天才父子”文学家（2）

“天才父子”文学家（3）

“天才父子”文学家（4）

“天才父子”文学家（5）

乱世浮华说“正始”（1）

乱世浮华说“正始”（2）

乱世浮华说“正始”（3）

乱世浮华说“正始”（4）

乱世浮华说“正始”（5）

乱世浮华说“正始”（6）

乱世浮华说“正始”（7）

乱世浮华说“正始”（8）

乱世浮华说“正始”（9）

乱世浮华说“正始”（10）

乱世浮华说“正始”（11）

乱世浮华说“正始”（12）

乱世浮华说“正始”（13）

乱世浮华说“正始”（14）

乱世浮华说“正始”（15）

第二部分

现在的阮籍，正处在极端的心理痛苦和斗争中。也许，不仅这时，他后来这几十年，内心都是这么个状态。如果说竹林七贤的每一位，都有不同于其他人的“最大特色”的话，那么阮籍的这个“特色”，无疑就是痛苦。他是“七贤”里最痛苦的一个。

刀光隐现的京都（1）

刀光隐现的京都（2）

刀光隐现的京都（3）

刀光隐现的京都（4）

刀光隐现的京都（5）

刀光隐现的京都（6）

刀光隐现的京都（7）

刀光隐现的京都（8）

刀光隐现的京都（9）

刀光隐现的京都（10）

刀光隐现的京都（11）

刀光隐现的京都（12）

刀光隐现的京都（13）

刀光隐现的京都（14）

刀光隐现的京都（15）

刀光隐现的京都（16）

黑云城下，谁人知风冷（1）

黑云城下，谁人知风冷（2）

黑云城下，谁人知风冷（3）

黑云城下，谁人知风冷（4）

黑云城下，谁人知风冷（5）

黑云城下，谁人知风冷（6）

黑云城下，谁人知风冷（7）

黑云城下，谁人知风冷（8）

黑云城下，谁人知风冷（9）

黑云城下，谁人知风冷（10）

黑云城下，谁人知风冷（11）

第三部分

看司马懿的行事，果然是胸有成竹，那程序操作的熟练程度，好像早就暗中演练过好几回一样。

小皇帝一出城，他就亲自进宫去，向一直跟司马家关系不错的郭太后上奏，罢免曹爽和他一干兄弟的官职。

这时的郭太后，大概并没有想到这位司马太傅的真正意图吧……

血雨凄风高平陵（1）

血雨凄风高平陵（2）

血雨凄风高平陵（3）

血雨凄风高平陵（4）

血雨凄风高平陵（5）

血雨凄风高平陵（6）

血雨凄风高平陵（7）

血雨凄风高平陵（8）

血雨凄风高平陵（9）

血雨凄风高平陵（10）

血雨凄风高平陵（11）

血雨凄风高平陵（12）

血雨凄风高平陵（13）

血雨凄风高平陵（14）

血雨凄风高平陵（15）

血雨凄风高平陵（16）

血雨凄风高平陵（17）

血雨凄风高平陵（18）

血雨凄风高平陵（19）

血雨凄风高平陵（20）

血雨凄风高平陵（21）

血雨凄风高平陵（22）

血雨凄风高平陵（23）

作者评价

刘雅茹是不同的。她不同于成熟已久的主流作家，因她始终不曾消褪的单纯和才情。她亦不同于新生代的网络作家，因她笔力的雅正和纯熟、思想的理性和稳重。就创作风格而言，她成功地驾驭了“作家的两枝笔”——小说、剧本才气悠扬，尽显主流文学的端丽深遂；历史随笔则洒脱畅达、引人人胜，老少皆能读之后快。功力与才情的最佳组合——也许，这正是刘雅茹的魅力所在。

精彩书摘

◎一次真是很平常的葬礼，对老百姓来说，生老病死不管多么残酷，但实在是人人都要面对的家常便饭。死者也是再平常不过，一个当兵人家的女儿。像这样的事，大概在那时候，天天发生不知多少回，即便最底层的穷苦人，也不会被弄得心里不安。但是，在简陋的葬礼就要结束的时候，一位出身高门的“贵人”突然跑进了灵堂，自顾自地伏在灵前痛哭了一场。主人看了又看，居然发现这“贵人”自己并不认识。于是主人无论如何把他拦住，询问他为什么要这样？终于，这位“贵人”回答说：虽然从来没见过死去的姑娘，但早听说她有品貌还有才智，像这样值得欣赏的女子，这么早去世，难道不让人心里悲伤吗？主人怔怔地站着，说不出一句话……

这就是阮籍。“闻美人殁而吊之”——其实他哭得很简单，只是为了一个传说中的美好生命的离去，剩下的什么也没有。大概千古以来，这就是“由性”的最高档次了，这么干干净净、坦坦荡荡。

◎古代当官的人，有一多半都不会是清官，也许这个比例有点过，但行贿受贿的肯定绝不在少数。那么怎么对待贿赂，也几乎是所有官员都要碰到的考验。有一个常年贪赃枉法的县令，为了保住自己小小的饭碗，并获得更好的名声，每有事由，就一定要去向上官送礼。当他把各个衙门都拜过，最后就把一百斤上等的丝送到当朝吏部郎的府上。吏部郎没有拒绝他，因为所有的官员都收了礼，拒绝他会让自己被官员们孤立。他客客气气地收下来，但等县令走后，就原封不动地把“礼物”陈列在房梁上，再也没有去理会。后来县令贪污行贿的事败露了，这位吏部郎就爬上房去，取下当年的“礼物”，交到了有司。人们一看，那上面已经积了厚厚的尘土，轻轻掸开，从前的封印一点都没有被动过……

这位“吏部郎”就是山涛，后来他的官做得很大。有人说，“竹林七贤”里的山涛，跟嵇康、阮籍他们不一样，山涛没有他们那么“由性”，他还是很喜欢做官的。这也许真是山涛的志向。他虽然没有像嵇康、阮籍那样成为竹林中的“精神领袖”，但却更像是一个厚道的长者。在竹林里，他是被他们尊重的朋友；而走出竹林，他却无疑也是一个不错的官员。

首先，王弼的《老子注》，是给玄学搭起了一个完整的构架，实现了用道家思想来指导儒家理论。像何晏说的，万物以无为本，道家是“本原”，儒家是“体现”，正是从王弼这里来的。这可跟嵇康的“无视儒家”完全不同，王弼和何晏都认为，儒道其实并不矛盾。这样，道家思想也才能真的用来治理国家了。

其次，它是文人注《老子》的典范。在王弼之前，已经有不少人注过《老子》，汉文帝时有位神秘的高人，名叫河上公，他最精通道家，汉文帝还曾亲自去向他求教。河上公作下了两卷《老子章句》，第一次把《老子》分成了《道经》和《德经》，共八十一章，一直沿用到了今天。这是在体例方面的突出贡献，但是，要论说理的严谨、语言的文雅以及学术研究氛围等等，这版“河上本”都比不了王弼。虽然在史书里，河上公被描绘得就仿佛是一个神仙，但是，他毕竟一直生活在民间，跟王弼这种几代书香的贵族公子相比，在文化素养方面，还是有很大不同（王弼的叔公正是“建安七子”中成就最高的王粲）。相对来说，河上公的《老子章句》就仿佛是“通俗版”，而王弼的《老子注》，就是非常典型的“文人版”了。后世研究《老子》的，大多都是文人，自然就对王弼更加推崇。从王弼以后，虽然又有无数名人来注，好的注本也颇有一些，但是，王弼已经做得很完备了，要想超过他，那可不是容易的事。于是，王弼版《老子注》就成为了近两千年大家公认的范本，就像钱钟书先生评价的：“王弼词气鬯舒，文理最胜，行世亦最广”，于是，钱先生初学《老子》，他也不假思索地选择了王弼。《老子注》是正始名士们给玄学、也是给中国思想史的最大贡献。虽然对他们的清谈、浮华还有吃药，后世说什么的都有，但是因为这些，就把他们给哲学、给文化、甚至是给历史的贡献都一概抹杀，那可就偏颇了。就像王弼，说他是一个“哲学天才”，也实在并不过分，他发表《老子注》的这一年，最多不过二十岁，如果不是后来染了疾病，二十四岁就死了，还不知道会有什么样的成就留给后人。