菩提子 （由植物果实做成的文玩）

简介

南朝梁武帝时，天竺僧人智药三藏引入中国，随着佛教传入中国，菩提树在中国也有深远的影响。1954年印度前总理尼赫鲁来华访问，带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗，赠送给中国领导人毛泽东主席和周恩来总理，以示中印两国人民的友谊。

菩提子的产地分布比较广泛，它的品种也非常多，各个地方的品种也有差异。常见的有星月菩提子、金刚子菩提子、凤眼菩提子、千丝菩提子等。菩提子大约有三十余种。菩提子都是天然的种子或果实，它们具有形态各异的纹理或是特殊的形状，通常用来用作佛珠、手串等其他装饰物来把玩。

菩提子是地位、身份的象征，菩提子是一种非常珍贵的文玩，在古代一些有一定身份地位的人才有资格佩戴菩提子材质的饰品。菩提子是佛家的七宝之一，象征着智慧、觉悟，同时也寓意着吉祥和平安。

命名

佛珠菩提子

佛珠本是念佛或持咒时用于记诵和束心的工具和信物，故又称“念珠”。 因佛祖释迦牟尼讲法、圆寂于菩提树下，所以菩提树被奉为佛教圣树。于是，古印度的佛教徒将菩提树的树籽（也就是菩提子）贯穿成串，在诵经念佛时即可记录诵经次数，后来干脆也兼用其他一些植物的种子一颗颗穿成珠串作为念珠。据佛教典籍《佛说木槵子经》记载，很早以前佛家便以木槵子制作佛珠，后来随着佛教的不断传承发展，人们逐渐将诸多天然植物种子、果实、根茎等用于佛珠的穿制，这些珠串常常体现了其所蕴含的修持内心的深刻意义，即“菩提”之意，于是人们便开始将这些树籽通称为“菩提子”。任何可以用来做成佛珠的植物果实，都可以称为菩提子。

植物菩提子

菩提子是指西藏语之Bodi－ci果，产于雪山地方。最初，菩提子是一种名为“川谷”的草本植物的种子，即野生薏苡仁，俗称薏米（Coix lacryma-jobi var. ma-yuen）。其具体相状是：春天长苗，茎高三、四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。李时珍的《本草纲目》用“无患子”来称呼菩提子。按照李时珍的观点，他也认为菩提子并非是菩提树所结的果实，而是一种名叫“川谷” 的草本植物的种子。这种植物春天发芽生长，苗茎高有三四尺，花色为红白状的稻穗模样，并且为一年生草本植物，夏末秋初就立刻结果，果实为坚硬的圆球状，也就是我们所说的菩提子。除了西藏的雪山之外，惟有隶属邛崃山脉的四川成都天台山有这样的奇物生长，所以又被称为“天台菩提”。

历史沿革

南朝梁

公元502年（南北朝武帝天监年间）天竺僧人智药三藏乘船至广州，寻山溪清甜之地，建了一座寺院，即为如今广州的光孝寺。智药三藏携了一枝释迦牟尼悟道之菩提树枝，栽于院中，并称百七十年后，有肉身菩萨将于此得道。这是生长在中国的第一株菩提树，也成为许多地方移植的母树。后来唐朝的六祖惠能，就在这棵菩提树下受戒剃度，后来以此树起兴，作了知名的偈句：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

唐朝初年

唐朝初年，随着佛教传入中国，菩提树在中国也有深远的影响。僧人神秀与其师兄慧能对话，写下诗句：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能看后回写了一首：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这对师兄弟以物表意，借物论道的对话流传甚广，也使菩提树名声大振。两千多年过去了，佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。

印度前总理尼赫鲁来华

1954年，印度前总理尼赫鲁来华访问，带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗，赠送给中国领导人毛泽东主席和周恩来总理，以示中印两国人民的友谊。周总理将这棵代表友谊的菩提树苗转交给中国科学院北京植物园养护。植物园的领导和职工都十分重视，精心养护，使之生长茁壮，枝叶茂盛。这棵菩提树也成为中印两国人民友谊的象征。中国植物学家通过嫁接技术，培育一批批树苗，才使菩提树得以遍植祖国大地。

现代再次引进

2005年10月，中国云南佛教协会前往斯里兰卡迎请佛陀当年成道的菩提圣树分枝。斯里兰卡僧王、佛牙大臣、菩提长老一行11人组成代表团，全程护送三株圣树到云南。同月25日，云南近千名僧众分别在昆明圆通寺、西双版纳总佛寺和云南佛学院，隆重举行圣树安奉仪式。

特点和功用

材料特点

市面上见到各种规则形状的菩提子都是经过后期加工的产品。因佩戴时间长短不同，菩提子的颜色和光滑度也会有差异。如果经常佩戴，菩提子的色泽和光滑度就会越来越高，颜色也会渐渐深沉，整体就会越发的漂亮，甚至产生“玉化”透明现象。

功用

菩提子的使用方法比较灵活，可以放在家中或办公室中作为摆件。菩提子都是天然的种子或果实，它们具有形态各异的纹理或是特殊的形状，且没有任何两颗菩提子是完全相同的；将菩提子把玩一段时间后，其颜色和光泽都会发生变化，往往会变得更加润泽。

作为佛珠念珠

菩提子在佛珠中不单指以菩提子为原材料所制成的念珠。佛教念珠是佛教徒在念诵佛号或经咒时用以计数的串珠，这种念诵记数的活动是各种宗教共有的活动。佛教念珠的材质不一，可用木材、种子或一些动物性材料制作，其中只有用种子（或类似种子的结构）制作的念珠才叫菩提子。““子”在中国古代则是对种子和一些小型果实的泛称。用来制作佛教念珠的种子和果实本身也叫菩提子。

作为文玩

手串文化在发展之初，常被人们作为装饰品，种类十分丰富。不仅具有很高的观赏价值，还有着很高的收藏价值，菩提手串是现代文玩最具有代表性的。在现代文玩初期金刚菩提、星月菩提、凤眼菩提就以优秀的普及率三分了文玩市场，这三样菩提被人们称作文玩市场开山鼻祖“菩提老三样”，同时菩提手串也是现代文玩具有代表性的品种。

制作工艺

在给菩提子去皮的时候，首先将表面清洗干净，这样能利于更好的上色，主要先将其放在温热水中浸泡2个小时左右，用钢丝刷将外层的齿纹进行粗步的打磨，还要将表面的污垢残渣清理干净，以免影响盘玩的效果。之后用粗砂纸将表面的外皮进行打磨，这样摸起来比较有手感，再用一个电钻在中间的圆点处开一个小孔，用尖悦的刀具沿着上面的口子进行开皮，将小砂纸套在钻头的钢管上，让钻头的带动下给菩提子进行打磨。之后用钳子将菩提子固定住，用电钻将里面的孔道钻透，但要保证垂直，之后用细砂纸进行精磨，将菩提子的表面磨圆、磨亮，这样能形成一定的抛光效果，之后在表面上均匀涂抹一层橄榄油，以增加它的色泽。

主要分类

菩提子的产地分布比较广泛，它的品种也非常多，各个地方的品种也有差异。常见的有星月菩提子、金刚子菩提子、凤眼菩提子、千丝菩提子等。菩提子大约有三十余种，用作佛珠的约有十八种，寓意“十八罗汉”。

意义和影响

意义

佛经中很早就记载佛家以木槵子制作佛珠，将诸多的天然植物种子、果实、根茎等命名为菩提子，并流传下来。菩提树命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。携带一串菩提佛珠，是会给人增福无量的。《佛说较量数珠功德经》说：若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。正因为菩提子有着如此深远的含义，因此，通常将许多的佛珠皆命名为菩提，而信仰佛教者，必有一串菩提佛珠。

菩提子是佛家的七宝之一，相传它是智慧和觉悟的象征，可以使人净化心灵，同时它也寓意着吉祥和平安。菩提子一直被人们视为智慧、觉悟的象征，可使人豁然开朗，心情舒畅。菩提子是佛教的圣物之一，也寓意着吉祥、美德。菩提子也是一款很好的护身符，它也寓意着平安、健康，在中国传统文化习俗中，菩提子是一种吉祥物，使人在生活里平安如意、吉祥富贵。

菩提在佛教教义中有深刻的含义，它代表了超越无明和痛苦的智慧和觉知。实现菩提意味着超越妄想和执着，认识到世界的真实本质，体验到无条件的喜悦、平和和慈悲。菩提也是理解事物的本质，察觉到无常、无我和诸行皆空等佛教核心观念的重要前提。

影响

佛教影响

菩提子是地位、身份的象征，菩提子是一种非常珍贵的文玩，在古代一些有一定身份地位的人才有资格佩戴菩提子材质的饰品。菩提子手串通常由菩提子串联而成，是一种用于修行和冥想的工具。在佛教中，菩提子手串被视为具有灵性和神秘力量的物品，被广泛用于佛教修行和信仰实践中。

菩提子出自佛教文化，自印度传入中国，成为中国各地文玩消费者在手中把玩的一大种类；它不仅具有崇文尚雅的社会功能、审美娱乐的艺术功能和投资保值的经济功能，还是传统文化与流行文化的结合，体现出了扬弃与超越，其中传承着丰富的民族文化，保证了民族文化的不断发展和持久繁荣，影响着一代又一代人的社会心理、价值观念、道德标准和审美追求。此外，菩提子还成为了人类对外交流的重要媒介，是佩戴者的年龄、婚姻关系、社会地位等的自我表述。

发展现状

流行范围

菩提子产于中国产东部、南部至西南部。各地寺庙、庭园和村边常见栽培。日本、朝鲜、中南半岛和印度等地也常栽培。云南菩提子云南也是盛产菩提子的产地之一，这里的菩提子产量高、种类多。菩提子从2008年开始在藏市流行，多数为文玩。近几年开始走俏于藏市，销量增长迅速。

中国云南西双版纳

菩提根随着小乘佛教的传入，引进中国已经有着700多年的历史了，零星的栽植于云南西双版纳地区的佛寺和植物园内。另外在海南、云南、广东、广西壮族自治区一带也有分布。这种油棕果子刚长出来的时候只有蚕豆大小，为绿色或者深褐色，长大后变成黄色或红色，采摘下来切开外观看起来像和田玉，非常的光滑润泽，它的果实可以直接食用。去皮后做成佛珠或者念珠等手串饰品。

中国海南

星月菩提因每个珠子都有一个大点和许多的小点，形如众星捧月而得名。主要产地为尼泊尔，中国的海南、广东、广西。根据“星”的密度和油度的不同，分为元宝菩提子、金蟾菩提子、浅色金蝉菩提子、摩尼子。我们平常遇到的星月菩提基本80%为产于中国海南的元宝菩提子。

佛珠领域

佛珠

用来制造佛珠的质料，可以说是不胜枚举，无论是矿物还是植物，大凡竹、木、牙、角均可制成佛珠。但在佛典当中有记载、可用来制造佛珠的质料，却是非常有限的，最多也不过十余种，实在无法与现今众多繁杂的品类相比了。在佛教中，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。七宝的名目，诸经中说法各有不同，《般若经》说有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种。其中菩提子也是佛珠的重要材料之一。

颗数含义

每串佛珠都有一定的数目，子株数目有1080、108、54、42、36、27、21、18、14九种之分。数目不同、表征含义不同。

文玩领域

近年来，随着文玩热潮的兴起，佛珠手串成为了很多收藏者和玩家追捧的对象，而菩提子串珠更成为其中的热门。在这样的市场环境下，菩提子进入了文玩人的视野。从历史传承来说，过去有过高僧大德盘完菩提子的记录；从现实出发，相对于优质木材佛珠，菩提子佛珠价格便宜而且更易打理；从佩戴效果上看，盘玩后的菩提子佛珠容易包浆，而且会出现类似玉石的效果。

由于菩提佛珠大都是草树的果实，所以每年都会有新的原材料产生。在尼泊尔，金刚菩提(通常说的菩提子佛珠指的是金刚菩提、莲花菩提、凤眼菩提和星月菩提)的价格通常只有中国的五分之一甚至更低。

相关文物

南北朝造像

菩提树原型为松树，松树论者认为扇形阔叶菩提树是松树的一种表现手法，所谓“在绘制松树时，先画出扇形轮廓，后画出松针，所以扇形叶上出现的叶脉其实就是松针。实际上，魏晋南北朝的墓葬壁画与石刻中有较明确的松树图样，这些树的特征与现实中的松树非常吻合。南北朝造像中的菩提树样式是多种因素影响的结果。南北朝时期最为盛行的扇形阔叶菩提树源于魏晋时流行的灵芝与玉树崇拜，取灵芝之形而为树，是最主要的圣树种类，一直影响到隋唐。隋承北朝遗制，在造像碑中也屡有见到扇形阔叶菩提树，其形规矩、气韵宁静，总体未超出前朝旧制。

清乾隆菩提朝珠

北京故宫博物院所藏清代朝珠和宫廷手串的材质十分广泛，包括青金石、绿松石、碧玺、东珠、海蓝宝石、翡翠、水晶、玛瑙、琥珀蜜蜡、珊瑚、伽楠香、菩提子、檀香、沉香木、椰壳等。共108颗，总重342.3克，每颗圆珠大小几乎一致，最大颗直径达1.2厘米。按满清贵族礼制，朝珠级别中属帝王绿翡翠为名贵。清乾隆龙眼菩提子朝珠，台北故宫博物院藏。 长112.0公分，龙眼菩提子径0.9公分菩提子朝珠，菩提子一百零八颗,每二十七颗插入一颗蓝色佛头，菩提子、佛头间串有珊瑚小环。

英华殿五线菩提

截至20世纪80年代，英华殿五线菩提树已生存四百余年了。该树是由达赖三世（未封号之前）从南海护送进京，由皇太后（明万历的母亲）亲手种于故宫英华殿内，其中东边的一棵，因在弯曲的横干上，又向上生长着九个大枝，故名叫“九莲菩提树”，被称为“菩提之尊”。英华殿由专人看管，每年收获的菩提子也是由故宫统一留存。