秋 （印度迦梨陀娑诗歌）

注释译文

秋天来了，一个佳丽的姑娘

袅娉而端庄，

翘摇的稻梗——发间，

睡莲之花——脸上。

野花烂漫为衣；

群鸟随之徜徉，

群鸟之乐洋洋，

犹如环佩之鸣锵锵。

华冠璀璨

耀繁星之夜景；

绢衣皎洁

乃月光之泛出云屏；

朗月的面儿

有迷人的笑影：

她象一个袅娉的姑娘

刚要到成熟的年龄。

稻田上黄熟的稻草随“微风”而飘摇；

在它那活泼的抚抱中

戴花的树木舞蹈；

它吹皱一一的莲池，

莲花儿吻接而又分了，

管教少年人的痴心

为爱人儿甜蜜的想象潦倒。

作品鉴赏

迦梨陀娑以长诗而著称于世，其短诗却作品不多，早期创作的《时令之环》是其保存下来的唯一的短诗集。诗中分别描绘印度夏、雨、秋、霜，寒和春六季的自然景观及男女欢爱心情，属于印度的所谓艳情诗一类。

这首诗，描写了秋天所特有的风光景色，抒发了诗人对大自然的热爱和对爱情的向往之情。诗人运用比拟手法，把秋天比作一位姑娘，这个构思别具特色。在众多的诗歌中，屡见不鲜并且似乎已成定律的，是用姑娘比喻春天，因而有“春姑娘”之说。而用姑娘去形容秋天的“秋姑娘”之说实属少见。正因如此，这位“秋姑娘”便更显得超凡脱俗，别有风韵。她的美发是黄熟的稻梗；她的面容如睡莲、朗月般迷人；她的花冠是满天的星斗；她的衣裙如野花般色彩缤纷。这一切表明，这位“秋姑娘”不象“春姑娘”那样豆蔻年华、情窦初开，而是“袅娉而端庄”，“到了成熟的年龄”，且看，这位“秋姑娘”并无“名不正言不顺”之嫌。记得有这样一句名言：“第一个把姑娘比作鲜花的人是天才，第二个把姑娘比作鲜花的人是蠢才。”就是说搞创作最忌人云亦云，因袭雷同，而应刻意求新，独树一帜。“删繁魏虻简三秋树，立异标新二月花”，正是这首秋诗的可贵之处。

这首诗没有对秋天进行面面俱到的描述，而是抓住最有典型意义的事物对秋天给以高度的概括。第一节描写秋天的旷野：田里的稻谷，水中的莲花，地上的山花，天空的飞鸟，写出了秋天的爽朗空间。第二节描写秋天的夜景，写出了秋天的静态。第三节描写秋风：这轻柔而温馨的微风，吹过稻田，吹过树林，吹过池螗，写出了秋天的动态。这三个景致均具秋天的典型特征，时空深广，有动有静，绘声绘色。一幅充满生机1、富有立体感的秋景图，展现在我们的面前。

这首诗无疑以写景为主，但正如我国近代著名文艺理论家王国维所说：“一切景语皆情语也。”诗中还十分含蓄地表达了诗人对爱情的向往之情。从秋天是“一位佳丽的姑娘”这一迷人的构思；从“睡莲”、“野花”，“朗月”和“袅娉”；“迷人”、“端庄”这些美妙而动人的赞美之词；从“抚抱”、“舞蹈”、“吻接”这些富有人情味儿的字眼儿，我们悟到：在这秋天的一草一木中流溢着“道似无情亦有情”的爱情的波，而且不易察觉。诗到最后“管教少年人的痴心/为爱人儿的甜蜜想象潦倒”一句，方才吐了心迹。诗人把秋色与爱情熔于一炉，使秋色因爱情而富有诗意，爱情因秋色而变得充实。这正如我国清代著名学者王夫之说的：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其它。”这种情景交融的效果，给诗带来了写秋而不悲秋的高尚意境。

作者简介

迦梨陀娑（Kali dasa，350-472?）：印度古代伟大的诗人和戏剧家，属于婆罗门种姓，信奉湿婆教，是宫廷诗人。一生作品有40部之多，有剧本《纱恭达罗》、《优哩婆湿》、《摩罗维迦和火友王》，叙事诗《鸠摩罗出世》、《罗怙世系》，抒情长诗《云使》和抒情短诗集《时令之环》。他的诗歌对后来的诗人影响很大，他的剧本是印度古典戏剧的领首之作，是世界古代文学的宝贵财富。