唯物辩证法 （马克思主义哲学的重要组成部分）

简介

18世纪末19世纪初，德国古典哲学家黑格尔和费尔巴哈的辩证法与唯物论相继的出现，成为唯物辩证法不可或缺的思想环节；19世纪，马克思批判了黑格尔的唯心论，吸取其辩证法的“合理内核”，批判了费尔巴哈的形而上学或唯心史观，吸取其唯物论的“基本内核”，与恩格斯创立唯物辩证法。20世纪以来，俄国思想家、革命家列宁根据前人的成果和自己的理论研究，促进了唯物辩证法的发展完善。马克思主义中国化的伟大开拓者毛泽东，根据中国实际，继承和发展了唯物辩证法。

唯物辩证法的创立，是哲学史上的一次伟大变革，唯物辩证法是科学的世界观和方法论，作为马克思主义哲学的重要组成部分，为我们正确地认识和改造世界提供了科学的思想方法和工作方法。

诞生背景

历史背景

从政治上看,唯物辩证法和整个马克思主义一样，是资本主义发展的必然产物。从十七世纪中叶英国资产阶级革命算起，中间经过十八世纪末法国的大革命，到了十九世纪四十年代，资本主义生产方式在西欧的统治已有二百年的历史了。资本主义的历史进步作用突出地表现在促进社会生产力的迅速发展上。欧洲各个国家相继爆发的产业革命把资本主义社会整个基础革命化了。它不但使社会生产力飞跃发展，而且造成了一个崭新的产业无产阶级。后来资产阶级和无产阶级之间的对抗性矛盾日益加深,无产阶级队伍的扩大和贫困的加深，推动他们不断掀起反抗资本统治的斗争。标志着无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台的，是1831年和1834年法国里昂工人武装起义，1836-1846年英国“人民宪章运动”和1844年德国西里西亚工人的起义。无产阶级在斗争中显示出它是最先进的阶级的本性，显示出它是旧制度的掘墓人和新社会的创造者。

从经济上看,资本主义发展到机器大生产阶段，但是资本主义生产方式从它产生之日起，就包含着自身所不能克服的种种矛盾。生产的社会化和资本主义占有制之间的矛盾是资本主义生产方式的基本矛盾。西欧资本主义国家工业迅猛发展的同时，各种社会弊病和矛盾日益显露出来，工人的贫困与资本家的财富一起增长。1825年首先在英国爆发了经济危机，1836、1847年先后在英国发生的经济危机波及欧洲许多国家，成为世界性的经济危机。此后，差不多每隔十年就发生一次这种破坏性极大、威胁着资本统治的社会震荡。

从科学突破上看,在近代自然科学发展进入第二个时期以来，接连不断的新的科学发现和一系列新的学科的诞生，都是对形而上学自然观和思维方法的冲击，也是唯物辩证法产生的推动力。细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论这三大发现推翻了形而上学的自然观和思维方法，并成为唯物辩证法形成和发展的自然科学条件。

哲学背景

德国古典哲学是马克思主义哲学直接的理论来源，马克思一方面批判了黑格尔的唯心主义体系，吸取了他们辩证法的合理内核，另一方面又批判了费尔巴哈的形而上学和唯心主义杂质，吸取了其唯物主义的基本内核，并在实践的基础上把唯物主义和辩证法有机的结合起来，进而把唯物主义从自然界推广到社会历史领域，创立了崭新的辩证唯物主义和历史唯物主义。

英国古典政治经济学是马克思主义及其辩证法产生的另一个重要理论来源。古典政治经济学着力于资本主义生产方式运行机制的研究，其重要成就是提出了古典劳动价值论，并看到了地租、利润和利息是剩余价值的基本形式。马克思批判的继承了其劳动价值论和地租、利润、利息等理论的合理内核，创造了科学的劳动价值论和剩余价值论，从而实现了经济学领域内的革命变革。

十九世纪初法国的空想社会主义学说是马克思主义的第三个重要理论来源。以圣西门、傅立叶和欧文为代表的三大批判的空想主义学说的主要贡献就在于他们以大量确凿的事实，深刻地揭露了资本主义社会的种种弊端，抨击了私有制度的罪恶。他们提出了种种关于未来社会的美好方案，设想消除社会灾难和建设新社会的途径。所有这些提供了很多可以启发工人阶级觉悟的宝贵材料。

历史发展

黑格尔的辩证法

黑格尔是德国古典哲学的最大代表，他创造了哲学史上最庞大的客观唯心论的哲学体系，并且第一个全面地、系统地阐述了唯心论的辩证法。处在十八世纪和十九世纪交替的资产阶级革命的时代，作为资产阶级哲学家同时又是普鲁士官方哲学家的黑格尔，在他的哲学中，表现了反动的方面与进步的方面、唯心论的体系与辩证的方法之间的矛盾。黑格尔的哲学虽然是唯心论的，但是在这个体系里面却包含着非常丰富的“合理内核”，这便是以唯心论观点表述的辩证法。首先，黑格尔天才地猜测到了思维规律和客观现实规律的一致性。其次，黑格尔表述了运动、变化、发展和联系的思想。再次，黑格尔提出了辩证法的三个规律：从量转化为质和从质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律；否定之否定的规律。此外，黑格尔还揭示了认识的过程是不断地由抽象到具体的过程,揭示了本质和现象、偶然性和必然性、自由和必然等范畴之间的辩证联系,等等。所以，虽然黑格尔的辩证法是唯心论的，是概念的辩证法，但是他“在概念的辩证法中天才地猜测到了事物(现象、世界、自然界)的辩证法”，而且这种辩证法是异常丰富的。正因为黑格尔的唯心辩证法具有这样一些积极的成分，所以它能够成为马克思哲学的先导。

马克思的辩证法

马克思在与恩格斯一同完成的论战性著作《神圣家族》中使用辩证法对以布鲁诺·鲍威尔为代表的青年黑格尔学派的所谓思辨哲学展开了批判,同时论述和阐明了一些唯物主义思想。在《政治经济学批判》导言中马克思用辩证法的方法论述了政治经济学的对象和方法，闪耀着与黑格尔唯心主义方法相对立的辩证唯物主义和历史唯物主义以及认识论、辩证逻辑的许多光辉思想。在《资本论》第二版跋中,马克思明确指出《资本论》使用的是“辩证法”，并自认是黑格尔的学生,他承认继承了黑格尔辩证法的“合理内核”,并把唯物辩证法应用到政治经济学中来。在阐释着马克思和恩格斯共同观点的《反杜林论》这一著作中,系统地阐述了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义的基本原理。贯穿于全书的基本线索是：通过对杜林的批判，阐述唯物辩证法和共产主义世界观，阐明科学社会主义学说。

恩格斯的自然辩证法

恩格斯研究自然现象,写成《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，真正从原则上解决了人类、人类意识以及人类社会的起源的问题。《劳动在从猿到人转变过程的作用》这一篇论文在《自然辩证法》这一著作中占着特别重要的地位。《自然辩证法》总结了当时自然科学领域中的一切积极成果，批判了自然科学领域中的唯心论和形而上学的错误，指出了自然界的辩证发展规律，全面地论述了唯物辩证法的自然观。恩格斯搜集了前所未有的大量的新的认识材料，在这一大堆混乱的相继发现中建立起一种联系，从而建立起一个条理来。根据已有的实证自然科学如力学、物理学、化学和生物学等，把自然界各个领域内所有各个过程间的联系揭示出来，把那种使各个领域结合为一个整体的联系揭示出来,使辩证的自然观得到更加充实和发展，从而推动唯物辩证法不断发展。

列宁对唯物辩证法的发展

列宁从青年时代起，就参加了无产阶级的革命运动，他对于马克思主义有广博的、精湛的研究，认为马克思主义的哲学是无产阶级革命斗争的最犀利的精神武器。他为了捍卫和发展马克思主义哲学，对于各种形式的修正主义，对于各种变相的唯心论，作了长期的、不调和的斗争。通过《唯物主义和经验批判主义》，粉碎了资产阶级思想家和修正主义者对马克思主义哲学的进攻,展开了马克思主义的认识论,指出真正要把唯物论的认识论贯彻到底，就必须在认识论的领域中贯彻辩证法。通过《哲学笔记》记录了对一系列重大哲学问题的极其深刻和丰富的思想,《哲学笔记》的中心问题是辩证法。在《哲学笔记》中，列宁着重钻研了黑格尔的哲学著作，在唯物论的基础上，剥取黑格尔的神秘主义外壳中的辩证法，加以改造。列宁研究了辩证法的三大规律，提出辩证法的十六要素，分析了三大规律的各个基本环节。他主张对立统一规律是辩证法的核心，其他两个规律都可以根据这个规律去说明。

毛泽东对唯物辩证法的发展

毛泽东同志对马克思列宁主义的发展是全面的，其中对马克思列宁主义的理论基础——唯物辩证法的发展占着突出的地位。毛泽东同志的《实践论》从马克思主义认识论的角度批判了主观主义的两种表现形式——教条主义和经验主义，澄清了在党内许多同志中长期认识不清的一些根本性的问题,以理论和实践相统一的思想粉碎了一切机会主义的理论和实践相脱离的思想，大大提高了全党的马克思列宁主义水平。 毛泽东同志的《矛盾论》从马克思主义辩证法的角度批判了教条主义和经验主义，着重解决了矛盾的普遍性和特殊性的关系问题、矛盾的同一性和斗争性的关系问题、对抗和非对抗的区别问题。毛泽东同志在运用唯物辩证法创造性地解决当代革命斗争中的极其复杂的新问题的过程中，以新的内容独立地推进唯物辩证法,把它提到了新的阶段。

定义

内涵

马克思、恩格斯科学地结合辩证法和唯物主义创立的唯物辩证法是由一系列科学的哲学范畴所构成的科学理论体系，是辩证法思想发展的高级形态，是关于自然界、人类社会和人类思维的一般规律的认知科学。这一认知科学在坚持唯物论观点的基础上，研究事物和现象的存在形态、运行状况和发展规律，是与形而上学相对立的科学的世界观与方法论，是哲学发展史上的一次伟大变革。作为科学的方法论，唯物辩证法为我们正确地认识和改造世界提供了科学的思想方法和工作方法。

外延

整体的观点、联系的观点、发展的观点是唯物辩证法的总观点，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律是唯物辩证法的主要规律，现象与本质、形式与内容、原因与结果、偶然与必然、可能与现实、内因与外因、共性与个性是唯物辩证法的基本范畴。唯物辩证法的一系列规律、范畴和原理都具有科学的世界观和方法论意义。学习掌握唯物辩证法的根本方法，要求我们用联系和发展的观点看问题，不断增强辩证思维能力，要加强调查研究，准确把握客观实际，真正掌握规律，妥善应对和处理各种矛盾，坚持实践第一的观点，在实践基础上不断推进理论创新。

矛盾分析法是根本的认识方法，对立统一规律在方法论上的体现，在唯物辩证法的方法论体系中居于核心的地位，是我们认识事物的根本方法。把握矛盾普遍性与特殊性相统一，“两点论”与“重点论”相结合，在对立中把握同一与在同一中把握对立，批判与继承相统一，都是矛盾分析方法的具体体现。

特征

联系和发展的观点是唯物辩证法的总特征。唯物辩证法既是关于普遍联系的科学,又是最完整最深刻而无片面性弊病的关于发展的科学。

联系观：唯物辩证法认为，整个物质世界上的各种事物都是处于普遍联系之中的，孤立的事情是没有的，因此我们不能用孤立的片面的观点看问题，而必须用联系的全面的观点看问题。这要求我们在实际工作中，必须深入实际，做系统地周密地调查研究，全面地认识事物，把握它的一切方面和各种联系。要研究和把握联系的多样性，要具体问题具体分析，找出主要的、本质的和必然的联系，这样才能把握事物的本质及其规律。把握的多样性是同把握条件的复杂性密切相关的。我们想问题、办事情都不能抛开事物的联系，也就是要充分估计各种条件的影响。

发展观：唯物辩证法认为，世界上的一切事物都不是静止不动的、永远如此的，而是运动、变化、发展的，它永远不会停止在一个水平上。这就要求我们在任何时候都不能用静止的观点看世界，而必须坚持用发展的观点观察一切、分析一切、对待一切。

规律

对立统一规律

物质世界由于其相互联系、相互作用而运动发展。对立统一规律揭示了事物运动发展的动力和源泉，它在唯物辩证法的科学体系中居于核心的地位。矛盾就是对立统一，就是指客观事物本身存在的既互相对立又互相统一的倾向，对立和统一是事物矛盾所固有的两个相反而又相成的基本属性。矛盾的统一即矛盾双方在一定条件下相互依存，并在一定条件下相互转化，矛盾的斗争即矛盾双方互相排斥、互相排除、互相对立、互相否定，矛盾着的两个方面既统一又斗争，构成了事物发展的源泉和动力。这要求我们敢于正视矛盾，揭露矛盾，进而分析矛盾，采取正确的方法，妥善地处理和解决矛盾。

质量互变规律

由事物内部矛盾引起的发展，是一个从量变到质变和由质变到量变的不断发展过程。任何事物都有质和量两个方面，质是指事物区别于他事物的内部规定性，量是指事物存在和发展的规模、程度、速度等，质和量的统一就是度，度是一事物保持自己的质的数量界限，在这个界限以内量的变动不会引起质变，超过这个限度，量变就会引起根本质变，所以在一切活动中我们要掌握适度的原则。量变和质变是事物发展的两种状态，任何事物的变化都是从量变到质变，又从质变到量变。量变是质变的准备，它引起质变；质变是量变的结果，它在新的基础上又会引起新的量变。如此循环往复，以至无穷，形成了事物由低级到高级的发展过程。

否定之否定规律

事物发展不仅是一个质量互变的不断发展过程，而且也是一个肯定、否定的不断发展过程。任何事物内部都有肯定和否定两个方面，肯定方面是事物保存其存在的方面，否定方面是促使事物灭亡的方面。这两个方面又统一又斗争的结果，否定方面战胜了肯定方面，新事物就代替了旧事物。由此可见，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾发展的结果，是事物自身发展的客观要求。否定是辩证的否定，不是简单的抛弃，而是扬弃，既克服又保留。事物的发展不仅是一个由肯定到否定的过程，而且是一个否定之否定的过程。由于自身的矛盾性，旧事物被新事物否定后，新事物又包含着新矛盾，经过一个发展过程，必然又为更新的事物所否定，这就是否定之否定。否定之否定规律告诉我们：客观世界是一个不断发展的过程，事物由低级向高级的发展是曲折的，是一个螺旋式上升波浪式前进的运动。道路是曲折的，前途是光明的。

范畴

整体与部分

唯物辩证法认为，整体是由部分构成的，整体依赖于部分，不了解一个个的部分，就不能清晰地把握整体。同时，部分也依赖整体部分，部分是整体的部分。因此，辩证法强调在研究个别事物时，不要忘记它同整体中其他部分的关系，割断联系，就看不清任何一个最简单的事物。抛开整体，就弄不明白组成它的各个部分。

个别与一般、特殊与普遍

个别与一般应是指个别性和一般性，特殊和普遍应是指特殊性和普遍性，它们是整体与部分这对范畴的深化。个别的东西有许多属性，其中有些属性是个体特有的，就是个别性或称个性，其中有些属性是许多个体共同具有的，就是一般性、普遍性或共性。一般性是由一类个别的东西构成的整体的属性或类的属性，但一般性有高层次与低层次之分。低层次的一般性相对于高层次的一般性来说，便是特殊性。个别与一般，特殊与普遍都是交织的相对概念，马克思主义哲学在唯物主义基础上把握到了个别性与一般性的统一。

相对与绝对

相对是指有条件、暂时、有限的，绝对则指无条件、永恒、无限的。相对和绝对的规定是相对于对方而言的，不能离开对方去理解。相对与绝对的关系是辩证的，相对中包含着绝对，绝对存在于相对之中。

原因与结果

原因和结果是揭示事物之间引起和被引起的相互关系的范畴，了解因果关系就能更好的理解和把握事物发展的规律。原因就是引起某一现象产生的现象，结果就是由于一定原因的引起而产生的现象。原因和结果是相互作用和相互影响的，不仅是原因产生结果，同时结果也反作用于原因，原因和结果在一定条件下可以相互转化。因果联系具有客观普遍性和多样性，掌握因果联系的客观辩证法，对人们认识世界和改造世界有很大的指导意义。

偶然与必然

必然性和偶然性是揭示事物发展中两种不同趋势及其相互关系的范畴。必然性就是客观事物联系和发展全部过程中合乎规律的、确定不移的、必然发生的、不可避免的、一定如此的趋势。偶然性就是客观事物联系和发展过程中可有可无、不确定的、那些可以出现、也可以不出现、既可以这样、又可以那样的一些不稳定的趋势。必然性和偶然性也是对立统一的关系，两者既是对立的，又是统一的，他们在事物发展过程中，同样是同时存在、不可分割的。通过偶然性揭示必然性，提高改造世界的自觉性。

形式与内容

任何事物都有一定的内容和形式，都是内容和形式的统一体。内容是指构成事物存在和发展的各种内在要素的总和，实际也是指事物所包含的内部矛盾运动。形式就是内容存在和表现的方式，是内容诸要素的组织结构和表现形式，是区分客观事物的外部标志之一。形式和内容的关系是：内容决定形式，形式依赖于内容，两者既相互联系、相互统一，又相互矛盾、相互对立。坚持内容和形式的统一，促进事物的发展。

现象与本质

人们认识事物总是首先接触事物的现象，然后逐步认识事物的本质，本质和现象是揭示客观事物的内部联系和外部联系的相互关系的一对范畴。本质就是事物的根本性质，是构成事物各基本要素之间的内在联系。现象是事物的外部联系和表面特征，它是表面的、活动易变的，是本质的表现形式。本质和现象都是客观事物所固有的，两者是对立统一的关系。

可能与现实

可能性和现实性是揭示客观事物在一定条件下由可能向现实转化的趋势和过程的一对范畴。可能性就是客观事物矛盾斗争而引起的运动、变化、发展的种种趋势，即包含在事物中的，预示事物发展前途的将会变成现实的种种趋势。现实性是指这些事物对象和关系的客观实在性。可能性和现实性也是对立统一的关系，他们既是对立的，又是相互联系和相互转化的。

关联学派

青年黑格尔派

青年黑格尔派是十九世纪三十年代黑格尔哲学解体过程中产生的激进派，马克思和恩格斯也曾参加过青年黑格尔学派的活动。青年黑格尔派重视黑格尔的方法，继承了他哲学中进步、革命的方面，但是并没有摆脱黑格尔唯心主义的桎梏。后来马克思在已经摆脱了以前的青年黑格尔学派同伴们的影响而揭开了在他看来更富有成果的研究领域的时候，与恩格斯合作《神圣家族》，副标题为《对批判的批判所作的批判》对柏林青年黑格尔派进行反驳，这意味着青年黑格尔学派即将走向终结，也意味着马克思和恩格斯后来批判继承了黑格尔的唯心主义辩证法，创立了唯物辩证法。

关联概念

形而上学

在马克思看来，传统形而上学，用超出了经验范畴的纯粹概念的逻辑推论，去建构绝对的、普遍有效的体系，不仅在发展观上与辩证法对立，也在世界观上与唯物主义对立。从思维而不是从事实出发，必然导致唯心主义，或说本身就是唯心主义的原则；建构绝对的、普遍有效的体系，片面追求终极性、统一性、固定性和稳定性，否定矛盾，是形而上学思维的重要形式，或说本身就是形而上学的特征。费尔巴哈哲学和黑格尔哲学均笼罩在传统形而上学的阴影中，即用超出了经验范畴的纯粹概念的逻辑推论，去建构绝对的、普遍有效的体系。

唯心辩证法

唯物辩证法是某种科学形态的辩证法，旨在对客观世界的发展规律做出反映(亦即“认识”)，而唯心辩证法则是某种哲学形态的辩证法(即思辨哲学本身的辩证法)，旨在对主观世界的认识规律或认识形式做出反思(亦即“认识的认识”)。由此，两者之间就显出本质区别：唯物辩证法坚持认识的客观性或经验性，认为辩证法只是对世界发展一般规律的“反映”，而唯心辩证法则坚持认识或思维形式的主观性与超验性，认为辩证法在本质上是一种不同于任何“反映”的“反思”或“思辨”。

关联学科

唯物辩证法的世界观：物质与意识的辩证法关系

物质决定意识，即物质对意识具有根源性，意识依赖于物质，意识对物质具有反作用，意识可以能动地反应存在。物质对意识的决定作用和意识对物质能动的反作用是辩证统一的。意识的能动性，就是意识能动地反映世界和能动地改造世界能力和作用。尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证统一的，只有充分发挥自觉的能动性，才能深刻认识和把握客观规律。

唯物辩证法的认识论：认识的辩证过程

认识的辩证过程，首先表现为由实践到认识的辩证运动。所谓由实践到认识，也就是在实践的基础上形成感性认识，并由感性认识进到理性认识。由实践到认识即由感性认识到理性认识，是认识的辩证过程中的第一次能动的飞跃。

在实践的基础上由感性认识能动地飞跃到理性认识，构成了由实践到认识的运动，但它并不是一个完整的认识过程。要完成对一个具体事物的认识，还需要将理性认识的成果运用于实践，实现由认识到实践的运动。由认识到实践即使理性认识又回到实践中去，是认识的辩证过程中的第二次能动的飞跃。

由实践到认识和由认识到实践，构成了一个相对完整的认识过程。但是，在现实中，经历这样一个过程后，人们对事物的认识并不算完成了。人们要获得关于事物的正确认识，往往需要经历由实践到认识和由认识到实践的反复循环。作为由实践到认识和由认识到实践这两次飞跃的辩证综合，是对认识辩证运动全过程的科学概括。

主要相关著作

《资本论》

《资本论》是资本的逻辑学,是唯物辩证法在社会领域中应用的范本。《资本论》对唯物辩证法的运用和完善，表现于两个方面：一是《资本论》中的唯物辩证法的理论体系；二是《资本论》的逻辑方法。《资本论》的方法概括地说就是唯物辩证法。把唯物辩证法应用到政治经济学中来，是马克思的首创，也是马克思经济学。马克思透过“人们之间的物的关系和物之间的社会关系”来研究人与人之间的社会关系或生产关系，是马克思经济学与以往经济学不同的一个特点和优点，开创了政治经济学研究上的革命。

《自然辩证法》

《自然辩证法》是恩格斯的主要哲学著作之一，它在马克思主义理论宝库中占有显著的地位。《自然辩证法》是唯物辩证法的发展史上光辉的文献。如果说马克思贡献了作为历史辩证法典范的《资本论》的辩证法，恩格斯则正好提供了自然界的辩证法。一方面《自然辩证法》的诞生标志着旧自然观的终结，它在马克思主义发展史上首次全面论述了自然界的辩证法探讨了自然科学的哲学问题，从而引起了自然观的伟大变革。另一方面，《自然辩证法》在马克思主义发展史上首次正确解决了书学和自然科学的相互关系问题。与此同时，恩格斯的《自然辩证法》还为自然科学家提供了辩证唯物主义认识论、方法论和辩证逻辑等伟大的认识工具。

《矛盾论》

毛泽东同志的《矛盾论》从马克思主义辩证法的角度批判了教条主义和经验主义,着重解决了矛盾的普遍性和特殊性的关系问题、矛盾的同一性和斗争性的关系问题、对抗和非对抗的区别问题。《矛盾论》丰富和发展了唯物辩证法,把唯物辩证法又向前推进了一大步,对马克思主义哲学作出了巨大的理论贡献。

主要代表人物

马克思

马克思是德国思想家、哲学家，同时是马克思主义的创始人之一，创立了唯物辩证法，并通过《资本论》发展了唯物辩证法。马克思的唯物辩证法的产生是和对黑格尔唯心辩证法的批判紧密相连的。马克思站在无产阶级的立场上,彻底清算了黑格尔绝对唯心论的错误,批判地汲取了黑格尔唯心辩证法的有价值的东西,创立了崭新的、科学的辩证唯物主义和历史唯物主义世界观,完成了哲学史上真正的革命。

恩格斯

德国思想家、哲学家恩格斯，与马克思一起创立了马克思主义和唯物辩证法，通过《自然辩证法》发展和完善了唯物辩证法。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，将黑格尔的“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”转变成了另一个命题:“凡是现存的，都一定要灭亡”,把黑格尔的唯心主义辩证法改造为唯物主义辩证法。恩格斯和马克思批判地吸收了德国古典哲学中黑格尔的辩证法的合理内核，抛弃了黑格尔的唯心主义体系，创立了无产阶级的世界观——辩证唯物主义。

评价

德国哲学家恩格斯说:“这个方法的制定,在我们看来是一个其意义不亚于唯物主义基本观点的成果。”认为创立唯物辩证法与发现唯物史观有同等重要的意义,这是对马克思这一功绩的科学评价。

马克思主义者列宁不止一次地高度评价唯物辩证法在马克思主义中的意义和地位。他给予唯物辩证法的评价是“马克思主义的活的灵魂”“它的根本的理论基础”“马克思主义中有决定意义的东西”。

争议

唯物辩证法的"核心与实质"刍议

关于唯物辩证法的“核心”和“实质”问题,哲学界存在着各种异议。有人认为,唯物辩证法的“核心”和“实质”是同一个概念,都是指的对立统一规律；有人认为“核心”和“实质”是有区别的;有人认为恩格斯主张否定之否定规律为唯物辩证法的核心,而列宁主张对立统一规律为唯物辩证法的核心是“从这种正确观点上后退了”,各种看法莫衷一是。“辩证法的核心”和“辩证法的实质”,这两个概念是列宁在《哲学笔记》中首先提出来。在唯物辩证法的理论体系中，对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。

影响

推动世界认识探索

马克思把辩证法从黑格尔的唯心主义外壳中解放出来，把它变成了革命的改造世界的世界观和方法论，指明了世界革命过程的动力、特点、性质与前景。唯物辩证法的基本原则和范畴体系在发展中不断完善，揭示了物质世界发展的客观规律，揭示了这一世界在人和理论思维的意识中反映的规律，揭示了人类实践活动的规律。唯物辩证法为人们不断探索客观世界和主观世界的规律性指明了正确的方向，提供了科学的世界观和方法论原则，对于人们认识世界、改造世界具有重要的指导意义。

指导中国社会实践

二十世纪二三十年代，随着西学东渐的深入，马克思主义在中国广泛传播，也带动了唯物辩证法在中国的传播与应用。唯物辩证法与当时思潮观念、政治格局与社会变革彼此联系，在与左翼政治思想结合之后，对左翼文化生产产生了很大影响，形成了从左联文艺到延安文艺的历史赓续。这体现了唯物辩证法“中国化”的发展进程，也为唯物辩证法指导今后中国文化生产奠定了重要基础。唯物辩证法是辩证唯物主义的核心方法论，辩证唯物主义既是马克思主义哲学的重要基础，也是中国共产党长期以来的指导理论。习近平同志曾在中共中央政治局第二十次集体学习中指出，辩证唯物主义是中国共产共产党人的世界观和方法论。全党要加强辩证思维、战略思维能力，努力提高解决我国改革发展基本问题的本领。可见，唯物辩证法在当下仍有着无可取代的重要实际意义，并在指导当代中国社会实践中有着极其重要的地位。