奥黛 （越南的国服）

简介

奥黛由上衣和裤子组成，上衣的上半段酷似中国的旗袍，长及脚踝，只是胸部勒紧，两侧腰收紧，从腰部开叉，有一定的收腰效果。上衣的下半段分前后两片裙摆，走路时前后两片裙摆随风而动。奥黛里面配一条白色或是同花色的长达腰际的阔脚长裤。

如果说以前的奥黛只是权贵阶层的专有服饰的话，那么在现代社会，奥黛已成为所有阶层和各个年龄段的越南女性在节庆庙会和日常生活中普遍使用的穿着服饰。奥黛在越南社会生活中不断地确立自己的地位，并进入了越南的诗、歌、音乐和绘画等艺术中，成为了国际友人眼中的越南文化形象的代表。

服装特色

过去奥黛只用在外出、会客、年节以及婚宴（对乡村姑娘来说，奥黛几乎象征一生只穿一次的白纱礼服），但除了重大节庆、外交场合外，一般生活中到处都可看到它裹着女人好看的腰肢；过去奥黛裙摆长到脚踝，为了方便女性骑乘交通工具因此改短，有的甚至短到膝盖；过去奥黛的领子最高曾达7公分，但各种性感的低胸领口纷纷出笼；过去奥黛的颜色代表了年龄与地区，少女是纯洁的白色、未婚女子是柔和的粉色、已婚妇女则是深色，北越女性喜好黄绢色，中越女性偏爱紫檀色，而南越女性则选择白色或刺绣花样，但已经没有分别了，你甚至会看到使用牛仔布、皮革、珠串、甚至石头设计的越南现代化奥黛，而为了衬托优雅的身段，西式的高跟鞋也成了不可或缺的配件。

奥黛通常使用丝绸等软性布料，上衣是一件长衫，类似中国旗袍，胸袖剪裁非常合身，突显女性玲珑有致的曲线，而两侧开高叉至腰部，走路时前后两片裙摆随风飘逸，下半身配上一条喇叭筒的长裤，因此无论日常生活的行、住、坐、卧都很方便，大家常常看到越南街头骑自行车和摩托车的奥黛少女，在惊羡其飘逸时，也常常为她们捏把汗，担心裙带绞进车里不安全，其实这种担心是多余的。

发展历史

起源

越南奥黛的确切起源年代尚不清楚，但按时间追溯，奥黛雏形图像曾出现在东山文化（公元前3世纪—公元1世纪）时期不同的越南铜鼓等文物上。

19世纪，越南北方的“四身衣” （ao tu than）是奥黛的基础，四身衣是由四块沿着身体向下悬垂的窄布构成，前后各两襟，身后两襟在腰部以上缝合后并垂至脚踝。穿着时身前两襟在胸前交叉，再用腰带固定，也有将身前两襟在腰部打结的穿着方式。四身衣下会搭配一条长且宽松的黑色裤子。关于四身衣起源的确切时间，还没有找到明确的文献记录。

目前存在两种有关奥黛形成的说法。一种说法是：公元40年，交趾太守压迫当地百姓，征侧、征二姐妹因对交趾太守统治不满，发动起义反对东汉王朝，公元43年，起义失败，二征姐妹投江自尽。为了纪念这对勇敢反抗汉朝封建压迫的姐妹，越南北方的妇女开始穿一种剪裁宽松，有着四片裙摆的服装。这种四片裙摆的服装即为早期的四身衣，这种观点认为奥黛最早出现于东汉时期，为越南本土居民创制。另一种观点认为最早四身衣的出现，可能是受到了中国服饰文化的影响。即认为奥黛的前身（四身衣）最早是由中国传入，原本是中国历史上妇女服饰的一种，后经过越南本土居民改良后出现了“四身衣”这样一种服饰。四身衣的形制类似于中国宋朝时女服的褙子式样。

在越南语里，奥黛一词可以指历史上的多种服装，包括ao ngu than ---- 一种受到清朝影响的时装。包括河内艺术家Nguyen Cat Tuong 在1930年受巴黎时装的灵感而重新设计的一种服饰，包括我们看到的西贡服装设计师在50年代设计的样式。在60年代和70年代初期的越南南方，奥黛曾经非常流行，但是1975年越南全国统一以后，提倡俭朴的服装而禁止时装而基本消失，直到90年代，奥黛才重新流行起来。越南男子相对应也有一种叫Ao gam，通常也在重大节日和婚丧礼等场合穿，但是今天Ao gam只是在老年男子中才穿。不过2006年在越南举行的APEC会议上各国首脑也都穿上了奥黛。

越南在历史上曾受到中国的巨大影响，奥黛的发展流变也是如此，不过随着越南经济的发展，本土意识开始增强，开始在奥黛中加入了不少少数民族元素。因此可以说，越南的奥黛是融合了多种文化的产物。网络上有人把它称作“越南旗袍”是不准确的，虽然它与旗袍很相像，但是从历史流变来看，奥黛在早期只是与旗袍有联系，后期的发展则融合了欧美文化。

现代发展

到了19世纪末、20世纪初的法属时代，一些年轻女孩开始进入法国人的学校读书，这时出现了既能符合她们知识文化上优越感、同时又能领导时尚风潮的服装。1930年代，当时最有名的设计师同时也是作家的 Nguyen Cat Tuong（法国人称他 Le Mur）从巴黎时装获得灵感，设计了一系列明亮色系、肩膀打折、圆型低领、马甲剪裁等具有浓厚法式风格的奥黛，同时也使用垫肩、袖套、蕾丝、流苏等欧式配件。而另一位设计师Le Pho 也延续这种剪裁合身的风格，奠定了现代越南奥黛的基本样式。

1950年代，Tran Kim 以及Dung这两位服装设计师，将领口到腋下这部分改采45度的插肩袖设计，可避免手臂活动时产生的绉折，同时也在长裤部分做了贴臀、宽管的斜边剪裁设计，直到今天仍被继续沿用。（Tram Kim，这位老牌设计师在1982年到美国加州开了分店 Thiet Lap Tailors，而他在西贡的老店则由他的儿子继续经营）

1954年之后，南北越进入分裂时期，越南南方受到美国文化的影响，开始出现无领的奥黛，这股 风潮由 Madame Nhu（人称“龙夫人”，她是前南越总统吴庭艳时代的第一夫人，因吴廷艳终身未婚，因此由吴庭艳胞弟吴廷儒的太太陈丽春Tran Le Xuan 担任）亲自带动，她常常穿着船领或水手领的奥黛接见外宾，露出纤细白皙的颈部曲线。直到1975南越解放前，此时的奥黛呈现各种嬉皮、迷幻的风格，也有迷你裙化的倾向。

1975年北越解放南方，南北统一之后，奥黛几乎消失殆尽，因为越共认为奥黛代表当年南越的资本主义、布尔乔亚与邪恶美帝，而且不符合劳动人民的穿著，只允许在少数场合例如婚礼时才能穿。

早期形式

公元39年，北方的越南女人为了纪念一对勇敢脱离中国独立的姊妹（Hai Ba Trung），开始穿起剪裁宽松、有着四片裙摆的ao tu than，这是奥黛最早的记载。到了公元1744年，阮朝（Nguyen Dynasty）尊儒的皇帝Vuo Voong倡导女性穿着钮扣式上衣与裤装，之后的皇帝Minh Mang则下令禁止女性穿裙子，于是裤装开始在上层阶级流行起来，同时也采用清朝旗袍领的设计，从颈部、腋下沿着肋骨开襟以便穿脱，这就是越南奥黛的早期形式。

当代复兴

直到1986越南“革新开放”以后，越南政府开始重新提倡奥黛，奥黛因此才再度流行起来，并成为女性公务人员、旅馆接待、新闻主播、航空公司空姐以及高中女生的标准制服。

越南政府鼓励妇女在正式场合穿著国服。例如，春节时普遍穿红色的，丧礼穿黑色，婚礼以粉色为最佳。大中院校的女子校服定为白色国服，以象征少女的纯洁（所以在胡志明市街道上，时有遇到穿著传统服装的竟然都是女学生，一到上学或放学的时间，街道上成群的白色“奥黛”晃动着，十分醒目）而在她们结业典礼时则可换上色彩鲜艳的国服意味着她们的成熟，和和服有些相似。越南航空公司空姐的工作服也被设计成“奥黛”的样式。一般情况下，中年妇女穿深色国服较合适，少女则为浅色或白色为主。虽然他们的男国服特色不太鲜明，和“唐装”几乎一 样，但足以见得他们对自己传统服饰的重视。2006年11月17日至19日，亚太经济合作组织APEC第十四次领导人非正式会议在越南首都河内举行，与会领导人穿的也是奥黛，不过由于奥黛本来是越南女性的传统服装，而与会领导人中，18名是男性，因此设计师专门对“奥黛”长衫略作改造。

1989年越南开始举办“奥黛小姐”的选拔（Miss Ao Dai），每年都吸引上千名佳丽参赛（在1989年有16000越南人参加了在胡志明市举办的选美大赛），年龄从15岁到35岁都有，而美术学校的学生也开始参与奥黛的改良设计，再加上女性杂志定期发表新的奥黛款式，以及越南纺织业开始蓬勃发展，因 此越南奥黛进入繁荣阶段。1995年东京举办世界小姐选美，越南佳丽Truong Quynh Mai 以一袭蓝白相闲的锦缎奥黛赢得最佳民族服饰奖，同时也引起国际间对奥黛的重视。许多国际时装秀或设计大师也从奥黛获得不少启发与灵感，例如：Claude Montana、Ralph Lauren、Karl Lagerfeld、Richard Tyler、Christian Lacroix等。

越南奥黛至今已成为国家形象、流行时尚甚至建筑艺术的最佳代表，目前首都河内正在兴建一座全越南最高的65层楼建筑，预计2010正式完工，而它的外观正是来自越南奥黛的灵感。

2014年3月开始，越南胡志明市人民委员会开始主办奥黛文化节。

越南重生

起源

“奥黛”的雏形脱胎于满清旗袍，如果说旗袍是大家闺秀的专利，那么“奥黛”则是简约活泼的代表。在越南，“奥黛”无处不在。妇女在重要场合穿上它表示对主人的尊重；婚礼上，双方亲家母穿上它，互相媲美；大学课堂里，老师穿上它，庄重大方；邮电局、大公司、大酒店内，“奥黛”是制服。平日，穿素静一点的；节日里，穿艳丽一点的。

改良版

越南本土设计师们不断改进“奥黛”的款式和质地。为了适应现代生活的快速节奏，原来高低下巴的领口变矮了。从前的裙摆比较长，而长度约离地面10至20厘米，年轻少女则偏好及膝的长度，方便驾驶摩托车。面料方面，为了突出质感和光鲜度，越来越多的人喜欢选择中国的绸缎做底料，并且在胸前或领口、袖口等处加上各式图案，最常见的还是用越南国花——莲花来装饰，它意味着力量、吉祥、平安、光明，又不失女性的柔美气质。很多时尚的越南女性喜穿改良式的“奥黛”，并配相应颜色的高跟鞋，走在微风的街头，格外轻盈亮丽。和西方女子的凹凸有致不同，东方女性的线条普遍平缓，却胜在利落巧逸。“奥黛”的紧致有助于为身材塑形，彰显东方美的内在张力。越南南部的女性，由于受西方文化较深，服饰上也较为西化，年轻人似乎将牛仔裤视为“现代”的符号，当然，大多数的越南妇女仍然相当保守，坚守穿“奥黛”的传统。越南政府也开始鼓励妇女在正式场合穿着国服，同时也规定初中以上的女学生以传统服装为校服。在胡志明市，穿着传统服装的多是女学生呢。

男版

在2006年亚太经合组织（APEC）第十四次领导人非正式会议闭幕式上，21个成员体的领导人或代表身着“奥黛”，在微风轻拂下，倍显潇洒。由于参加峰会的领导人以男性居多，越南特意推出了“奥黛”的男性版本AoCuoi。当然这也是越南的传统民族服饰，只不过专门适合于男性。AoCuoi的设计和“奥黛”差不多，也是两边开衩，里面衬以长裤。但AoCuoi要比“奥黛”略短些，长度大约在膝盖以下，脚踝以上。

很多人都觉得“奥黛”和清朝的旗袍有些相像，其实“奥黛”融入了多种文化元素，它最能体现越南男子淳朴的性格，又能展示越南女子柔美的身材。“奥黛”的历史其实已经有好几百年，最初的样式借鉴了中国汉服的特点，又加入了越南的民族特色。后来，包括法国设计师在内的不少服装专家对“奥黛”进行了修改，今天我们看到的“奥黛”样式大概是在上世纪30年代时最终确定的。在不同时期，“奥黛”都有所不同。越南内战期间，政府曾将越南服装作了一次改革，中部、北部妇女以穿白短衫（Ao Baba）黑色长裤为主，短衫为圆领、长袖，前面有扣子，两旁有口袋，有点像日本式的睡衣。

订做

“奥黛”是典型的量体裁衣，从量身到选料，一定要亲力亲为。但是，并不是所有地方都能购买或订做到好的“奥黛”。越南的城市中，会安(Hoi An)的小资气息最为浓郁，也是传统风貌保留得较为好的城市。当整个越南都在被代表现代流行风尚的牛仔裤抢滩时，这里的女子仍故我地穿着色彩斑斓的“奥黛”摇曳在街头巷尾，安之若素。因此，会安也保留了不少传统制衣作坊，很多裁缝都有传承下来精湛的手艺，一块块面料自他们手中滑过，幻化为令人爱不释手的“奥黛”。经营“奥黛”的多是老年妇女，她们都是富有经验的裁缝，穿着深颜色、剪裁合体的“奥黛”，和蔼可亲，脸上恰到好处的淡妆使她们显得高贵大方。很多店已有七八十年的历史，往往是祖传的基业。店内陈列的样品色彩艳丽，配以精致的绣花，很有民族特色。选择好面料和花饰搭配后，一般半天就能做好。做一件质量有保障的“奥黛”大约要三十多美元，普通一些的也要十几、二十美元。另外，在河内街头，不少婚纱店都推出了“奥黛”风格的婚纱照。

越南信息和通信部于2012年3月8日，发行“越南妇女的服饰奥黛”邮票，全套4枚。

文化传承

奥黛文化节

2015年3月7日，在越南胡志明市第二届奥黛文化节上，越南女青年参加奥黛选美比赛。

历史价值

奥黛，是一种内与外和谐统一的典型传统的时装，被誉为近代越南女性时装的代表。其美感的产生是在反复多次的审美活动中形成的，形成之后的延续便产生了审美文化。越南女子穿着裹身的奥黛能够恰到好处地衬托出其身体的曲线、柔美的体态；走起路来，前后裙摆随身而动，如行云流水一般，显得婀娜多姿、含蓄端庄。奥黛以其流动的旋律、潇洒的画意与浓郁的诗情，衬托出东方女性窈窕的身姿，将人体轮廓曲线勾描出来，让女性散发出魅力，表现出越南女性的端庄、贤淑、典雅、性感。奥黛的立体造型，既适合于越南女性的体形特征，又符合人们的审美倾向，体现了独特的东方魅力与越南民族的文化内涵。

相关争议

音译

关于“áo dài”的翻译存在这样几种说法：

第一种观点是：从越语的字面意思上看“áo”是“衣服、衣衫”的意思，而“dài”是“长”的意思。故按照其字面意思可将“áo dài”翻译为长衫、长袍等；第二种观点是在翻译时，将“áo dài”按照汉语拼音的发音，可以翻译为“奥黛”或“袄黛”等；第三种观点认为其款式类似于中国旗袍，故将“áo dài”称为“越南旗袍”。

出现地点

关于奥黛出现地点的说法各不相同，有些人认为首先受法国殖民压迫的越南南部是奥黛形成的地方。越南南部受儒家思想文化较浅，更容易接受西方思想文化，南部人比北部人先接受西化服装，后来西化风潮才逐步向北发展。另外有些人认为奥黛最先出现于越南北部，由设计师阮吉祥设计，法国人称阮吉祥为 Le Mur，因此，奥黛的别名又叫“áodàiLemur”（LeMur 奥黛）。还有一些人认为奥黛最早出现在巴黎（1921年），由一位越南设计师设计。