苗寨 （苗族人居住的村寨）

简介

不同的苗寨因人口不同，规模大小也不相同，整体呈现大分散、小聚居的分布格局。苗寨的整体建筑用料讲究、构图精巧、造型典雅、淳朴自然、技艺精湛。此外，苗寨中修建有设施完备的功能性建筑，用来抵御外袭，看家护院，如保寨楼、保家楼等，另外还会建造大量的生活起居之地，如吊脚楼、黑瓦房等。

2001年06月25日，上郎德村，被国务院批准被列为"全国重点文物保护单位"。2011年8月著名的西江千户苗寨被国家旅游局评为国家AAAA级景区。 我国知名的苗寨还有卡拉苗寨、青水苗寨、麻鸟苗寨等。这些苗寨具有强烈的生命力, 使苗族文化有了更好的传承。

历史沿革

农耕时期的民居

苗寨的历史可以追溯到数千年前。古代的苗族人主要生活在中国南方山区，过着自给自足的农耕生活。《苗族古歌》记载了苗寨的建立意在远离平原地带的战乱和侵袭，进行多次的迁徙，寻找更为安全的居住地。苗寨最开始是简单而实用的居住结构，建筑本体核心为传统的抬梁式木架构，再以黄土砖与青石砖为墙，屋顶盖以瓦片，每户由主屋、偏屋、庭院和大门组成，布局较为简约灵活，同时也利用地形地势进行防御和生存，以满足苗族人民在山区生活的基本需求。

过渡阶段的现代民居

从20世纪80年代中期起，一些苗寨建筑开始经历变革。新建房屋采用了不同的外墙材料，逐渐弃用了黄土砖和青石砖，而改用了混凝土空心砖。这些混凝土空心砖建造的房屋通常没有进行内外粉刷，使得混凝土砖的原貌暴露在外。因此，部分苗族民居的建造进入了新的阶段。

当今的“现代化”民居

20世纪90年代末开始，在部分苗族部分地区，年轻劳动力开始涌向城市，他们带回了城市生活的风貌，这也推动了当地经济水平的上升。随着外出打工的增多，越来越多的家庭开始效仿城市建筑，新房的设计融入了农村别墅的风格，尤其受到江浙一带农村别墅的影响。然而，这一趋势也带来了地域和民族传统建筑的逐渐消失。

地理环境

苗寨位于中国的贵州、湖南或云南等省份的山区地带，地理环境多为丘陵、山地和高原。苗寨多位于海拔较高的地方，地面海拔通常较高。地处山脉之间，拥有丰富的水资源，包括河流、溪流和湖泊，这些水资源为苗寨提供了充足的灌溉水源，滋养着苗族人民的生活。苗寨地区的气候多样化，受地形和海拔高低的影响，气候在不同季节有明显的变化。

主要特色

苗寨是苗族人民独特的传统建筑风格，这种独特的建筑形式是苗族人民长期生活在山区地带、适应地形和气候的产物。

防御建筑

为了防御外敌，他们常在寨内巧设重要的防御建筑，如寨墙、苗王城、保寨楼、保家楼以及城门寨堡等。其中，保寨楼广泛存在，建于高地，设有秘密通道和射击孔。而保家楼则是富有的地主所兴建，通常耸立于家园之巅，用以守卫和照看家园。

建筑材料

苗寨建筑展示了充分的本地材料利用。石材广泛应用，道路铺设石板台阶，坪场铺满石块，房屋则以石头作基础、石块垒墙、石片作瓦，这些不同厚度、整齐切割的建筑元素，形成了独特美丽的苗寨风景。土壤运用巧妙，有的用夯土筑墙，有的用土砖垒墙，有的用土石组合建造，保持冬暖夏凉，提供舒适宜人的居住环境。此外，木材也被广泛利用，房屋前部采用木板，两侧和后墙常用山竹编织、糊泥土或牛粪，花垣、吉首苗寨等地尤为典型。在像吕洞山这样木材丰富的地区，民居完全用木板装饰，室内装饰精致，居住其中，身心愉悦。

文化内涵

苗族传统住宅蕴含丰富的文化内涵。选址讲究风水，兴建前必请屋神、供奉鲁班仙师。砍树、画墨，礼仪繁复，规矩严谨。其中，屋梁抛建是最精彩时刻，木匠吟诵华章，抛梁粑，亲朋好友共贺，歌谣交辉，欢声不断。安龙谢土后，人神共宅，大门竣工，祈祷吉祥繁荣。

空间构成

总体布局

苗寨一般分为两种类型：蜂蝶式寨落和散居式寨落。

蜂蝶式寨落通常选择在山势中部，层层向上建造，形状像蜜蜂造窝一样，层叠重叠，使得居民可以更好地抵御外界的风雨和潜在威胁，同时也体现了他们对自然环境的充分利用和融合。

而散居式寨落则可以建在河边或相对平坦的开阔地带，这些民居相对分散，更加注重个体的隐私和家庭独立性，同时也反映出当地居民对于水资源和耕地的分散利用方式。

建筑布局

苗族传统民居通常为三层半杆阑式建筑。底层用于圈养牲畜或堆放生产工具等杂物，二层是主要居住区，包括厨房、卧室和火塘间，围绕着堂屋排列。三层则作为通风良好的储物间或卧室。

平面结构上，苗族民居常为四榀三间或五榀四间，其中堂屋是整个建筑的中心，为半开敞的空间。堂屋靠山一侧的墙面正中通常供奉神龛，该空间在日常生活中用于内外沟通、接待和祭祀，体现了苗族居中为贵的思想观念。堂屋的开敞部分称为退堂，外接挑廊上设置美人靠，供妇女在农闲时休息和绣花聊天。

卧室的分配遵循苗族的长幼尊卑顺序，长辈通常居住在堂屋左侧的卧室，紧邻火塘间。而未婚女儿则被安排在相对隐蔽的卧室。火塘间是整个苗族家居的起居中心，代表着苗族祖先向火的古老习俗，它位于堂屋靠后接地的部分。火塘间面积一般不大但具有重要功能，家庭内部的小型聚会和议事活动通常在这里进行。

厨房或灶房与火塘间分居堂屋两侧或紧邻，用于煮饭和酿酒。底层的牲畜圈多依靠着厨房一侧，方便饲料的取放，圈内可以是开敞的，也可以有围护结构。

重要建筑

吊脚楼 

位于倾斜地坡的吊脚楼建筑，需依地势用木桩搭架支撑底部，并搭设穿枋、横梁，铺设木板，进而建造双层房屋。而平地上的吊脚楼则常伴随在主房的一侧或双侧。这些苗族吊脚楼的特点在于其飞檐翘角，有两面、三面，甚至四面设有廊道，廊道上悬挂着雕刻精美的木栏杆，雕刻上饰有各种吉祥图案。楼上的窗户朝向阳光，窗户上雕刻着各种美丽的图案。楼的下层一般用于存放粮食或家具农具，而楼上则是主人的居住空间或客房。此外，楼外还有长廊，供妇女绣花挑纱、打花带、晾晒纱线和衣物之用。

风雨桥

风雨桥，又称花桥，不仅作为交通要道，还寓意深远，象征着腾飞的巨龙环绕村寨，为村庄带来顺风顺雨，五谷丰登的祝福。这座桥有两种主要形式：石礅横木风雨桥和石拱风雨桥。

石礅横木风雨桥的建造方式是在河岸和河中用坚实的石头筑成基石，上面架设巨大的横梁，再铺上木板，构建长廊。桥的两端配有1至3个楼阁，主横梁上绘有阴阳八卦图案，记录了修建者的名字和桥梁的建造时间。在立柱下方设置了栏杆和长凳，供过往行人休息避暑。桥的入口处还树立了石碑，刻上了桥的建造缘由和捐资人的姓名。

石拱风雨桥则是采用条石搭建基座，上面建造凉亭。凉亭的木结构与石礅横木风雨桥类似。

保家楼

为了防御外来侵略，苗族还会在苗寨周围修筑土墙、竹篱等防御工事，以保护村落安全。保家楼是苗家村寨和家庭为防止外来入侵而修建的防御工事，清末民初较为普遍。保家楼分为两种，一种是保护全寨安全的，称为“保寨楼”；一种是富裕之家单独修建的，称为“保家楼”

一般保寨楼是由全村集资修建的，常建在村头或寨尾高地。楼高2～3层，青石块砌筑，顶部铺瓦，设有楼板和梯子。楼体外形类似古代军事碉卡，高约20米，墙体厚1米，内设多层功能，底层供食宿，二层储存武器，三层设枪眼用于瞭望。寨子周边有高石墙和门，保寨楼位居高处，鸟瞰全寨，可用来阻击土匪。

为了保护财产安全，苗族一些有势力的乡绅和富户在家中修建了保家楼，装备枪支，以抵御盗匪威胁。凤凰山江龙云飞家和吉首小溪洪延著家等富户也采用了这种方式。

凉亭

苗族的凉亭分为长廊式和尖顶式两种风格。

长廊式凉亭常见于山坳中的大路中央或村寨前的大路旁。它们通常有3排2间或4排3间，每排有2或4根落地柱子，顶部悬挂着山顶，屋顶由双坡小青瓦构成。这种凉亭四周通风良好，没有遮挡，也有些会用条石砌成的处女墙环绕四周，甚至有些在入口处建有高大的马头墙，供人进出。两侧设有木枋或石凳，供行人休息纳凉、避雨躲风。

另一种尖顶式凉亭则多建在人口密集的地方，分为四角、六角和八角攒尖顶。凉亭内设有长凳，老人们在这里纳凉聊天，青少年则可以在这里唱歌、述情。

跳岩

部分地区的苗族人居住在溪河纵横的乡村中，他们惯常要越过溪河进行生活和工作。

当河面较窄时，他们架起石桥；然而，遇到河床较宽的情况，他们会在溪流中竖起粗大的石柱，这种做法被称为“跳岩”。在水中岩石上凿出等距的石槽，再将条石竖立于槽中，从而修建出美观且减少洪水冲击的跳岩。

著名苗寨

卡拉苗寨

卡拉苗寨位于中国丹寨县城东部，距县城3公里，是一个苗族聚居的民族村寨。在南方的少数民族中，有养鸟的传统，鸟笼是必备用具。卡拉苗寨是少数保存古老手工编制鸟笼技艺的村寨之一，已有四百多年历史。这里的主要经济收入来自于传统鸟笼手工艺，以独特的编制技艺而闻名。卡拉苗寨以原生态的民族文化吸引了众多国内外游客。他们使用楠竹、金竹、雷竹等原材料编制的鸟笼坚固耐用且不易变形。主要工序包括砍竹、选竹、破竹、除湿、定型、编织和上色，使用的工具有篾刀、钻子、锯子、夹子、标尺等。

卡拉村是一个养鸟爱好源远流长的苗族聚居地。在这里，人们对于鸟笼有着独特的追求，喜好称心如意的制作。因其盛产鸟笼而远近闻名，贵州省文化厅授予卡拉村“中国鸟笼编织艺术之乡”的荣誉称号。

青水苗寨

青水苗寨所处的镇巴县现有42户苗族同胞，共255人。他们原来主要分布在青水乡和大槠、仁和等地，位于距离镇巴县北部50公里以外的海拔1400米以上地区。这个地区是陕西乃至整个西北地区最大的苗族聚居地。据当地文献资料记载，这些苗民是在清乾隆五十年（公元1785年）逃避战乱和兵荒，长途迁徙自贵州遵义一带而来。当时主要由熊、陶、李、吴、杨、马等六个姓氏组成，主要分布在凉桥乡一带。由于遭受"民族歧视"，他们带着家人迁徙至高寒边远山区的大槠、仁和深山老林一带定居。

西江千户苗寨

西江苗寨位于贵州凯里的东南，从雷山路口折向东北，距离州府凯里39公里，是全国最大的苗寨。拥有5600多名居民，分布于1250多户之中，故被称为“千户苗寨”。苗寨的名字“西江”是苗语“鸡讲”的音译，意为苗族西氏支系的居住地。这里所有居民都是苗族，自称“嘎闹”。西江苗寨位于被群山环绕，山峦叠嶂，梯田沿着山势直达云端，而白水河贯穿寨区，将西江苗寨一分为二。

西江苗寨里99%是苗族人口的寨。位于黎平肇兴的侗寨中，人口超过3800人，拥有900多户家庭，因其拥有5座鼓楼、5座花桥和5座侗戏楼，被誉为“侗乡第一寨”。这些建筑物完好地保留着极具侗族建筑特色。

西江苗寨是一处环绕着四条溪沟的美丽寨落，这些溪沟从南向北注入西江。河水将寨分成两部分：河北有平寨、东引、羊排，而南面则是水寨、乌嘎、也好、南贵。这些河水滋润着农田，并最终汇入清水江。寨内有两座桥梁，一座是连接南北的水泥桥，另一座则是公路桥。其中，栏杆型水泥桥尤为特别，是寨里人们休憩、聚会和欢迎客人的场所。桥边有青翠的竹林，桥下流水潺潺。整个西江苗寨被枫香树、杉树和青松所环绕。

郎德上寨

郎德上寨坐落在苗岭主峰雷公山麓的丹江河畔，距黔东南州府凯里市27公里，距雷山县城17公里。

全寨共有118户，500多名苗族同胞，主要姓氏为陈和吴。郎德上寨地处山水之间，四周群山环抱，茂林修竹点缀着古色古香的吊脚楼。一条弯弯的河流如蛇龙般蜿蜒流淌，南面是茂密的“护寨山”，北面有横跨河畔的“风雨桥”。桥的另一侧是养牛坡，还可以观赏杨大六当年反清抗暴时建造的碉堡和战壕。寨内的吊脚楼鳞次栉比，楼上设有供客人休息的“美人靠”，也是姑娘们刺绣的地方，充满苗寨独特的风格。寨子的小路铺满鹅卵石，整洁干净。中央有一个大芦笙场，地面用鹅卵石铺成仿古代铜鼓面，装饰着十二道太阳光芒和飞奔的骏马。南上方设有“杨大六文物博物馆”，陈列着当年杨大六领导反清抗暴时使用的刀、叉、头盔、铁炮等战斗武器。

进郎德上寨，先品尝十二道拦路酒，随后走入石板小路，来到寨子中央的芦笙场。在那里，郎德将会欣赏到丰富多彩的苗族民间歌舞，包括敬酒歌、苗族飞歌、芦笙舞、铜鼓舞、板凳舞、集体舞等。

麻鸟苗寨

位于黔东南州丹寨县的麻鸟苗寨，有时也被称作麻略。这个地方是锦鸡苗族芦笙的起源之地，他们的芦笙工艺精湛，声名远扬于整个苗疆。同时，这里也是苗族锦鸡舞的中心之地，久负盛名。

锦鸡是锦鸡苗族的象征，为了向这只被认为是上天派遣的神鸟表示敬意，聪慧的苗家少女运用巧妙的手法编织出如锦鸡羽毛般美丽的花带，将其一条一条系在腰间，头上佩戴银饰，以逼真地模仿锦鸡的动作，在广场上翩翩起舞。西方国家纷纷称赞锦鸡舞为“最贴近自然的芭蕾舞”。

岜沙苗寨

岜沙苗寨位于贵州省从江县丙妹镇，距离从江县城约7.5公里。它由老寨、宰戈新寨、王家寨、大榕坡新寨和宰庄五个自然寨组成，是一个枪手部落，特殊之处在于他们对树木的崇拜，将树视为神灵。苗寨坐落在贵州从江县海拔550米的山坳上，村内有371户人家，共分布在五个寨子和十六个村民组中，总人口达2061人。尽管偏远，岜沙仍然保留着浓厚的古代风貌和传统的生产方式。

岜沙男子的装束独具特色：他们身穿黑色高腰衣，右侧开圆铜扣，直筒大裤脚，头部剃光，仅留头顶发辫，背负腰刀，牵着猎狗，肩挑火枪，仿佛身临古代武士。女性的服饰相对简约，穿着黑色对襟衣，搭配百褶短裙，色彩斑斓的刺绣为其增色不少，宛如苗族文化的现存“活化石”。引人注目的活动包括岜沙的镰刀剃头仪式，壮观非凡的鸣枪表演，铁炮迎宾的神秘场面，以及对树木的多元崇拜。此外，苗寨还有一系列重要的节日，如苗年、吃新节、映山红节、秋千节、芦笙节等，为岜沙文化增添了更多的魅力。

文化内涵

“天人合一”

在苗族文化中，人与自然的和谐与统一被视为天人合一的重要理念，对于苗族人民而言，这是一种非常重要的思想内涵。这种观念不仅体现在他们的思想中，也贯穿于苗族的建筑和文化中。苗族建筑在选址时，会综合考虑环境、地理、天文、气候和水土的质量，并注重选择背山、面水以及朝向阳光的自然建筑方位，以实现与自然的和谐。

苗族建筑采用就地取材的方式，确保墙体不承重而墙倒屋不塌，这样的结构设计体现了他们对建筑与自然环境和谐统一的追求。同时，在色彩、装饰和内部陈设上，苗族建筑也按照五行四象和阴阳八卦的规划来进行，以保持整体的和谐。

苗族人民视建筑与服装同样重要，并将其代代传承。苗族的建筑工匠深刻理解苗族建筑的精髓，以天人合一的和谐为基础，规划和建造苗族的村寨。在建筑过程中，他们以人为本，确保村寨规划与个体建筑设计和施工有益无害，能够最大程度地满足苗族人民的身心健康与舒适需求。

“因地制宜”

苗族建筑注重与周围自然环境和谐相融，不盲目追求大面积、大空间。其建筑观念经历历史发展和自然界相处，形成丰富的生存和发展理念。由于地形的限制，苗族建筑发展向竖向空间倾斜，巧妙利用跃层和夹层空间来克服地形影响。这种建筑形式不仅解决了地形和自然环境的限制，还增添了建筑空间的丰富性，同时有助于防止前方建筑遮挡后方建筑的采光问题。

在建筑内部，居住与活动空间被安排在楼上，以避免当地潮湿气候对身体的不利影响，并提供更好的采光和通风。楼下则设有灶屋、厕所和牲畜棚等功能空间。

苗族建筑采用木板进行隔断，这使得楼上空间布局更加灵活，能够根据需要自由拆分和组合，也有利于解决采光和通风等问题。通过持续改进与调节，苗族建筑不断完善自身，遵循因地制宜的建筑法则，实现更节能和生态友好的自然资源利用。

“趋吉避凶”

在苗族文化中，趋吉辟邪一直是居民们自觉遵守的传统。他们认为适合生存发展与身心健康是吉利的。为了实现这一目标，苗族人民对自然环境和生活习惯做了许多改变。在苗寨选址、规划和建筑设计等方面，他们充分利用有利的自然因素，排除不利的因素，遵循着五行相生相克的准则。苗族建筑以五行八卦为理论基础，对院墙大门和堂屋大门的朝向有严格的规定。

图腾在苗族建筑中扮演着重要角色，是他们趋吉避凶的象征。例如，枫树被广泛运用在苗族建筑的图腾中，因为苗族人民将其作为主要建筑材料，尤其在祭祀与集会场所中的中柱。这些文化和环境调节与苗族人民的迁徙和抗争压迫密切相关。他们渴望平静祥和的环境，通过图腾和装饰物来表达美好的愿望。尽管这些并不能确保吉祥如意的实现，但它们体现了苗族人民对趋吉避邪的追求和美好愿景。

开发保护

苗寨独特的建筑文化在今天仍然保存完整，成为人类文明发展的珍贵遗存。然而，在民族现代化浪潮下，苗寨和其他少数民族的传统文化逐渐式微。因此，迫切需要采取有效措施来保护和挽救这一珍贵的苗族物质文化遗产，以应对苗族地区面临的挑战。

1987年，西江千户苗寨被贵州省人民政府列为贵州东线民族风情旅游点。2001年06月25日，上郎德村，被国务院批准被列为"全国重点文物保护单位"。2005年，国家民族博物馆将西江千户苗寨定为“中国民族博物馆西江千户苗寨馆”。2011年8月著名的西江千户苗寨被国家旅游局评为国家AAAA级景区。

为了防止乱搭乱建，西江政府工作人员和苗寨的村民代表商议后，对新房屋的建造添加了审批流程并确定统一的规格标准，且确定了风雨桥则由苗寨村委会负责管理和保护。当地的消防队为苗寨配备了现代化的灭火设备，为每户居民配备了灭火器，减少火灾的发生。