黄帝陵 （国家AAAAA级旅游景区）

景点防疫

限流措施

景区将进行实时游客总量控制，并分时段安排团队游客间隔性入园，团队游客不得超过30人。

医护优待

对于参与武汉“抗疫”救援一线的医护工作者、军人、警务人员以及做出突出贡献的志愿者们实行免票政策

基本概况

黄帝陵古称桥陵，是因为沮河水由西向东呈U形绕此山而过，站在山上朝下看，东边有河，西边亦有河，就像水从山底穿过，故此山名曰桥山。陵因山而得名，曰桥陵。宋乐史《太平寰宇记》云：“桥山，《山海经》云：蒲谷水源其山下，水流通，故谓桥山。”清人顾祖禹在其所撰《读史方舆纪要》中说：“沮水至县北，穿山而过，因以桥名。”清代毕沅更于陵前题碑“古轩辕黄帝桥陵”。自此以后，桥陵之称更为闻名。此年冬天，国民党中央委员会委员长蒋介石题写“黄帝陵”三个大字，将人勒石成碑，置于黄帝陵墓之前。自此以后，黄帝陵一直沿用至今。黄帝陵所在地的县名也随之由中部县改称为黄陵县。黄帝陵素有天下第一陵的称号黄帝崩，葬桥山，桥山位于陕西省黄陵县城北约一公里处，山体浑厚，气势雄伟，山下有沮水环绕。山上有八万多棵千年古柏，四季常青，郁郁葱葱。轩辕黄帝的陵冢就深藏在桥山巅的古柏中。陵墓封土高3，6米，周长48米，环冢砌以青砖花墙，陵前有明嘉靖十五年碑刻“桥山龙驭”，意为黄帝“驭龙升天”之处。在前为一祭亭，歇山顶，飞檐起翘，气宇轩昂。亭内立有郭沫若手书“黄帝陵”碑石。陵园区周围设置红墙围护，东南侧面为棂星门，两侧有仿制的汉代石阙。陵园区内地铺着砖。显得古朴典雅。陵前正南，陵园围墙以外是土筑高台，即“汉武仙台”。《史记·封禅书》载：“汉武帝北巡朔方，勒兵十余万还祭黄帝冢桥山。”汉武仙台，即汉武帝祭祀黄帝所筑，台高20余米，现已用块石砌筑并建有登台石阶及云板，护栏等。黄帝庙前区气势恢宏，面积约10000平方米的入口广场的地面。选用5000块大型河卵石铺砌，象征中华民族的五千年文明史。

历史沿革

《史记·卷一·五帝本纪第一》载：“黄帝崩，葬桥山”。桥山在远古时代为有蟜（jiǎo）氏居地，称作蟜山；黄帝时代称作“轩辕之丘”或“轩辕之台”，黄帝因此而得名“轩辕”，黄帝城中宫即位于此，以后演变成桥山。黄帝联合炎帝打败蚩尤后，由华族部落联盟首领成为天下共主，使华夏民族由蛮荒时代跨入了文明时代，黄帝的丰功伟绩理所当然地受到后世的敬仰和崇拜。黄帝死后，人们为了表达对这位人文初祖的怀念之情，便在桥山起冢为陵，立庙祭祀。在黄帝死后的几千年里，历代祭祀黄帝的活动从未中断。从虞、夏、商、周到秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清，除了有的时段将黄帝同时作为“天神”、“帝王”祭祀外，都无一例外地将黄帝作为祖先祭祀。

在汉武帝以前，桥山黄帝陵就已存在。

秦始皇统一六国，规定天子的坟墓一律称作“陵”，一般庶民坟称作“墓”。汉代又规定天子陵旁必设“庙”，汉朝建立伊始，汉高祖刘邦便颁诏于天下——“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祀者，各以其时礼祠之如故”，在桥山西麓建起“轩辕庙”。《史记·卷十二·孝武本纪第十二》和《史记·卷二十八·封禅书第六》载：“其来年冬，上议曰：‘古者先振兵泽旅，然后封禅。’乃遂北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。”元封元年（前110年）冬，汉武帝领军十万北巡朔方，返回时专程来到桥山，祭祀黄帝之冢。这是正史中第一次记载黄帝陵。

唐宋以降，因各朝皇帝的重视，不断整修添土，使陵冢有所加大。

唐代宗大历五年（770年），鄜坊节度使臧希让上奏：“坊州有轩辕黄帝陵阙，请置庙，四时享祭，列于祀典”，得到了代宗的批准，唐王朝在桥陵大兴土木，开始了为期两年的大规模修缮活动，修建黄帝庙，并栽植柏树1140株。从此，祭祀黄帝升格为国家大典，桥陵也成为了官方唯一指定祭黄场所。这不仅有助于规范祀典，更在客观上起到了加强政治统治和文化认同的作用。经过唐末五代的战乱，包括黄帝陵在内的前代帝王陵寝已经出现了“樵采不禁”的情况。而祭祀的建筑“隳毁”，则让正常的祭祀活动无法进行。为此，宋太祖赵匡胤一即位，就于建隆元年和乾德初两次下诏，规定黄帝陵及炎帝、高辛、唐尧、虞舜、夏禹诸陵“各置守陵五户，岁春秋祠以太牢”，“隳毁者修葺之”。开宝二年，因沮河水连年侵蚀，桥山西麓经常发生崖塌水崩，威胁庙院存亡，地方官员上书朝廷，宋太祖降旨，将轩辕庙由桥山西麓迁移桥山东麓黄帝行宫，即今址。

宋嘉祐六年（1061年），宋仁宗赵祯下圣旨，责成坊州（今黄陵县）地方官员，发动黎民百姓，当年种植柏树1400多棵，同时抽调三户人家，免除一切摇役赋税，专门在桥山看护和种植柏树。并勒石成碑置于黄帝陵前，这是现存最早的关于保护黄帝陵的官方文件。

元泰定二年（1325年），元泰定帝颁布保护黄帝陵庙敕令，并刻立《禁伐黄陵树木圣旨碑》，记载元泰定帝颁发保护轩辕庙建筑、禁伐桥陵树木，并免除宫观、寺院所属地税、商税，对破坏桥陵之人，官府加重处罚的圣旨。此碑亦为中国现存唯一的关于黄帝陵的元代碑刻，是研究宋元时期黄帝陵的珍贵实物资料。元惠宗至正元年（1341年），元惠宗降旨，重修轩辕庙西侧被大火焚毁的保生宫。

明代将桥山黄帝陵列为国家祭典，祭祀从未中断。

明太祖洪武三年（1370年），太祖朱元璋降旨祭祀黄帝，修缮黄帝陵庙，同时在轩辕庙设立五品护陵官二人，后由县令兼任。这一做法为后世沿用，县令兼护陵官成为制度。朱元璋不仅安排大臣代表自己前来祭祀黄帝，还拔高了当地的行政级别——明代县令多为七品，由于中部县县令要兼任黄陵护陵官，所以按照五品对待。洪武七年（1374年），造轩辕黄帝坐像；明嘉靖四十二年（1563年），明世宗朱厚熜修葺轩辕庙；明天启元年（1621年）秋，明熹宗朱由校整修黄帝陵庙；明崇祯九年（1636年），中部县知事重修黄帝陵庙。有明一代，共存留御制祝文碑21通。

顺治三年（1646年），清世祖顺治命使祭祀黄帝陵，并对黄帝陵庙进行了清代第一次维修。此后，康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光等皇帝先后派员赴桥山黄帝陵，进行了三十多次祭祀活动，大修九次。其中，康熙年间维修三次，雍正年间维修两次，乾隆年间维修一次，嘉庆年间维修一次，道光年间维修两次。清代沿袭明代制度，对黄帝陵的祭祀一般为三年一大祭，多是皇帝派专员致祭，仪式更为隆重，规模更为宏大。常祀之外，又于皇帝登基、太后寿辰、水旱灾害、五谷丰登、弭除边患之际，更增特祭。乾隆年间，陕西巡抚毕沅于陵前题碑“古轩辕黄帝桥陵”。自此以后，桥陵之称更为闻名。

中华民国成立后，民国元年（1912年）三月，孙中山先生委派要员专程祭祀黄帝陵，并亲自撰写祭文，颂扬“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先”，体现出强烈的民族自信心和自豪感。“九一八事变”后，日本帝国主义加紧发动侵华战争。为了团结全国人民共同抗战，一致对外，各地爱国志士倡议民族扫墓之礼。民国二十三年（1934年）四月，中国国民党中央和国民政府致祭于黄帝陵，并确定每年清明节为“民族扫墓节”，公祭黄帝陵。同年，谒陵道重修并通车。1937年清明节，国共两党各派代表前往黄帝陵共同祭奠。毛泽东亲撰《祭黄帝陵文》，宣示“民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗”，成为昭告列祖列宗、团结抵御外侮、建立全国抗日统一战线的铮铮誓约。民国二十八年（1939年），陕西省政府急令设黄帝陵庙管理所，主任由中部县长兼任；同年秋天开工维修黄帝陵庙，“凡大门、享殿、围墙及聩缺者”，均在这次维修之列，而“崇闳之制，尚有所待”；次年三月，整修完毕。民国三十一年（1942年），陕西省第三行政督察区专员公署考虑到黄帝声名远播、威名远扬的无比崇高地位，加之为了与陕西蒲城丰山唐睿宗之桥陵相区别，遂改桥陵为黄帝陵。自此以后，黄帝陵一名沿用至今。民国三十一年（1942年）冬，国民党中央委员会委员长蒋介石题写“黄帝陵”三个大字，命人勒石成碑，置于黄帝陵墓之前。民国三十二年（1943年），为整修黄帝陵庙，成立黄帝陵修建委员会，向社会募捐，扩建黄帝庙大殿等。在抗日战争最艰苦的民国三十三年（1944年），国民政府将中部县易名为黄陵县，更突显了黄帝陵的独尊地位。

新中国建立后，毛泽东主席亲自批示，请周恩来总理部署对黄帝陵进行维修保护，并委托郭沫若同志题写“黄帝陵”碑。1959年至1961年，陕西省人民政府拨款整修黄帝庙大殿；1962年，黄帝陵被国务院列为第一批全国重点文物保护单位古墓葬第一号；1964年，重修碑亭和大门；1976年，陕西省革命委员会文化局拨款修缮山顶祭厅、黄帝庙大殿和围墙。1978年以后，陕西省将黄帝陵列为重点维护整修单位，先后于1984年、1987年进行过两期工程建设。

20世纪80年代以来，大批港澳台同胞、海外侨胞，不远万里，奔赴桥山，共祭黄帝陵。1988年，中共中央军委主席邓小平为黄帝陵题词：“中华儿女”。1992年以来，陕西省对黄帝陵进行了大规模的整修。1993年清明节，时任中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民为黄帝陵题词“中华文明源远流长”。从1994年起，每年都有国家领导人专程来陕参加公祭活动。陕西黄帝陵祭典的至上性、持续性和唯一性，得到了海内外中华儿女的一致认可。

1998年和2000年，分别由特别行政区首任行政长官董建华、何厚铧亲笔题写的香港、澳门回归纪念碑相继在黄帝陵落成，是追本溯源的文化认同的诠释，为中华民族伟大复兴凝聚了向心力量。

地理环境

黄帝陵所在的桥山，位于陕西黄陵县城北约一公里处，是子午岭向东延伸的部分。子午岭南北而行，北为“子”，南为“午”，故称“子午岭”。桥山总面积566.7公顷，山体浑厚，气势雄伟，沮水三面环流。宋乐史所撰《太平寰宇记》载：“桥山，《山海经》云：‘蒲谷水源其山下，水流通，故谓桥山’。”清顾祖禹所撰《读史方舆纪要》载：“沮水至县北，穿山而过，因以桥名。”沮河由西向东呈U形绕桥山而过，站在山上朝下看，东边有河，西边亦有河，就像水从山底穿过，故此山名桥山，黄帝陵因山而得名桥陵。

1992年7月11日，《人民日报》刊发了题为“黄帝陵风水轴线”一文，文章说：“黄帝陵风水轴线就是桥山主脊至黄帝墓冢，并与印台山山峰之间构成一条连线，黄帝陵区的各种建筑都是以此为轴线而建造，墓冢方向正好在这条线上”。这条连线是西北至东南走向，也就是说，黄帝陵陵冢的坐向不同于后世帝王的正北正南（坐北朝南）或正西正东（坐西朝东），而是依据地理，背向西北，面朝东南，同桥山、子午岭和号称龙脉的昆仑山走向完全吻合，即中国地理的基本形态——“天倾西北，地不满东南”。

主要景观

黄帝陵景区主要由轩辕庙和黄帝陵两大部分组成。

轩辕庙在桥山山麓，而黄帝陵则在桥山之巅。

主要展览

轩辕庙内现存祭祀保护碑刻124通，其中有宋仁宗嘉祐六年（1061年）奉旨栽植松柏1413棵记事碑，元泰定二年（1325年）禁伐黄帝陵树木圣旨碑。祭文碑刻46通，均是御制祝文。所谓御制祝文，就是皇帝亲自颁发的祭文，代表的是国家级祭祀，其中有明太祖洪武四年（1371年）祭黄帝陵御制祝文碑，清圣祖康熙二十七年（1689年）祭黄帝桥陵碑，以及民国元年（1912年），孙中山宣誓就职中华民国临时大总统后，派代表团带上他新自撰写的《祭黄帝陵文》前往桥山致祭轩辕黄帝陵的碑石等。

黄帝脚印石

宋圣旨碑

元圣旨碑

明御制祝文碑

清御制祝文碑

其他碑刻

文化活动

黄帝陵，是中华民族始祖轩辕黄帝的陵寝，是《史记》记载的唯一一座黄帝陵，第一批全国重点文物保护单位，第一批国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，第一批全国爱国主义教育示范基地。号称“天下第一陵”，又称“华夏第一陵”，“中华第一陵”。

黄帝陵古柏群，是中国最古老、覆盖面积最大、保存最完整的古柏群，共8万余株，千年以上3万余株。“黄帝手植柏”距今五千余年，相传为黄帝亲手所植，是世界上最古老的柏树，被誉为“世界柏树之父”和“世界柏树之冠”。

1961年3月，黄帝陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，编为“古墓葬第一号”。2006年，清明公祭轩辕黄帝典礼（黄帝陵祭典）活动列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2013年11月，陕西省启动“黄帝陵祭典活动”申报世界非物质文化遗产名录工作，旨在弘扬传承中华文明，团结凝聚海内外中华儿女，维护黄帝陵祭典活动唯一性和至上性。2014年8月，黄帝陵列入申报世界文化遗产项目。

陕西是民族之根，延安是民族之魂，黄帝陵是中华文明的精神标识。

祭祀大典

据史载，从西汉起先后有多位皇帝亲临桥山黄帝陵祭祀或致祭文，如汉武帝、唐代宗、宋仁宗、元世祖、朱元璋、明成祖、明宣宗、明英宗、明世宗、明武宗、明神宗、明穆宗、明熹宗、清顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光。

1937年清明节，国共两党共祭黄帝陵

祭祀轩辕黄帝是中华民族的传统。从唐代开始，祭祀黄帝成为国家制度。隋唐以前的祭祀中，黄帝的天帝身份相当突出；隋唐以后的祭祀中，黄帝的帝王身份更加受到重视。

祭祀黄帝的典礼有三种主要类型：一种是郊祭，包括举行祭天大礼。一种是庙祭，即在京师历代帝王祖庙举行祭祀；一种是在黄帝陵举行陵祭。在诸种祭祀黄帝的典礼中，桥山黄帝陵的祭祀是起源最久，最为重要的祭祀大典。

西汉元封元年（前110年）冬十月，汉武帝“北巡朔方，勒兵十余万。还，祭黄帝冢桥山”，开历代帝王于桥山祭祀黄帝之先河。

唐大历五年（770年），唐代宗批准鄜坊节度使臧希让“坊州有轩辕黄帝陵，请置庙，四时享祭，列于祀典”的奏请，将坊州（今黄陵县）桥山黄帝陵祭祀列为国家祀典。

宋开宝五年（972年），遵太祖赵匡胤旨意，规定桥山黄帝陵三年大祭一次。

1945年“台湾光复致敬团”遥祭黄帝陵

明洪武四年（1371年），明太祖朱元璋亲撰祭文，并遣使至陕西黄帝陵致祭。这篇祭文，是现存祭黄帝文中最早的一篇，进一步确立了陕西桥山作为黄帝陵寝的唯一性。陵区至今仍系统完整地保存着记录当时明代皇帝皆屡遣朝廷大员致祭盛况的碑刻。明代朝廷礼部议定祭祀三十五位历代帝王的地点；祭祀黄帝之地，定在陕西中部县（今黄陵县）桥山黄帝陵；并规定三年大祭一次，皇帝亲撰祭文，派遣大臣赴桥山祭祀。

清代沿明制，在桥山黄帝陵举行国祭，一般三年一次，此外尚有临时祭告。

光绪三十四年（1908年）重阳节，同盟会祭扫黄帝陵，在祖先陵前宣读祭文，以表复兴中华民族之决心。

中华民国元年（1911年），民主革命先行者孙文先生为黄帝陵题写“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明唯有我先。”民国二十四年（1935年），南京国民政府规定清明节为民族扫墓节，每年清明节都派要员到黄帝陵祭祀黄帝。民国二十六年（1937年），国共两党各派要员共祭黄帝陵，中共领袖毛泽东亲撰祭黄帝文，宣示“民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗”。民国三十一年（1942年），中华民国国防最高委员会委员长蒋中正敬题“黄帝陵”三字，并勒石树碑于黄帝陵前。在抗日战争最艰苦的1944年，国民政府将中部县易名为黄陵县。

二000年公祭现场

中华人民共和国成立后至1963年，陕西省继承传统，连续举行公祭轩辕黄帝典礼，后因“左”的思想干扰和文革动乱而中断。1980年以后，恢复了每年举行的黄帝祭祀活动，形成清明公祭、重阳民祭的惯例。公祭活动由陕西省人民政府主办，省级领导主持公祭。参加祭祀活动的有全国人大、国务院、全国政协、兄弟省市代表以及陕西各界代表和港、澳、台同胞、海外侨胞等数以万计参加。

民间对轩辕黄帝的祭祀活动也是从古绵延至今。民间祭祀一般在清明节前后和重阳节期间，北宋以来，民祭则多在农历九月初九的重阳节举行。传说这一天是黄帝乘龙升天的日子，故举办“民祭轩辕黄帝逸仙盛会”。农历九月九日清晨，黄陵方圆数百里成千上万的群众，端着贡物、抬着祭品，翻山越岭，齐聚桥山脚下。时辰一到，击鼓鸣钟，古乐齐奏，民众将牛、羊、豕三牲和各种供品敬献在陵前的供桌上，祭奠祖先，祈福祈祥。祭祀活动规模宏大而肃穆。尤其值得一提的是，改革开放以来，海外炎黄子孙回国拜谒黄帝陵的人数日益增多。他们千万里寻根问祖，不忘家乡故土，反映了炎黄子孙血脉相连、同根同祖的赤子情怀。

不同时代的桥山黄帝陵祭祀有不同的历史背景、祭祀观念和祭祀礼仪，但都体现了民族认同、国家统一、和谐振兴的中华民族精神，并将这种精神的主旨传承至今，绵延不绝。

“戊戌年清明公祭轩辕黄帝典礼”，于2018年4月5日在陕西省黄陵县桥山祭祀广场举行。

祭文节选

明太祖洪武四年（1371年）祭文

明成祖永乐十二年（1414年）祭文

清顺治八年（1651年）祭文

清康熙元年（1662年）祭文

清光绪三十四年（1908年）同盟会祭文

民国二十四年（1935年）国民政府祭文

民国二十四年（1935年）国民党中央执监委员会祭文

民国二十六年（1937年）国民政府祭陵文

民国二十六年（1937年）国民党中央祭文

民国二十六年（1937年）中国共产党祭文

民国三十八年（1949年）国民党中央祭文

历代祭文

抗日救亡先驱的"出师表":毛泽东《祭黄帝陵文》

维中华民国二十六年四月五日，人民抗日红军总司令朱德敬派代表林祖涵，以鲜花时果之仪致祭于我中华民族始祖轩辕黄帝之陵。而致词曰：

赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩。

聪明睿知，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。

世变沧桑，中更蹉跌，越数千年，强邻蔑德。

琉台不守，三韩为墟，辽海燕冀，汉奸何多！

以地事敌，敌欲岂足，人执笞绳，我为奴辱。

懿维我祖，命世之英，涿鹿奋战，区宇以宁。

岂其苗裔，不武如斯，泱泱大国，让其沦胥。

东等不才，剑屦俱奋，万里崎岖，为国效命。

频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为。

各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。

民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。

民主共和，改革内政，亿兆一心，战则必胜。

还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖。

经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。

尚飨。

明太祖洪武四年（公元1371年）祭文

皇帝谨遣中书管勾甘，敢昭告于黄帝轩辕氏：朕生后世，为民于草野之间。当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。荷皇天后土眷佑，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。君生上古，继天立极，作涿裰鳎神功圣德，垂法至今。朕兴百神之祀，考君陵墓于此，然相去年岁极远；观经典所载，虽切慕于心，奈禀生之愚，时有古今，民俗亦异。仰惟圣神，万世所法，特遣官奠祀修陵，圣灵不昧，其鉴纳焉！尚飨！

明成祖永乐十二年（1414年）祭文

维永乐十二年，岁次甲午，八月辛丑朔，十八日戊午，皇帝谨遣延安通判刘骥致祭于黄帝轩辕氏曰昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚有黔黎，彝伦攸叙，井井绳绳，至今承之，生民多福，思不忘而报，特遗使赍捧香币，祇命有司，诣陵致祭，惟帝英灵，来歆来格！尚享!

明宣宗宣德元年（公元1426年）祭文

维宣德元年，岁次丙午，二月乙丑朔……皇帝谨遣应城伯孙致祭于黄帝轩辕曰：仰惟圣神，为天地立心，为生民立命，为万世开太平……惟神昭鉴，佑我邦家。尚飨！

明代宗景泰元年（公元1450年）祭文

维景泰元年，岁次庚午，闰正月丙午朔，十五日庚申。皇帝谨遣工科给事中霍荣致祭于黄帝轩辕氏曰：仰惟圣神，继天立极，功被生民，万世永赖，馀嗣承大统，祀事用，祈佑我家国……

明英宗天顺六年（公元1462年）祭文

维天顺六年，岁次壬午……皇帝遣延安府知府……昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚有黔黎……

明武宗正德元年（公元字1506年）祭文

维正德元年，岁次丙寅，四月庚戌朔，十九日戊辰，皇帝谨遣鸿寺丞张昱致祭于黄帝轩辕氏曰：于维圣神，挺生邃古；继天立极，开物成务。功化之隆，惠利万世。兹予口口；祗承天序，式修明祀，用祈鉴佑，永祚我邦家！尚飨！

明世宗嘉靖十年（公元1531年）御制祭文

维嘉靖十年，岁次辛卯，八月壬午朔，越二十四日乙巳，皇帝谨遣延安府通判梁知让致祭于黄帝轩辕氏曰：昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚育黔黎，彝伦修叙，井井绳绳，至今承之，生多福恩，不忘而报。兹特遣使赉捧香币，祗命有司，诣陵致祭。惟帝号英灵，来歆来格！尚飨！

明穆宗隆庆四年（公元1570年）祭文

维隆庆四年，岁次庚午，八月丙申朔，二十一日口口，皇帝遣陕西延安府知府郭文和致祭于黄帝轩辕氏曰：昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚育黔黎，彝伦修叙，井井绳绳，至今承之。

明神宗万历元年（公元1573年）御制祭文

万历元年，岁次癸酉，四月庚戌朔，越十六日乙丑，黄帝遣尚宝司少卿石星，致祭于黄帝轩辕氏曰：于维神圣，挺生邃古，开物成务，立极继天。功参二仪，泽垂万世，兹予承天序，明祀式修，仰惟鉴歆，永绥远祚。尚飨！

明神宗万历二十八年（公元1600年）御制祭文

维万历二十八年，岁次庚子，八月辛未朔，二十五日乙未，皇帝遣延安府知府徐安致祭于黄帝轩辕氏曰：追维明德，奉天抚民，盛治弘勋，万世永赖。陵寝所在，英爽如存。兹特遗使赉捧香币，祗命有司致祭，惟神鉴钦！尚飨！

明熹宗天启元年（公元1621年）御制祭文

维天启元年，岁次辛酉，十一月戊戌朔，越四日辛丑，皇帝谨遣锦衣卫加正一品俸都指挥使侯昌国，致祭于黄帝轩辕氏曰：于维圣神，挺生邃古，继天立极，开物成务．功化之隆，利赖万世。兹予祗承天序，式展明，用祈歆飨，永祚我家邦。尚飨！

清世祖顺治八年（公元1651年）祭文

自古帝王，受天明命，继道统而新治统。圣贤代起，先后一揆，功德载籍，炳若日星。明大典，亟宜肇隆。敬遣专官，代将牲帛，神其鉴飨！

清圣祖康熙元年（公元1662年）祭文

帝王继天立极，功德并隆，治统道统，昭垂奕世。朕受天眷命，绍缵丕基，庶政方亲，前徽是景。明大典，亟宜肇修。敬遣专官，代将牲帛，爰昭启荐之忱，聿备钦崇之礼。伏维恪歆，尚其鉴享！

清圣祖康熙二十七年（公元1688年）

维康熙二十七年，岁次戊辰，十二月庚子朔，越十有七日丙辰，皇帝遣鸿胪寺卿刘楷致祭于黄帝轩辕氏之陵曰：自古帝王，受天明命，御历膺图。时代虽殊，而继治同道，先后一揆。朕承眷佑，临制万方，稽古礼文，口修祀事，兹以皇祖妣孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后神主升太庙礼成，特遣专官，代将牲帛。虔修里祀之典，用抒景行之忱。仰冀明灵，鉴兹诚悃！

清圣祖康熙三十五年（公元1696年）为岁歉为民祈福祭文

维康熙三十五年，岁次丙子，三月丁巳朔，越十五日辛未。皇帝遣都察院协理院事左都御使常继圣，致祭于黄帝轩辕氏曰：自古帝王，继天出治，道德兼隆，莫不慈惠嘉师，覃恩遐迩。朕勒恤民依，永期殷阜。迩年以来，郡县水旱间告，年歉登；蚤夜孜孜，深切轸念。用是专官秩祀，为民祈福，冀灵光之默赞，溥乐利于群生。尚鉴精忱，永垂歆格！

清圣祖康熙四十二年（公元1703年）为五旬万寿并亲阅黄淮堤工回銮祭告祭文

维康熙四十二年，岁次癸未，五月乙巳朔，越十三日丁巳，皇帝遣大理寺少卿莫音代致祭于黄帝轩辕氏之陵曰：自古帝王，继天立极，出震承干，莫不道洽寰区，仁周遐迩。朕钦承丕绪，抚驭兆民，思致时雍，常殷惕励，历兹四十馀载，今岁适届五旬，宵兢兢，无敢暇逸，渐致民生康阜，国运升平。顷因黄淮告成，亲行巡历，再授方略，善后是期，睹民志之欢欣，滋朕心之斡恤。回銮驭，大沛恩膏，用遣专官，敬修祀典，冀默赞郅隆之治，益弘仁寿之庥。尚要精忱，俯垂歆格！

清圣祖康熙四十八年（公元1709年）为皇太子废而复立祭告祭文

维康熙四十八年，岁次己丑，八月己亥朔，越二十六日甲子，皇帝遣户部右侍郎加二级张世爵敬祭于黄帝轩辕氏曰：朕惟自古帝王，正位临民，代有令德。是以享祀千秋，用昭巨典。朕仰荷天庥，抚临海宇，建立元良，历三十馀载。不意忽见暴戾狂易之疾，深惟祖宗洪及万邦，民生所击至重，不得已而有退废之举。嗣后渐次体验，当有此大事时，性生奸恶之徒，各庇邪党，借端构造。朕觉其日后必成其乱阶，乃随时究察，穷极始末，因而确知病源，皆由镇压，亟为除治；幸赖上天鉴佑，平复如初。朕比因此事，耗损心神，致成剧疾；皇太子晨夕左右，忧形于色，药饵必亲，寝膳必视，惟诚惟谨，历久不渝，令德益昭，丕基克荷，用是复正储位，永固国本。特遣专官，敬申殷荐，尚祈歆格！

清圣祖康熙五十二年（公元1713年）为六旬万寿祭告祭文

清圣祖康熙五十八年（公元1719年）为孝惠奉皇后升太庙礼成祭告祭文

清世宗雍正二年（公元1724年）祭文

清高宗乾隆二年（公元1737年）为世宗配享圜丘礼成祭告祭文

清高宗乾隆十四年（公元1749年）为平金川等事祭告祭文

清高宗乾隆十七年（公元1752年）为慈宁太后万寿晋号祭告祭文

清高宗乾隆二十年（公元1755年）为荡平准部太后晋号祭告祭文

清高宗乾隆三十七年（公元1772年）为太后万寿晋号祭告祭文

清高宗乾隆四十一年(公元1776年)为阿桂平定大小金川祭告祭文

清高宗乾隆四十五年（公元1780年）为七旬万寿祭告祭文

清仁宗嘉庆五年（公元1800年）为高宗配享圜丘礼成祭告祭文

清仁宗嘉历二十四年（公元1819年）为六秩万寿祭告祭文

清宣宗道光十六年（公元1836年）为太后万寿习号祭告祭文

清宣宗道光二十六年（公元1846年）又为太后万寿晋号祭告祭文

清宣宗道光三十年（公元1850年）文宗（咸丰）践位祭告祭文

1908年同盟会祭文

国民政府祭文

中国国民党中央党部祭黄陵文

中华民国国民政府祭陵文民国二十七年(公元1938年)

中国国民党中央党部祭陵文

国民政府祭文(公元1940年)

国民政府祭黄陵文民国三十年(公元1941年)

国民政府祭陵文民国三十一年(公元1942年)

国民政府祭陵文民国三十二年(公元1943年)

国民政府祭文民国三十三年。

帝陵传说

传说黄帝乘龙升天时，臣民们挽留不住，以致把黄帝的衣襟、靴子和宝剑都拽下来了。臣民们为了纪念黄帝，便把这些遗物都埋在桥山之巅，这里便成了黄帝的衣冠冢。从此，每天都有很多人前来祭奠。黄帝在乘龙升天飞经桥国上空时，还特意让巨龙停下来，为了再看一眼自己亲手栽下的那棵柏树。临行时，又随手把群民送给他的干肉块扔下来，落在自己栽种的柏树上。传说黄帝手植柏树干上长的24个疙瘩，就是那时黄帝扔下的肉块变的。

那时，桥山顶上没有树木，是光秃秃的一片。群民在黄帝陵前祭供的食物，常被飞禽走兽抢食一空。看到这种情况。群民心里很不安。有位名叫青山的老人，便在黄帝陵冢周围栽种了很多树，想用树的树叶把陵墓遮挡起来，青山老人整天挖树、栽树，忙个不停。时间一长，被九天玄女发现了，她回到天宫便把此事禀告玉皇大帝。玉帝说见青山老人对黄帝一片赤心，命九天玄女把王母娘娘收藏的常年不落叶的柏树籽，撒在桥山上，第二年春天整个桥山沟沟岔岔，山山峁峁，都长出了绿盈盈的柏树苗。

桥山古柏一代一代保护，康熙年间，有一位县令想知道桥山到底有多少棵古柏，曾令人普查了七七四十九天，结果没有数清，只好作罢。民国二十八年（1939年），中部县的县长卢仁山调集一个民团，把桥山划地为段，编列号次，命士兵按树贴号，错者罚大洋五块，打40军棍。历经19天详细普查，才得查清桥山共有古柏61286棵，并将这一普查结果正式载入了黄陵县志。

黄帝脚印

相传黄帝时期，当初没有衣帽，更没有鞋袜，不是用树叶遮体，便是以兽皮缠腰。黄帝也和其他的群民一样，腰间缠着兽皮，光着脚板，长年累月奔走各地，为民造福。每到冬天，天寒地冻，黄帝出外巡察时伤脑筋光着双脚。

有年冬天，黄帝出外回来，脚冻烂了。穿木屐不方便，黄帝身边的一位名叫素雀的女子偷偷用麻布给黄帝缝了个布筒。黄帝在脚上试了试，太短小了。根本穿不上。即使如此，黄帝也不见怪，还表扬了素雀的创造精神。素雀却十分难过，有一次她去河边担水，发现黄帝独自一人从河滩走过，留下了深深的脚印，素雀仔细一看，心里亮了。原来黄帝的脚特别大，如果按脚印做下去，就不会再小了。于是素雀担完水，取来石刀，在黄帝脚印四周的胶泥上划了四方格，晒干后，捧回家，放在了石板上，然后按尺寸做成了一双软木作底、麻布作帮的高筒靴子。黄帝试穿后，觉得很满意。人类第一双高筒靴子就这样做成了。黄帝十分珍爱这双靴子，平时舍不得穿它，只是遇到节日或开庆功会时才穿上它。

黄帝乘龙升天时，臣民们收藏在黄帝东宫。到了近代，这块刻有黄帝脚印的青石板被移到轩辕庙院内。

祈仙台

传说汉武帝刘彻，一心想当神仙，为此天上玉帝曾和天宫诸神商议过多次，准备将他点化成仙，因为他在抗击匈奴、打通西域、开拓丝绸之路等方面都立下了功劳。但是，汉武帝想成神仙的心情过于迫切了，结果适得其反，他在祭奠黄帝时，在桥陵对面修筑了一座比黄帝陵还高出一半的“九转祈仙台”（后人称“汉武仙台”）。这一下可触怒了天宫，玉帝和诸神都认为汉武帝太狂妄自大，竟敢把祖先都不放在眼里。玉帝盛怒之下，用朱笔一挥，就把汉武帝即将到手的仙籍取消了。汉武帝梦中知道此事，心中甚为不平，几天几夜都没睡好觉。于是，他便以一代天子的名义，写信质问玉皇大帝。玉帝看罢，给汉武帝写了这样一封信：

“……你刘彻，16岁当上皇帝，一心只想成为神仙，为此干出许多蠢事，甚至连自己的亲生女儿也遭方士栾大欺骗。栾大骗术败露之后，你又不顾翁婿之情，一气之下将栾大杀死，给女儿造成终身痛苦。之后不久，你又被方士公孙卿这一大骗子所迷惑。这一切天宫都没有和你计较。谁知为了李陵事件，你又给司马迁施以‘宫刑’，欲置司马迁于死地，但司马迁为了完成父亲未完成的事业，忍辱偷生，坚持把《史记》写成，给后世留下了一部不朽的著作。就这样，你还不放过司马迁，到处派人搜查《史记》原稿，准备焚毁，多亏倩娘尽力设法，才使此书得以保存。你作为一国之君，竟无一点容人之量。你妄自尊大，目无祖先，修筑的祈仙台竟然高过黄帝陵。你的所作所为早已失去成仙资格，更休想乘龙升天！”玉帝把信写好后，交给九天玄女，玄女乘汉武帝病中睡沉的时候，把信悄悄地放在他的枕边。汉武帝醒来看到信后，悔恨地说：“唉，一切都晚了！一个人不论作什么事情，都不能过头。不管你是一朝天子，还是平民百姓，做过了头都不会得到宽恕的”。说罢，瞑目而逝。

黄帝传说

黄帝陵相传是华夏民族的始祖轩辕黄帝的陵园，它位于陕西省中部黄陵县城北的桥山顶上。黄帝是中国原始社会末期一位伟大的部落首领，是开创中华民族文明的祖先。他用玉作兵器，造舟车弓矢。他的妻子能养蚕，其史官仓颉创造了文字，其臣大挠创造了干支历法，其乐官伶伦制作了乐器。中国后来能巍然屹立于世界四大文明古国之列，这与黄帝的赫赫殊勋是分不开的。

黄帝还以他惩罚邪恶，首次统一中华民族的伟绩而载入史册。据说黄帝活了118岁。有一次，在他东巡期间，突然晴天一声霹雳，一条黄龙自天而降。它对黄帝说：“你的使命已经完成，请你和我一起归天吧。”黄帝自知天命难违，便上了龙背。当黄龙飞越陕西桥山时，黄帝请求下驾安抚臣民。黎民百姓闻讯从四面八方赶来，个个痛哭流涕。在黄龙的再三催促下，黄帝又跨上了龙背，人们拽住黄帝的衣襟一再挽留。黄龙带走了黄帝之后，只剩下了黄帝的衣冠。人们把黄帝的衣冠葬于桥山，起冢为陵。这就是传说中的黄帝陵的由来。但是也有人说，黄帝死后就安葬在桥山。

中华民族祭祀黄帝陵庙的活动，早在春秋战国时代就开始了。从孔子，孟子的文章中和他们与学生对话语录中，已经得到证实。据《吕氏春秋·安葬篇》、《七国考》、《山海经》这些古史书籍记载：“墓设陵园”在秦代开始形成一种制度。黄帝陵园最早建于秦代。秦统一六国后，又规定天子的坟墓一律称作“陵”，一般庶民坟都称作“墓”。汉代又规定天子陵旁必设“庙”。刘邦建立大汉后，汉朝初期就在桥山西麓建起“轩辕庙”。唐代宗大历五年至大历七年，对轩辕庙进行了历时二年重修扩建，并栽植柏树一千一百四十株。宋朝开宝二年，因沮河水连年侵蚀，桥山西麓经常发生崖塌水崩，威胁庙院存亡，地方官员上书朝廷，宋太祖赵匡胤降旨，将轩辕庙由桥山西麓迁移桥山东麓黄帝行宫。这就是当今人们前来拜谒的轩辕庙。在之后的元，明，清各朝以及辛亥革命前后直至当今，都对黄帝陵庙进行过多次修缮和扩建。

旅游信息

交通指南

从西安火车站广场南侧的汽车站有车直达黄帝陵，车程约4小时，车票20元。

门票费用

旺季价格：门票91元/预订价89元(包含景点：黄帝陵，轩辕庙)

淡季价格：门票51元

备注

1．取票方式：接待经理送票。

2．儿童身高1.4米以下免票，1.4米以上购儿童票，儿童票，学生票51元。

3．老年70岁以上免票，65-70岁以上51元/人。

4．军人证、残疾证免票。

5．旺季：每年3月1日——11月30日；淡季：每年12月1日——次年2月底。

时间：07:30—18:30

门票：旺季价格：门票75元（包含景点：黄帝陵，轩辕庙）淡季价格：门票50元

交通：西安火车站广场南侧的汽车站有车直达黄帝陵，车程约4小时，车票20元

免费政策

2020年2月，为感谢全国医护人员的坚守奉献，自疫情消散之日起至2020年12月31日，景区向参与武汉“抗疫”一线救援工作的全体医护人员、解放军战士及各行业志愿者们免费开放。奔赴武汉“抗疫”一线，参加救援工作的全体医护人员、解放军战士及各行业志愿者凭本人有效证件（身份证、工作证或医师证、护士证、军官证）及参与武汉一线救助工作相关证明（单位、社区介绍信或相关机构证明），在出发前十天登录延安市文化和旅游局官方网站进行预约登记，同时将相关材料和到达时间、同行人数、在延活动时间发送到延安市旅游公共服务管理中心邮箱，以便当地提前做好行程安排。

交通路线

在西安火车站广场南侧的汽车站有车直达黄帝陵，车程约4小时，车票20元。

获得荣誉

2020中国智慧景区TOP100，排名第59位（票务系统、停车场管理系统、电子导览、AR导览）。

2021年11月，入选第一批国家级文明旅游示范单位名单。

保护措施

整修工程

唐代宗大历五年(770)重修和扩建轩辕庙；

元泰定二年(1325)颁布保护黄帝陵庙敕令；

元至正元年(1341)元惠宗重修轩辕庙；

明洪武三年(1370)明太祖修缮黄帝陵庙；

民国二十三年(1934)重修黄帝陵道路；

民国三十二年(1943)整修黄帝陵庙

洪武七年(1374)明太祖造轩辕黄帝坐像

嘉靖四十二年(1563)嘉靖皇帝修葺轩辕庙

天启元年(1621)秋天明熹宗整修黄帝陵庙

崇祯九年(1636)中部县知事重修黄帝陵庙

清顺治三年(1646)世祖皇帝命使维修黄帝陵

道光十年(1830)中部县知县整修黄帝陵庙

新中国成立后，应海内外华人的共同要求，经国家批准，整修黄帝陵工程于一九九二年四月四日（清明节）奠基，八月二十五日动工建设。

整修黄帝陵工程的范围包容了黄帝陵所在的桥山及其周围山水、城镇，面积达3.24平方公里，整修的目标和指导思想，一是以黄帝陵、庙深刻的内涵为基础，通过整修黄帝使黄帝队成为弘扬中华民族文化，增强民族精神凝聚力的圣地；二是保证好现存的文物古足迹和古柏林，为古柏林的生长提供良好的生态环境；三是建筑与天然山川水势相结合，融陵、山、水、城于一体，体现出“雄伟、庄观、肃穆、古朴”的气势；四是吸收传统思想的精华，追求汉代更古朴粗广的建筑风格，并使所有建筑风格形象力求统一。

整修工程规划确定了以黄帝陵、轩辕庙为重点保护范围，总体结构包括庙前区，庙品，功德场及神道，陵区，县城和外围景观六个区域。形成祭祀谒陵完整的建筑休系，其中庙院广场能满足五千文明文化的系列石雕石刻加以点缀，增强人们对先祖的崇敬和对文明古国历史文化的自豪感。整修黄帝陵规划设计是国内一流专家指导下进行的，并广泛征求了港，澳台地区和海外华人的意见。

文物保护

中华人民共和国成立后，毛泽东主席亲自批示，请周恩来总理部署对黄帝陵进行维修保护，并委托郭沫若同志为黄帝陵题写了碑名。

1990年，时任中共中央政治局常委的李瑞环提出整修黄帝陵，这是规模最大也是时间最近的一次整修。

1991年，陕西省政府对整修工程做出全面部署：成立重修黄帝陵建设工作筹备小组，成立有海内外知名人士和专家参加的全国性建设委员会，成立重修黄帝陵基金会，并确定由一位副省长全面负责。

1992年4月4日清明节，黄帝陵工程整修奠基，8月25日动工建设。

1992年—1998年完成一期工程，包括入口广场、印池、轩辕桥、桥北广场、龙尾道、轩辕庙门、停车场、庙前绿化、庙后公路、陵道神道、龙御阁等22个项目，累计投资人民币8300多万元。

2001年二期工程开工，包括祭祀大殿、祭祀广场、古柏防火、功德坛及大环境治理等项目，概算投资人民币1.5亿元。二期工程的主体工程祭祀大殿工程已经于2003年竣工，古柏防火工程已经于2005年完成。

2006年01月13日，备受海内外华人关注的黄帝陵轩辕庙区标志性建筑——祭祀大殿工程正式通过竣工验收，标志着黄帝陵二期整修工程已基本结束。

2009年11月23日，陕西省政府第28次常务会议原则通过了《陕西省黄帝陵保护管理办法》，进一步明确了黄帝陵保护范围、执法主体、祭祀活动要求以及法律责任等，为黄帝陵保护立法工作奠定了基础。

2010年2月1日，陕西省人民政府新闻办举行新闻发布会，宣布《陕西省黄帝陵保护管理办法》即日起正式施行。这是陕西出台的首部关于黄帝陵保护的地方性规章制度，为黄帝陵的保护管理、规划建设、旅游开发等方面提供强有力的保障。

2013年01月27日，陕西省第十二届人民代表大会第一次会议召开，政府工作报告中明确指出，切实加强文物保护工作，积极推动帝王陵保护立法工作。这是陕西首次在政府工作报告中明确将立法保护帝王陵。

2013年9月23日，陕西省政府法制办全文公布《黄帝陵保护条例（草案）》（简称《条例》），面向社会各界征集《条例》的修改意见，标志着自2010年2月1日生效的《黄帝陵保护管理办法》将被《条例》所取代，以提升黄帝陵保护管理的法规要求。

2014年，国家文物局决定将黄帝陵保护上升为国家法规，由国家文物局牵头制定黄帝陵保护行政法规。

2014年2月，陕西省政府第三次常务会议召开，审议通过《黄帝文化园区修建性详细规划》和《黄帝文化中心建筑设计方案》，标志着黄帝文化园区进入实质性建设阶段。

2014年5月6日，国家文物局批复《关于黄帝陵抢救保护修复工程立项的请示》（陕文物字〔2013〕216号），原则同意黄帝陵抢险加固保护工程立项和意见。

2015年02月10日，国家文物局批复《关于呈报黄帝陵保护规划立项的请示》（陕文物字〔2014〕104号），原则同意黄帝陵保护规划编制立项。

2015年06月30日，国家文物局批复《关于黄帝文化中心建设项目选址的请示》（陕文物字〔2015〕155号），原则同意黄帝文化中心建设项目选址方案。

2016年04月03日，“黄帝陵是中华文明的精神标识”学术交流会在西安开幕。本届学术交流会是陕西省“丙申（2016）年清明公祭轩辕黄帝活动”的重要组成部分。

2019年4月5日，己亥（2019）年清明公祭轩辕黄帝典礼于在陕西省黄陵县黄帝陵祭祀广场隆重举行。