三借芭蕉扇 （《西游记》章节）

简介

故事讲述了唐僧师徒四人去往西天取经的路上，被终年燃着熊熊烈火的火焰山所阻，必须用铁扇公主的芭蕉扇熄灭火焰才能继续通行。孙悟空第一次借扇，铁扇公主记恨孙悟空降伏自己的孩子红孩儿不肯借扇，用芭蕉扇将其扇至五万四千里外。灵吉菩萨得知实情，将定风丹赠予孙悟空。孙悟空回到芭蕉洞前吞下定风丹，铁扇公主用扇扇不动他，遂躲回洞里。孙悟空变作小虫飞进洞中，落在茶碗里被铁扇公主喝下。孙悟空在铁扇公主腹中大闹，疼得铁扇公主答应借扇。孙悟空用扇扇火焰山，火却越来越大，才发现是假扇。孙悟空第二次借扇，来寻铁扇公主的丈夫牛魔王，但牛魔王也因红孩儿之事不愿借扇。于是孙悟空骑上偷来的牛魔王坐骑，变成牛魔王的模样，骗得铁扇公主交出真扇。牛魔王得知后变成猪八戒的模样将芭蕉扇骗回。孙悟空第三次借扇，连同众天神、八戒等与牛魔王大战，牛魔王被托塔天王照出原形，铁扇公主交扇求饶。孙悟空用芭蕉扇彻底扇熄火焰山的大火后，将扇归还。唐僧师徒四人最终得以继续西行取经，周围百姓免受大火之苦。

吴承恩对流传于民间的铁扇公主、牛魔王及火焰山等相关故事进行创造性改编和加工，才使得《三借芭蕉扇》这一故事最终完全沉淀定型。其作为《西游记》中的精彩章节之一，营造了奇幻迷离的情节，自问世以来广为流传，和《大闹天宫》一样家喻户晓。《三借芭蕉扇》人物形象复杂多样而丰富立体，故事结构严谨，情节惊心动魄、环环相扣，语言风格诙谐幽默，富含哲理，给人深刻的人生启迪，被选入沪教版小学语文教科书中。明代思想家李卓吾总批该章节时认为身处水深火热中的世人就如同挣扎在火焰山中，需要芭蕉扇带来清凉。而由此故事衍生出的俗语“没有过不去的火焰山”，又激励人们即使面对如同火焰山般的巨大困境，也要下定决心、充满勇气地和困难斗争到底。

故事起源

《三借芭蕉扇》是明代吴承恩所著中国长篇神魔小说《西游记》中的故事，记载于《西游记》第五十九节《唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇》、第六十节《牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇》、第六十一节《猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇》，亦有学者将这个故事称为《过火焰山》。《西游记》以唐代初年唐僧西天取经的真实历史事件为原型编撰而成，早在吴承恩的百回本《西游记》之前，中国民间就有许多取经故事流传，不少文人将这些故事整理加工成书，关于“火焰山”、“铁扇公主”、“牛魔王”、“红孩儿”等故事也流传已久。吴承恩以《大唐三藏取经诗话》《西游记杂剧》《西游记平话》即民间故事和传说中“过火焰山”等相关内容为主要情节和人物原型，进行创造性地提炼加工，编写了焕然一新的《三借芭蕉扇》。

铁扇公主原型

《三借芭蕉扇》中“铁扇公主”的人物原型主要来自佛经中的鬼子母、罗刹，以及元代杨景贤所著《西游记杂剧》中的铁扇公主。鬼子母，又称“母夜叉”，原为一恶神，性情凶残，以他人儿子为食。鬼子母揭钵的故事原本为佛家内典：“鬼子母有十子，其一子在佛钵中，百计求之，不得出。佛为点化，乃皈依正果。”后人将这个故事纳入取经故事中，《西游记杂剧》中“鬼母皈依”一出中描写鬼子母为救红孩儿和佛祖殊死搏斗的情节，即为该故事的改写。吴承恩在《三借芭蕉扇》中将鬼子母的形象改挪在铁扇公主身上，铁扇公主为了红孩儿而与孙悟空产生矛盾正是鬼子母身上狭隘母子之情的映射。此外，铁扇公主持扇的设定可能与法海寺壁画中鬼子母像的持物是“扇”形有关。

罗刹女在佛经中的形象特点是貌美、性狠、善诱人，根据《大唐西域记》的记载，罗刹女是恶行累累的女妖和恶鬼形象。但吴承恩笔下的铁扇公主虽被称为“罗刹女”，却只取其貌美、性狠的特点，而非十恶不赦的女妖。

《西游记杂剧》中的铁扇公主本是天宫掌管风神的风部祖师，因与王母发生争执离开天宫。她无夫无子，因孙悟空借扇时言谈无礼才不愿借扇。杂剧中的铁扇公主所持铁扇具有熄灭火焰山之火的能力，《三借芭蕉扇》中的芭蕉扇亦取型于此。吴承恩将这些形象及情节融合并改造创新，为铁扇公主构建了新的家庭关系和故事背景，即牛魔王之妻，红孩儿之母，进而展开了一系列精彩的故事情节。

牛魔王原型

《三借芭蕉扇》中“牛魔王”的人物原型主要源于古印度的神牛舍波罗，罗摩和印度神话中的牛魔王如摩希沙、罗波那等故事，也可能有藏族朗达玛故事的影响，和元话本《西游记平话》中的牛魔王、元杂剧《西游记杂剧》中的铁扇公主形象均有关联。《西游记平话》中有牛魔王这个人物形象，他不是铁扇公主之夫，而是独立故事的主角，和吴承恩笔下的牛魔王大相径庭。《西游记杂剧》中铁扇公主曾大闹天宫，吴承恩将其叛逆者身份转嫁到牛魔王身上。《三借芭蕉扇》中有“牛王本是心猿变”的描述，表明孙悟空与牛魔王有密切关系。

故事情节

受阻火焰山

唐僧师徒四人去往西天取经，途经火焰山，此山终年大火绵延，烈焰熊熊，酷热异常，方圆八百里寸草不生，无法通行。孙悟空向附近的老者打听后得知，铁扇公主的芭蕉扇“一扇熄火、二扇生风、三扇下雨”，要想顺利过火焰山继续西行，必须先用此芭蕉扇熄灭山上的大火。于是孙悟空前往距此一千多里的翠云山芭蕉洞内寻铁扇公主借芭蕉扇。

一借芭蕉扇

铁扇公主又称罗刹女，是牛魔王之妻，红孩儿之母。孙悟空来到芭蕉洞前喊牛魔王出来见面，但出来的却是面容凶狠的铁扇公主。孙悟空本想以牛魔王结义兄弟的身份借扇，但铁扇公主记恨自己爱子红孩儿被孙悟空所降伏不愿借扇，便故意为难：如果孙悟空能受得了疼痛自愿被自己砍几剑，就将芭蕉扇借出，如果受不了就去见阎王。铁扇公主出剑砍向孙悟空，对方却毫发无损，于是拿出芭蕉扇，一扇就把孙悟空扇得无影无踪。芭蕉扇威力巨大，孙悟空在天上飘荡到第二天才落到五万余里外的小须弥山上。灵吉菩萨听说孙悟空借芭蕉扇的来龙去脉后，将定风丹赠予孙悟空。

吃下定风丹的孙悟空回到芭蕉洞，被铁扇公主连扇几下都岿然不动。铁扇公主慌忙收扇回到洞中，紧闭大门。孙悟空变身成小虫飞进洞里，趁铁扇公主喝茶时落入茶沫中，顺着茶水进入其腹内。随后孙悟空在铁扇公主腹内拳打脚踢，疼得铁扇公主连忙求饶，让女童把芭蕉扇借给孙悟空。孙悟空从铁扇公主口中飞出现回原形，收下芭蕉扇后道谢离去。

唐僧师徒四人离火焰山越来越近，无法继续前行，孙悟空来到火前用芭蕉扇扇了几下后，山上的火却越燃越旺，火焰竟有千丈之高，孙悟空急忙喊其余人离开。正当众人一筹莫展之际，土地爷现身，称这把借来的芭蕉扇是假的，同时建议众人借扇要从牛魔王处入手。

二借芭蕉扇

唐僧师徒从土地爷口中得知这火焰山是当年孙悟空大闹天空时，踢倒太上老君炼丹炉，落下几块着火的砖化成的，而那牛魔王早抛下铁扇公主另娶千年狐狸精玉面公主。因此土地爷告诉孙悟空，如果能劝牛魔王回来见见铁扇公主，肯定能借得芭蕉扇。孙悟空继而来到积雷山摩云洞寻牛魔王，不料牛魔王也对孙悟空擒拿红孩儿一事耿耿于怀，不肯出手相助。孙悟空灵机一动，趁牛魔王去赴宴时，变作牛魔王的样子，骑上偷来的牛魔王坐骑再次来到芭蕉洞前，打算骗出芭蕉扇。

铁扇公主未能识破孙悟空计谋，误以为牛魔王真的来看自己，便梳妆相迎。两人闲话家常时，孙悟空假扮牛魔王故意提起孙悟空借扇之事，并称再见到孙悟空一定将其碎尸万段以报害子之仇。铁扇公主闻言哭着讲述了前几天孙悟空来借芭蕉扇的事情，并称自己借出的是假芭蕉扇。两人喝了一会酒，假牛魔王问起真芭蕉扇在何处，铁扇公主从口中吐出杏叶大小的芭蕉扇，微醉之下被孙悟空套话，将芭蕉扇变大的咒语和用法说出。孙悟空拿了扇子变回原身，离开芭蕉洞，踏云来到一座高山。孙悟空为试芭蕉扇，念咒语将其变大，但却不知道把扇子变小的方法，只好扛着大芭蕉扇回去。

不久牛魔王发现自己坐骑失踪，料想肯定是被孙悟空所盗，便离席来到芭蕉洞。铁扇公主又气又急地告诉牛魔王自己的芭蕉扇被孙悟空骗走，牛魔王安慰铁扇公主自己一定夺回芭蕉扇，随即立刻拿着武器直奔火焰山。

三借芭蕉扇

怒气冲冲的牛魔王半路赶上扛着芭蕉扇的孙悟空，为夺回芭蕉扇，牛魔王变作猪八戒的样子来到孙悟空身边。孙悟空此时正洋洋得意，毫无防备地把芭蕉扇递给假扮猪八戒的牛魔王。牛魔王一拿到芭蕉扇就将扇子变小，现回原身，和孙悟空展开激烈战斗。猪八戒随后赶来助战，牛魔王败退回芭蕉洞，将扇子物归原主。

三人混战惊动众天神，率兵领将前来助阵，将芭蕉洞团团围住。牛魔王不听铁扇公主相劝，硬是不肯借出芭蕉扇，独自出洞迎战。但牛魔王不敌众天神，被托塔天王的照妖镜照出真身，不得不求饶。铁扇公主见状不忍丈夫受苦，赶紧跪下为丈夫和自己求情，将芭蕉扇交给孙悟空。

孙悟空来到火焰山，连扇三下，火焰山的大火尽数熄灭，清风微动，下起细雨。铁扇公主被土地爷押来，跪求孙悟空遵诺还扇。为使火焰山之火永不复燃，孙悟空向铁扇公主问得断绝火根的方法，拿着芭蕉扇连扇四十九下，火焰山瞬间大雨滂沱，火不复发。次日，孙悟空将芭蕉扇归还铁扇公主，师徒四人顺利通过此地继续西行取经，周围百姓也不再受大火之苦。

人物角色

孙悟空

孙悟空是《西游记》第一主人公，法名悟空，诨名行者，号称齐天大圣，外号美猴王，由东胜神州傲来国花果山灵根仙石孕育而来，是混世四猴之一的灵明石猴。孙悟空神通广大、勇敢无畏、桀骜不驯、亦庄亦谐，历经八九载习得人言和人礼，其周身有八万四千根变化毫毛。在西牛贺洲灵台方寸山，孙悟空拜菩提老祖为师，学会金丹术、七十二变和筋斗云的本领，又在东海龙王处抢来重一万三千五百斤的定海神针铁（又名如意金箍棒）作为兵器。孙悟空占花果山为王，自封齐天大圣，大闹天宫时被如来佛祖压在五行山下。五百年后孙悟空被西行取经的唐僧所救，受观音菩萨点化，为表感激拜唐僧为师，与其一起去往西天取经。途中一直降妖伏魔，功勋卓著。虽多次遭唐僧误解和驱逐，但都和解，并随唐僧到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修成正果，被如来佛祖封为“斗战胜佛”。关于孙悟空的原形未有定论，有两种主流说法。一说是古印度神话中的神猴哈奴曼，一说是正史上玄奘西行时所收的胡人弟子石磐陀。

孙悟空是取经阵营中的主要人物，也是《三借芭蕉扇》故事的中心人物。作者通过之前的描写，已经塑造了孙悟空有勇有谋的英雄形象。在《三借芭蕉扇》的故事中，孙悟空主要面对的敌人是拥有宝器芭蕉扇的铁扇公主和本领不输自己的牛魔王，在三次借扇过程中与敌人斗智斗勇以致成功获取芭蕉扇，这些情节进一步展现了孙悟空勇敢机智、坚持不懈的斗争精神。作者还特别描写了孙悟空骗得真芭蕉扇后，一时得意忘形，丧失戒备，结果又被牛魔王骗走扇子的情节，体现了其性格中骄傲的一面，但这样的缺点也显得孙悟空的形象立体真实、亲切可爱。此外，火焰山隐喻了孙悟空修心过程中的浮躁不安，芭蕉扇则象征清凉安定。此前孙悟空经常闹着离开唐僧，但从三调芭蕉扇开始到最后，他再也没有离开过取经队伍，反而时常对唐僧给予鼓励和安慰，用《心经》点拨唐僧，不但降妖除怪，还帮扶弱小。此时孙悟空妖心已退，佛心正炽，心怀悲悯，兼济苍生，已经达到了斗战胜佛中“佛”这一层面上的意义，他并非一个扁平的脸谱化人物，而是有着其独特个性和丰富性，在取经路上不断成长。

铁扇公主

铁扇公主又称罗刹女，是牛魔王之妻，红孩儿之母，居住在翠云山芭蕉洞内，拥有“一扇熄火，二 扇生风，三扇下雨”的宝器芭蕉扇。每逢农耕季节，火焰山的村民都会献上瓜果肉类等贡品，求铁扇公主用扇熄火，因而村民尊称其为“铁扇仙”。孙悟空屡次来借芭蕉扇，铁扇公主都因为爱子红孩儿被孙悟空降伏而不肯借扇。最终见丈夫牛魔王落败，为其求情，交出芭蕉扇，并传授熄火之法。铁扇公主继续隐姓修行，最终修得正果，留名于经藏。

铁扇公主在《三借芭蕉扇》这一故事中形象生动逼真，个性鲜明，她既是取经路上的一大障碍为人憎恨，又因对丈夫和孩子深厚的感情而引人同情。铁扇公主具有其他妖精不同的性格特色，和其他降魔除怪的故事也有较大差异。首先，铁扇公主本是“自幼修持，得道的女仙”，而非出身山精野怪或下界作恶的神佛，她没有主动干涉唐僧师徒取经，只是出于对爱子狭隘的母子之情，不愿借芭蕉扇，继而成为西天取经的阻碍。其次，她没有在外行凶作恶，残害百姓。火焰山的火并非她所放，虽然她没有彻底扇熄火焰山的火根，但当百姓送礼进贡后，她也愿意用自己艰苦修炼而成芭蕉扇在播种季节短暂灭火。第三，铁扇公主更像一位封建社会传统妇女，过着被丈夫抛弃、被其新欢欺压的活寡生活。她因为爱孩子而和孙悟空争斗，因为眷恋丈夫而替其求情，桩桩件件都有让人怜悯和同情的理由，无不体现其软弱多情的形象。第四，铁扇公主又有着和其他妖精相似的狡猾毒辣，先是面对孙悟空好言恳求却不借扇，后是被孙悟空钻肚时求饶又借出假扇。眼见丈夫牛魔王被打败，性命堪忧，铁扇公主又急忙换上道姑装扮，献出芭蕉扇。最终铁扇公主“隐姓修身”，修得正果，经藏万古留名。作者在塑造铁扇公主时既沿承了前人文学作品的风格，又有创新特色，展现了一个与众不同的复杂敌人形象。

牛魔王

牛魔王和铁扇公主一样都没有主动阻挠唐僧师徒取经，但他被塑造成抛弃旧友、执报私仇的典型形象。牛魔王五百年前曾和孙悟空成为结义兄弟，但二借芭蕉扇过程中，孙悟空再“见他那模样，与五百年前又大不相同”。此外牛魔王抛弃发妻，宠爱新欢，纵容儿子作恶，不辨善恶，不念旧情，因孙悟空降伏作恶的红孩儿而对其大打出手，作为反面人物受批判和指责。在故事里，牛魔王执拗好斗、不轻易认输的态度也体现了“牛性”的性格特征。

猪八戒

猪八戒，自称猪刚鬣，原本是天宫的天蓬元帅，北极四圣之首，主管天河。因调戏嫦娥，被贬下人间，却又错投猪胎，生的猪脸人身模样。占据福陵山云栈洞为妖，会三十六种变化，能腾云驾雾，兵器为九齿钉耙。后得观音菩萨点化，摩顶受戒，得法号悟能，等候取经人。猪八戒强占高老庄民女，被西行取经路过的唐僧、孙悟空发现，孙悟空将其降伏后，唐僧收其为徒，取别名“八戒”：一戒杀生，二戒偷盗、三戒淫欲、四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧华丽大床，八戒非时食。猪八戒也一同护送唐僧西行，成功取回真经。最终修成正果，被如来佛祖封为“净坛使者”。

猪八戒主要出现在第三次借芭蕉扇的故事中，由于牛魔王变成自己的模样骗走芭蕉扇，因此猪八戒十分气恼，身为原天蓬元帅的血性和勇猛迸发出来，加入孙悟空和牛魔王的战斗后非常卖力，挥动九齿钉耙大显身手，在此战中对牛魔王造成了很大打击。他带兵攻打玉面公主洞穴时表现也很英勇，圆满地完成了任务。即使猪八戒有很多缺点，但也是取经队伍里的得力干将，孙悟空的重要帮手，总体而言是慈而可爱的形象。

唐僧

唐僧原型为唐朝历史上著名的玄奘法师，汉传佛教最伟大的译师，中国佛教四大翻译家之一，佛教法向宗创始人。《西游记》中的唐僧俗家姓陈，乳名江流儿，法号玄奘，号三藏，唐太宗赐姓为唐。唐僧前世是如来佛祖的二弟子金蝉子，自幼在寺庙中出家、长大。由于勤勉好学、悟性极高，被唐皇帝选中去往西天取经。经观音菩萨点化，得九环锡杖和锦斓袈裟，立誓去西天取回大乘佛法三藏真经。唐僧在取经路上先后收下孙悟空、猪八戒、沙僧三名徒弟，师徒四人连同白龙马一起西行，共克千难万险。历经十四载春秋，遭逢九九八十一难，终于到达西天大雷音寺，取回三十五部真经，加升大职正果，被佛祖赐封为旃檀功德佛。

沙僧

沙僧原本是天宫的卷帘大将，在蟠桃会上不慎打碎琉璃盏，王母娘娘大怒，幸得赤脚大仙求情，才被贬下凡。沙僧在流沙河做妖怪，需承受万箭穿心的痛苦，其兵器为降妖宝杖。后来被观音菩萨点化，赐法名悟净，等待取经人。沙僧趁唐僧过流沙河欲将其抢走，和猪八戒激烈交战未分胜负。孙悟空求观音菩萨相助，惠岸行者受派前往，将沙僧劝服归顺。唐僧收沙僧为三徒弟，为其剃度。师徒四人组成取经队伍，沙僧常负责牵马看守老营。众人历经劫难取得真经，沙僧被佛祖封为南无八宝金身罗汉菩萨。

沙僧在故事中着墨较少，但对于西天取经而言依旧发挥了不可或缺的作用。他任劳任怨，循规蹈矩，做事不张扬，虽然没有孙悟空那样大的战斗本领，但为人正派，对取经一事矢志不渝，他不似唐僧胆小软弱，不似猪八戒贪吃懒做、自私自利，也没有孙悟空骄傲自大的缺点。在《三借芭蕉扇》中，他主要任务是负责保护师父、看守行李和马匹，做好队伍的后勤保障工作，看似是简单小事，却能让孙悟空和猪八戒放心前去借调芭蕉扇。

历史变迁

大唐三藏取经诗话

《过火焰山》故事最早记载于宋代《大唐三粼取经诗话》中，书中第六章描述了唐僧、猴行者等途经“火类坳”的经过：一道野火连天，火生烟焰，行去不得。遂将钵盂一照，叫“大王”一声，当下火灭，七人便过此坳。此处故事情节简单，出场人物寡少，仅仅突出了取经途中人与自然之间的矛盾，没有取经人和妖魔之间的矛盾，更没有展现猴行者勇于克服困难的精神。

西游记杂剧

元末明初人杨讷编撰的《西游记杂剧》规模宏大，共六本二十四出，其中，第五本第十八出《迷路问仙》、第十九出《铁扇凶威》及第二十出《水部灭火》组成了《过火焰山》的完整情节，在这三出戏中，出场人物、故事情节都有了较大发展。

《西游记杂剧》中，唐僧西行取经遇火焰山无法通行，从采药仙人处得知火焰山东边住着铁扇公主，她“使一柄铁扇子，重一千余斤。上有二十四骨，按一年二十四气。一扇起风，二扇下雨，三扇火即灭，方可以过。”这里的铁扇公主原本是住在天宫掌管风神的风部祖师，性格桀骜叛逆，因酒后和王母发生争执被贬下天宫。孙悟空来铁扇公主处借扇时，见她没有丈夫就出言调戏，要和她结为夫妻。铁扇公主不忍受辱，因而不肯借出铁扇，和孙悟空打斗过程中，一扇子扇得他“滴溜溜半空中”转。落败的孙悟空不敢再回去找铁扇公主借扇，便求观世音调动雷公电母、风伯雨师。水部降下倾盆大雨，熄灭了火焰山的大火，唐僧和孙悟空一行才得以通行火焰山。

相较于吴承恩的《三借芭蕉扇》，《西游记杂剧》中《过火焰山》故事在人物和情节上均有不同。首先，在人物形象塑造上。《西游记杂剧》中铁扇公主没有婚嫁，也无儿无女。整部杂剧中没有牛魔王这一人物，红孩儿则出现在杂剧另一出戏“鬼母皈依”的故事中，其母亲不是铁扇公主，而是鬼子母，和《过火焰山》的故事毫无关系。吴承恩把铁扇公主改写为红孩儿之母，为报子之仇不肯借出芭蕉扇。杂剧中鬼子母为救出红孩儿，不惜和佛祖殊死搏斗，铁扇公主和鬼子母身上都有狭隘的母爱。

其次，在情节设定上。第一，铁扇公主不肯借扇的原因是不愿受孙悟空无礼调戏，其行为是维护自己女性尊严的正义之举，而孙悟空反被丑化为言行轻佻的无赖。吴承恩的《三借芭蕉扇》中，铁扇公主因为溺爱孩子记恨孙悟空才不愿借扇，而孙悟空尊重铁扇公主是自己结义兄弟牛魔王之妻的身份，尊称其“嫂嫂”，以礼相待，道理讲不通才被迫动武。孙悟空借扇有理有据，是正面形象，铁扇公主则为了孩子罔顾是非曲直，显得傲慢无礼。第二，《西游记杂剧》中描写孙悟空第一次借扇失败就离开，没有《三借芭蕉扇》故事中人魔斗法相争的精彩情节，也没有体现孙悟空勇敢坚韧以及和困难斗争到底的精神。第三，《西游记杂剧》中火焰山并非只有铁扇公主的扇子才能扇熄，孙悟空求助水部天神降雨熄灭大火，用水攻火的方式解决人与自然险阻的矛盾，很大程度上削弱了剧中的冲突。《过火焰山》的故事中不仅没有充分发挥孙悟空解决矛盾的作用，反而严重损害了其英雄形象，铁扇公主的线索仅起到了情节过渡的作用，显得较为边缘化。而吴承恩改写的情节中，将重点从人与自然的矛盾转移到取经人与妖魔的矛盾，能扇熄火焰山大火的只有铁扇公主的芭蕉扇，不借扇，就斗争到底，因此由孙悟空、猪八戒等人物组成的取经人阵营和由铁扇公主、牛魔王组成的敌人阵营才有充分理由展开精彩绝伦的多次交锋。

西游记平话

《西游记平话》至今已失传，只保存下片段文字，但朝鲜古代汉语教科书《朴通事谚解》的注解表明，《西游记平话》大体具备了吴承恩所著《西游记》中的重要情节，《西游记平话》所述唐僧孙悟空西行取经遇到的“诸恶山险水怪害”中就出现了“火炎山”的名称，可见吴承恩在创作《三借芭蕉扇》时也参考借鉴了《西游记平话》中《过火焰山》的故事。

销释真空宝卷

《销释真空宝卷》在《西游记平话》后为人知晓，其中记载的取经故事有八处和《西游记平话》相同。《销释真空宝卷》中出现的“火焰山”、“铁扇主”、“罗刹女”、“牛魔王”、“红孩儿”等均为独立人物，并非吴承恩所著《三借芭蕉扇》中的亲人关系，故事情节也互不相关。例如牛魔王在《销释真空宝卷》中是独立故事的主角，曾经把唐僧抓进洞里，想吃唐僧肉，后来观音将唐僧救出。吴承恩借用“牛魔王”的名字，重新塑造了一个新的牛魔王——即孙悟空五百年前的结义大哥、铁扇公主之夫。

西游记

吴承恩在创作时大胆发挥想象，把铁扇公主的铁扇改编为芭蕉扇，将《西游记杂剧 》《西游记平话》中铁扇公主、牛魔王、红孩儿、火焰山等元素编织在一起，建立了关系紧密的亲属网，铁扇公主成为牛魔王之妻，红孩儿之母，牛魔王再娶千年狐狸精玉面公主，他们之间复杂的关系和尖锐的矛盾冲突构成了后续曲折情节的伏笔，使得《三借芭蕉扇》这一故事深受人民大众喜爱。

故事影响

吴承恩编写的《三借芭蕉扇》，将此前散见于民间传说的“过火焰山”“铁扇公主”“牛魔王”等元素有机整合起来，使该故事最终得以定型，从而广泛流传。《三借芭蕉扇》故事情节精彩纷呈，高潮迭起，具有较高的美学价值和文学价值，鲁迅先生评价这段是“变化施为，皆极奇恣”。明代思想家李卓吾曾总批《西游记》该章节：“谁为火焰山？本身烦热者是。谁为芭蕉扇？本身清凉者是。作者特为此烦热世界，下一帖清凉散耳。读者若作实事理会，便是痴人说梦。今人都在火坑里，安得罗刹扇子连搧他四十九扇也。”道出了人处于水深火热的境地就如同在火焰山般的底层挣扎之哲理。《孙悟空三借芭蕉扇》也被选入沪教版语文六年级下学期教科书中。由于《西游记》的传播，作为《三借芭蕉扇》中火焰山环境原型参考的新疆吐鲁番盆地的火焰山成为近年来大热的旅游景点。此外，《三借芭蕉扇》集中且生动地体现了奇幻人物征服奇幻环境的过程，展现了主人公们坚持不懈的斗争精神，因而演化出“没有过不去的火焰山”这一俗语，激励人们遇到逆境时充满信心和勇气地去面对和战胜困难。

后世纪念

在新疆维吾尔自治区吐鲁番市火焰山景区内，设有铁扇公主、芭蕉扇、美猴王等铜雕塑，还立有一根曾破世界吉尼斯记录的12米高的金箍棒造型的温度计。火焰山因奇高的温度被视为北纬42°线上的世界唯一热火炉，夏日地表温度可达89℃，是“神奇西北100景”之一。

相关考证

火焰山位于新疆维吾尔自治区吐鲁番盆地的小山脉，古书上记载其为“赤石山”，维吾尔语称“克孜勒塔格”（意为红山），山体构成为红色砂岩，东起鄯善县兰干流沙河，西至吐鲁番桃儿沟，远看似一条伏卧在吐鲁番盆地的赤色巨龙，全长98公里，南北宽9公里。火焰山是中国最热的地方，夏季温度最高可达47.8度，地表最高温度在70度以上，山上寸草不生，盛夏时地气蒸腾，奇热如火。关于火焰山形成的传说有两个，其一便是《西游记》中被孙悟空大闹天宫时踢落至凡间的天上老君炼丹炉幻化而成。

此外，也有火焰山位于泰山之说。泰山有许多明代前形成的景观可纳入《西游记》环境描写原型的思考，据周郢先生文考证，泰山的“火焰山”“扇子崖”“魔王洞”对应了《西游记》中的“火焰山”“芭蕉扇”“牛魔王”。

衍生作品