三岛由纪夫 （日本男作家）

简介

三岛由纪夫1925年出生在东京，1931年4月入学习院读一年级，1938年初在学院的文学俱乐部发表了第一篇短篇小说《酸模——秋彦的儿时回忆》。1941年在杂志《文艺文化》上第一次以笔名“三岛由纪夫”发表了连载小说《鲜花盛开的森林》（此小说于1944年12月成为三岛出版的第一本书）。1944年，日本在二战中已经陷入困境，在这样的局面下，三岛由纪夫成了一名等待征召的预备役士兵。1944年11月，三岛高中毕业，成绩居年级之首，获得天皇亲自颁发的传统银质手表。同年12月，三岛进入帝国大学攻读德国法律。1945年，三岛完成了篇幅较长的中篇小说《中世》。同年2月，三岛被征召，但在出发准备参战前，他因感冒被军医误诊为肺病而被遣送回乡。1946年6月，在川端康成的推荐下，《人间》杂志发表了三岛的小说《烟草》，这是三岛在日本战后文学界的初次亮相。1947年11月，三岛从帝国大学法学系毕业（从1947年10月起，帝国大学正式更名为东京大学）。圣诞前夕，三岛获得第一个（也是唯一的）政府任命，成为了大藏省银行厅国民储蓄课的官员。但三岛在工作9个月后辞职，从此专心从事文学创作。1949年《假面自白》出版，这本第一人称的作品奠定了三岛的文学地位。1970年11月25日三岛由纪夫在写完《丰饶之海》第四卷《天人五衰》后自杀。

三岛由纪夫有“日本的海明威”之称，一生创作40部中长篇小说、20部短篇小说集和18部剧本集。三岛由纪夫作品在日本非常受欢迎， 有多部被改编搬上银幕和舞台，也获得各种文学奖，在全世界都有很高的声誉。在他短暂的一生中, 他发表了几十部独具美学思想的作品。在这些作品中，三岛表达了他所探寻的爱与血、美与死合而为一的理想的美学价值观，及其深层的“文化概念的天皇制”和“文武两道”的观念。

人物生平

童年经历　　

三岛由纪夫，原名平冈公威，1925年1月14日出生于日本东京的一个没落贵族家庭，他的祖母永井夏子出身著名的武士世家，对长孙三岛予以厚望。在祖母的严格管理下，三岛过着与母亲、大自然和同龄男性相隔离的奇异生活。1931年4月，三岛入学习院初等科学习。这是一所建于1870年代的私立学校，专招皇家和贵族的子弟。三岛作为平民需要考试进入，但三岛从五岁就开始阅读甚至写诗，考试轻轻松松就通过了。顺利进入学校后的三岛，在校的六年并不快乐。除了自身卑微的家庭背景，主要的问题是不懂如何与男孩相处。在祖母的特别关爱下，三岛羸弱害羞，行事有女孩气，难免被同学捉弄。在这期间三岛留下的最早的作文是二年级写的《去江之岛郊游》，但第一句就是“我没有随大伙去郊游”。

此时的三岛已经开始他的写作生涯了，他在学院的内部刊物上发表过诗歌与俳句作品。

创作经历

无名小卒

1937年3月，祖母夏子病情严重，宣布让他回到父母身边。三岛生平第一次有了属于自己的房间可以自由地学习和写作。1937年4月，三岛升入七年级，开始沉溺文学阅读：从谷崎润一郎开始，近到川端康成、宫泽贤治等当代大家，远至乔伊斯、普鲁斯特等西方文豪，他如饥似渴地吮吸着各种书籍的养分。就在升入中等科的那一年，三岛加入了文学俱乐部，他的写作老师认可他的才能，鼓励他参加俱乐部并认真写作。他的散文《春草抄——初等科时代的回忆》在校刊上刊登，这是他的作品第一次以铅字形式呈现。1937年11月，他向俱乐部每半年出一期的杂志——《辅仁会杂志》投稿，题为《秋思六首》，发表在12月刊。1938年，杂志又刊登了他的诗和他的第一部短篇小说《酸模——秋彦的儿时回忆》，小说讲述了一个六岁小孩遭遇越狱囚犯的故事。在这部作品中初步展露了他毕生为之心动又心悸的美学模式。

1939年1月对三岛影响深厚的祖母夏子去世，同年第二次世界大战正式开启。然而对三岛文学生涯影响最大的则是在这一年遇见了他的国文老师——在平安文学领域有很深造诣的清水文雄。在他的指导下，三岛读起了《万叶集》、《枕草子》和《源氏物语》等平安时代的名著，正式开始挖掘日本古典文学这座宝库。1940年三岛十五岁时，已经成为文学俱乐部百年历史上最年轻的编辑部成员。三岛以“平冈青城”的俳号与笔名，发表了包括《山栀》在内的俳句与诗歌作品。在同年的《辅仁会杂志》中，他发表了另外一篇短篇小说《彩绘玻璃》。到了1941年，三岛已经成为校园文学活动的中心人物。这年他的导师清水文雄在看过他正在写作的《鲜花盛开的森林》后大为赞赏，推荐他在《文艺文化》上发表，这成为三岛进入文学界的起始。三岛在这时请他的老师清水起了“三岛由纪夫”这个在未来驰名中外的笔名。这本小说后来在导师清水文雄和杂志编辑莲田善明的帮助下得以出版。

然而三岛的父亲并不支持三岛的写作，这也是“三岛由纪夫”笔名产生的一部分原因。从1942年到1944年底从学习院毕业的这段时间里，顶着父亲的高压，三岛完成了8个中篇小说，3篇论述经典文学的长文，和一册新诗集。这时的三岛受日本浪漫派的影响较大，也为他后来文学创作的风格奠定了基础。

1944年，日本在二战的处境开始急转直下，三岛由纪夫也收到征兵检查通知，要求他随时等待征召。12月，三岛在父亲的坚持下进入帝国大学攻读德国法律。1945年2月，全班被动员在飞机工厂工作的几个月时间里，他完成了中篇小说《中世》。此时，日本在战局中已处于强弩之末的境地，三岛也还是收到了征兵通知书。但却在准备参战之前患上了严重的感冒，军医误诊以为是重度肺结核，被马上遣送回乡。1945年8月15日，日本宣布无条件投降。三岛由于高烧回家疗养，这使得他和全家人一起收听了广播。四天之后三岛在《文艺文化》的好友莲田善明，以陆军中尉的身份在马来半岛自杀。同年10月23日妹妹因伤寒去世。接二连三的打击使三岛陷入了人生的低谷。

初入文坛

在战后初期，三岛从佐藤春夫转投到川端康成门下。1946年1月开始写作他的第一篇长篇小说《盗贼》，全书于1948年11月问世。川端很喜欢三岛的作品，极力推荐给《人间》杂志。最终《烟草》在《人间》的6月刊出，《天涯故事》在11月刊出。遗憾的是没有任何重要评论者予以关注，三岛在战后文学的初次亮相成了悄无声息的过场。

1947年4月，他在《群像》上发表了新的短篇《轻王子与衣通姬》。8月和12月先后在《人间》杂志发表了中篇小说《夜间有备》和《春子》，期间得到杂志编辑木村德三的帮助。在离毕业还有5个月的时候，他的父亲要求他参加“高级公务员”考试。再一次屈从父亲的决定，三岛着手并通过了求职考试，于1947年圣诞前夕获得政府任命，成为大藏省银行厅国民储蓄课的官员。在1948年1月到9月中旬，他每天8点上班，晚上无一例外地写作至凌晨三点。1948年9月的一个早晨，三岛从站台上滑下去，跌倒在铁轨上，所幸有人帮忙，才及时爬回站台。考虑到他离职的决心，父亲梓听闻此事后，同意了他辞职。翌日，三岛递交了辞职书。9月13日，三岛的辞职获准，此后专心创作。

在三岛还在大藏省银行厅国民储蓄课工作时，自传体小说《假面告白》已酝酿许久，这本书在1949年7月正式完成，由河出书房出版，是三岛由纪夫以专业作家的身份发表的第一部小说作品，在1949年算得上是畅销书。经夏历秋，所有的报纸和文学月刊都在讨论这本书，也由此奠定了他在日本战后文学界的地位。

1950年重要长篇小说《爱的饥渴》问世，这部作品销量巨大为三岛挣得一大笔收入。在写作《爱的饥渴》的同时，三岛还写作了连载长篇小说《纯白的夜》，这部作品刚刚面世即被拍成电影。三岛在影片中特别出演，这也成为了他的荧幕首秀。

此时的三岛已经成为了全家人的支柱，父亲也开始支持三岛的写作。1951年年底，三岛发表了长篇小说《禁色》的第一部和《夏子的冒险》。其中《禁色》的主人公是一个同性恋者，这在当时比较保守的日本文坛是一个敏感的话题。再加上三岛在写作《禁色》时频繁地出入同性恋场所，虽然他本人声称是在为作品取材，但当时的评论家们倾向于是三岛本人性向的映射。

在完成《禁色》第一部后，三岛在父亲的朋友，时任《朝日新闻》出版部部长嘉治隆一的帮助下，获得“特派记者”的身份，于1951年12月25日在横滨乘坐“威尔逊总统号”轮船开始了他为期一周的环游。三岛把他的旅行日记命名为《阿波罗之杯》，于1952年10月发表。

攀上高峰

1952年，三岛回国后不久就开始着手创作《禁色》的第二部《秘乐》。1953年1月《夏子的冒险》成功进行影视化。随后发表长篇小说《日本制》。到1953年的夏天，三岛差不多步入了名人的行列。1953年秋天，由于对希腊文化的狂热，三岛从《达弗尼斯和克洛伊》的故事中获得灵感，开始写作长篇小说《潮骚》并于次年4月完稿。1954年6月由新潮出版社推出。此书立即成为三岛最畅销的长篇小说，并打破战后的所有销量记录。8月由东宝公司租下整个神岛，花时三个礼拜拍片，由黛敏郎配乐，最终在10月底发行上映，即刻引起轰动。11月，凭借这篇小说，三岛获得第一届新潮小说奖。

1956年，三十一岁的三岛几乎达到名利的巅峰，这一年他同时连载两部迥然不同的小说，一部是《金阁寺》，取材于1950年7月见习僧人自焚并放火烧毁京都鹿苑寺（金阁寺）的重大社会事件。这部作品比《潮骚》更为成功，在出售十五万五千册的基础上，又发行了二百本限量版，真正确立了他的地位。这部作品的主角是一个外表猥琐内心却崇尚极致美的少年。似乎是在与自己的小说呼应，1955年，正在构思《金阁寺》的30岁的三岛由纪夫开始疯狂健身。健身成功后的三岛由纪夫表示：“终于将这个身体弄到手之后，就像得到了新玩具的孩子一样兴奋，想到处去卖弄，到处去炫耀，到处去给所有的人看。我的身体就像我的新车一样。”。1956年9月，阿尔弗雷德·A·克诺夫出版社推出了《潮骚》的英文版。另一部连载在《妇女俱乐部》杂志的《我的思春期》也大获成功，销量达到十五万册。在这一年，三岛的剧作《鹿鸣馆》也得到了前所未有的关注。

1957年1月，三岛以《金阁寺》获得第8届读卖文学赏的大奖。1957年春天，三岛写作了大受欢迎的小说《美德的动摇》。在这一年中，三岛开始了他与西方文学界的高度互动。这年，美国的日本文学家唐诺·金恩将三岛的《近代能乐集》翻译成英文版，在美国出版。受克诺夫的编辑哈罗德·斯特劳德的邀请，三岛到美国参访并且在密西根大学以《日本文坛的现状与西洋文学间的关系》发表演说，之后前往拉丁美洲游历后再长住纽约，直到1958年1月返回日本。

自杀落幕

1959年三岛完成了《镜子之家》历时15个月的写作。这部作品与《假面自白》一样，本身都构成了三岛对自我认知的过程。书中的拳击手解决自己存在危机的方法是参加右翼极端分子的组织，这一情节证明三岛早在1958年就把自己的存在危机归咎于战后的和平。从通过小说人物之口发展到亲自出面抱怨和平，不过是时间问题。

1961年，三岛由纪夫完成了小说《忧国》，并在1965年自编自导了同名电影，讲述的是一位忠于天皇的日本上尉政变失败后切腹自杀的故事。《忧国》是最早表明三岛对死亡的追求正在把他引向对天皇的崇拜。这新燃起的崇拜成了他的民族主义的基础，一个政治化的三岛诞生了。1962年8月，日本投降十七周年纪念日，三岛初次发出抱怨之声，随后这成为他有生之年的主旋律。这篇只有一页篇幅的文章题为《这无战的十七年》，文中提到三岛对战后的和平环境，感到沉闷乏味。

此后，三岛还写作了如《十日菊》等宣扬绝对主义天皇制传统观念的作品，以《忧国》为界，三岛的政治和写作都已经开始倒退了。1963年1月至5月，三岛连载了自传体长文《我青春漫游的时代》，文章开始于怀念二战时代，结束于希腊归来。1963年9月三岛出版了小说《午后曳航》，但相较于三岛之前的作品，这部小说反响平平。1964年的《绢与明察》也同样不成功。这些迹象都在说明，三岛受欢迎的程度在1950年代后期达到巅峰以后，现已大幅跌落。1965年3月，他向新闻界宣布，将开始写一个“长达三千页”、“费时六年”的作品，即他称之为《丰饶之海》的四部曲小说。1965年6月开始写作第一部《春雪》，于1966年11月25日完稿。随即写作第二部《奔马》，脱稿于1968年。1968年7月开始写第三部《晓寺》。1969年，三岛动手写这四部曲小说的最后一部《天人五衰》。

在写作的过程中，1967年4月9日，三岛秘密地参加了陆上自卫队（ASDF）。他公开宣称的入伍理由是关心国家的防卫。问题源于战后宪法第九条，它宣告：“日本人民宣布永远放弃作为国家主权的宣战权利”，并且“永不保有陆军、海军和空军，以及其他战争武力”。但爱国情怀只是部分原因，三岛入伍是他有意成为武士而迈出的第一步，在他的计划安排中，准备当武士，意味着准备牺牲。1967年9月，三岛在对讲述武士道的《叶隐》的评论中写道，《叶隐》是唯一一本他在战争年代读过、现在仍不离他床头的书。他称其为“和平的秘史”，“打开自由之门的钥匙”。而《叶隐》在当时的年代被称为“邪说”，因为他特别强调死亡，而三岛在谈论死亡最多的地方发掘武士道的传统。

1967年10月，三岛对《论证期刊》的学生团体建议，现在是采取政治行动的时候，他想要以欧洲的地方后备军为模式，建立一支平民武装，目的在于支持陆上自卫队。1968年2月26日，三岛和11名学生在《论证期刊》的办公室里，歃血为盟。到1968年10月军队人数增为40人。同年11月3日，这支小小的军队被正式命名为“盾会”，宗旨是保存日本传统的武士道精神，保卫天皇。

1969年8月下旬，《论证期刊》杂志的两位创始人之一中辻与三岛发生矛盾退出了盾会，并带走了与杂志社有密切关系的人。一周之后，三岛的另一个左膀右臂持丸因理念的不合也退出了盾会。9月，三岛任命了一个新的学生队长，森田必胜。森田与三岛的理念不谋而合，曾多次表示迫切地要为天皇去死。三岛此后与森田形影不离，两人似乎已经决定要以天皇的名义一起“杀身警世”。

1970年11月25日，三岛由纪夫带着他自己的私人武装“盾会”的四名成员，来到了日本陆上自卫队市谷司令部绑架了益田将军。随后，他站在总监部的阳台上，对着下面800多名自卫队官兵发表演说，要求大家随着他一起发动兵变，推翻现有宪法，让自卫队重新成为“真的武士”，恢复保卫天皇的传统。但在三岛由纪夫发表演说，大声号召士兵们加入他和他同事们的赴死时，自卫队官兵一直在冷嘲热讽。

接着三岛招呼森田来到身边，三次高呼“天皇陛下万岁”，随后退回了室内，按照原计划，决定切腹自杀。森田作为三岛选中的介错人，用刀为三岛进行“介错”（切腹仪式中帮助自杀者砍下头颅，目的是让他更快死亡）。但森田连砍两次，都没砍下三岛的头颅，最终另一名“盾会”成员古贺浩靖进行第三次“介错”终于成功。随后森田也切腹自杀。

人物作品

主要戏剧和小说作品

主要作品简介

《假面自白》

小说以第一人称形式，讲述男主人公进入青春期的内心世界。男主人公爱情萌发，怀着尝试恋爱的心态接近异性。最终他与同学的妹妹园子相恋了，但他又羞愧于自身的懦弱最后总感到自己能力不足而终止了恋爱关系。二战后，园子已经嫁人，但主人公仍然尝试与她偷偷约会，过一种精神恋爱的生活。

《爱的饥渴》

讲述了女主人公悦子与三个男人之间复杂的情感关系：悦子深爱自己的丈夫却并没有得到回报，她遭受丈夫的背叛，让她变得越来越痛苦。在丈夫病死后，也许是寻求精神上的慰藉，也许是为了更好的生活条件，悦子和公公弥吉有了暧昧关系。然而，把爱情视作人生定律的她不会满足于此，园丁三郎年轻的肉体和青春的朝气令她着迷，可是三郎却和在她眼里粗鄙丑陋的佣人美代苟且在了一起，嫉妒不断吞噬着她的理智，最后悦子杀死了三郎来寻求解脱。

《金阁寺》

故事主人公沟口天生结巴，自幼孤僻。在父亲去世后，遵照父亲的遗愿到金阁寺当了僧人。随着战局恶化，他觉得金阁面临彻底毁灭的命运，而这种悲剧性，使得金阁的美在他心中更加辉煌灿烂。后来他上了大谷大学，认识了柏木。柏木诱惑他玷污一个女子，但被金阁的幻影所阻挠。最后，目睹了住持嫖妓的事，使他彻底面对美与丑的对立的现实，肉体的劣等意识，还有与僧师的关系破裂，这一切都迫使他从金阁出走。在一个细雨蒙蒙的夜晚，他放一把火将金阁化为灰烬。

创作特点

主题内容

三岛由纪夫不同于同时期的二战后作家，其作品有着自己独特的主题内容，被称为是“非二战后的二战后作家”。三岛由纪夫在对日本传统文化和西方文化的兼收并蓄中形成自己的独特性，他的作品经常出现一些二律背反的公式，例如，美与恶，爱与丑，优雅与暴烈，青春与老朽，诚实与伪善，希望与破灭等等。

他偏爱安徒生的玫瑰妖精中被坏人杀死的年轻人、王尔德的《渔夫与人鱼》中紧抱着美人鱼的年轻人的尸体以及被乱箭射死的圣塞巴斯蒂安的殉教等。圣塞巴斯蒂安不仅是一个力与美的结合，代表了三岛对于青春、热血和死亡的向往，同时也是同性恋和施虐受虐的代名词。青少年时代，他把中世纪的武士修养书《叶隐》的忠君现念和以死相赌的生活方式作为他的人生哲学和行动哲学。

他的作品大多赞美精力和热情，展现了爱、死与美的主题。在三岛笔下，爱或是绚烂暴烈的变态之爱；或是理想国度的纯洁无暇的爱。而死亡具有绝对的魅力，在他所构筑的文学世界中，死亡主题占据了绝大多数，为美而亡、为爱而死、为理想而殉身，是他笔下渲染最多的死亡主题。

独特美学

三岛的美学是在其“文化概念的天皇观”的框架内建构的。他将《叶隐》的武士传统文化精神看作是一种美学观念，并以此作为其古典主义文学论的基准，来规范自己的美学。

他首先传承日本古典主义，强调“古典主义的秘序就是天皇”。在文学实践中将他的天皇观抽象为纯粹的美。他认为日本近代以来的文学是软弱的，觉得自己的文学也隐藏着卑怯。他批评战争期间国家权力对《叶隐》的武道美学理念作出政治的解释，主张要在文化上恢复武道精神，从殉死的审美情趣中获得日本古典的情绪性和感受性，以构筑理想中的男性美，并参照这一美学观念体系来选择他的作品题材和风格。死于青春、死于暴烈是他死亡美学的突出特点。

其次是借鉴希腊古典主义，一方面向往希腊艺术中不重精神而重肉体与理性的均衡，重视这种均衡即将消失的紧张对立中创造出来的美，另一方面，他憧憬希腊艺术中男性造型的宏大气魄、对生的积极肯定以及艺术的严谨的完美性。

因此三岛的文学作品将日本武士殉死的悲壮精神，与古希腊艺术的享受生的乐天精神两者结合，形成两种极端相反的概念，比如：生与死、活力与颓度、健康与腐致等对立 的东西、让其交织与循环来完成自己独特的美学观。他将日本独特的审美意识向更宽广的领域扩展，在弘扬古典传统，借鉴西方经典的同时，别出机杼，创造出优雅华贵的“新高雅主义” 风格及技法，形成了不谬于西方经典，不戾于日本古典的唯美主义写作风格，在日本战后文坛独成风景。

主要思想

作为日本二战后派的代表作家，三岛由纪夫最鲜明的特点就是他独特的思想和怪异的美学。其思想的呈现均与其文化民族主义思想密切相关。

1941年，三岛通过当时为数不多的文学杂志之一的《文艺文化》，接受了“日本浪漫派”的国粹主义思想。日本浪漫派出现于二十世纪三十年代中期，正当日本法西斯主义赢得对无产阶级运动的决定性胜利的时候。学派的领袖是变节的马克思主义者，他们把对马克思主义的信仰“转换”成对民族传统的信仰，从而为新的身份建立了基础。基于这个信念，日本浪漫派构建了一个极端民族主义的美学模式，天皇的神圣是信条之一。经典文学作品的美被看作反映和证实了天皇的神圣，神圣的天皇又反过来提供了一项事业——“值得为之牺牲”。青年时期的三岛受到了“日本浪漫派”这种政治观、文学观和美学观的影响，培育起以天皇制为中心的日本主义的思想意识。

三岛思想的另一个重要来源是他对“武士道”精神的向往。武士道，即“武士的行为准则”，要求武士具备献身精神，要求不可错过牺牲的机会。”三岛认为准备当武士意味着准备牺牲。如他所言：“武士的职业是死亡的职业。无论他生活的时代多么安宁，牺牲是他一切行动的基础。一旦他害怕而逃避死亡，他就不再是一名武士。”（摘自《叶隐》）三岛在战后面对对他而言死气沉沉的和平，死亡意识——至少是接近可能死亡的意识——是他解决自身存在危机的唯一的出路。于是他参加了自卫队的训练决心成为一名武士，甚至决定切腹自尽，以身殉道。

文化概念上的天皇

六十年代，在战后“美式民主主义和保持象征性天皇制的二元政治体制下”的时代背景下，三岛由纪夫在《文化防卫论》中提出了重要主张——“文化概念上的天皇”，是其所有思想的核心和文化民族主义的主要产物。其所谓的“文化概念的天皇制”与政治概念的绝对主义天皇制是存在着质的不同的。首先，从主权上，他认为天皇是日本国家与民族统一的象征，然而二战后天皇人格化，失去了绝对精神权威，在美军占领下，国家失去独立，丧失了国家与民族的尊严。因此，他认为要恢复国家与民族尊严，就必须恢复天皇的绝对权威。其次，从文化上，他认为要捍卫日本文化传统， 就必须捍卫天皇。企图通过进一步树立天皇的绝对精神权威，以填补国人的精神空白。

但三岛心中的天皇并不是一个实际的人，他心目中的天皇是古代神化了的天皇，是不具备任何政治权力的夭皇。他主张的“自卫队二分论”，即将自卫队一分为二，一为国军，一为盾会所属，目的就是为了保卫天皇这个日本的“历史的连续性、文化的统一性、民族的同一性的唯一象征”。

人物关系

奖项成就

人物影响

日本比较文学研究家千叶宣一将三岛由纪夫与普鲁斯特、乔伊斯、托马斯·曼一起，并称为20世纪四大作家。

人物评价

川端康成（日本作家，日本首位诺奖得主）：三岛由纪夫拥有非同寻常的天赋，并不是在日本范围内这么说，而是在全世界范围内都难找到这样的天才。像他这样的天才三百年都难遇一个。

长谷川泉（日本文学评论家）：头脑聪敏、才华横溢的三岛由纪夫，作为一个作家，不可否认他很有成就，但作为一个社会人，则是聪明反被聪明误，起的作用并非积极，而是相反。

涩泽龙彦（日本翻译家、作家）：生在把绝对与相对、生与死、精神与肉体、理性与疯狂、绝望与快乐等观念融为表里一体的严苛的二元论里，为了窥见绝对而果敢逝去的日本天才作家——三岛由纪夫，安息吧。

莫言（中国著名作家，2012年诺贝尔文学奖得主）：三岛由纪夫的作品“怪异美丽、如同腐尸上开出的黑红的花朵”

余华（中国当代作家）：混淆了写作与生活的界线，他将写作与生活重叠到了一起，连自己都无法分清

后人纪念

日本新潮文艺振兴会于1988年主办三岛由纪夫奖，旨在嘉奖开拓文学前途的新锐作品。中坚作家田中慎弥、东浩纪等都荣获该奖。

三岛由纪夫文学馆于1999年7月3日开馆，位于日本山梨县南都留郡山中湖村境内，作为纪念日本已故作家三岛由纪夫唯一的一所文学馆。