正是在娜拉形象的激励之下，五四时代的青年人纷纷反叛家庭，走向了社会。剧中的医生，实际上就是出走后的娜拉化身。由于在易卜生的视野中缺乏社会之维，他的英雄最后都孤单落寞，成了一个个“原子化的个人”。

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内容介绍

《社会学家：茶座(总第36辑)》内容简介：五四前后流行的易卜生主义，很大程度上得力于易卜生在剧作《玩偶之家》中创造出的一个名叫娜拉的女性形象。娜拉家境富裕，从小得到父亲的溺爱，结婚后又受到丈夫的宠爱。但是在经历一场家庭变故后，娜拉的个体意识觉醒了，她意识到自己从小到大在家庭中备受宠爱，其实不过是男权社会的一个玩偶而已，因而毅然离家出走。正是在娜拉形象的激励之下，五四时代的青年人纷纷反叛家庭，走向了社会。鲁迅却对此提出了一个新的问题：“娜拉出走之后怎么办？”他的结论是，不是堕落，就是回家。鲁迅小说 中的子君，最终也确实是回家了。但是，即便营造出一个人格独立、男女平权的社会，娜拉的问题就解决了吗？

易卜生享誉文学界的另一部剧作是《人民公敌》。剧中的主人公斯朵克曼医生在小镇正在兴建中的疗养区矿泉里，发现了危险的病毒，但因为改造管道会影响小镇的收益，结果招致了一些市民的反对。偏好直接民主的市长（他的哥哥）在小镇集会上，以简单的多数决，宣布医生为“人民公敌”。从讴歌“精神反叛”，到将“最孤立的人”视为“世界上最有力量的人”，易卜生对世界深感沮丧。剧中的医生，实际上就是出走后的娜拉化身。由于在易卜生的视野中缺乏社会之维，他的英雄最后都孤单落寞，成了一个个“原子化的个人”。