释梦参 （中国近代高僧）

简介

梦参1915年出生于黑龙江省开通县（今吉林省白城地区），俗名刘瑞庭。1931年，梦参因梦在北京上方山兜率寺出家，给自己取名梦参。1950年，梦参因不愿放弃僧人身份被捕入狱，在狱中度过了33年。出狱后，他前往各地弘法、发展佛教事业。2017年11月27日，梦参在五台山示寂，享年103岁，僧腊87。梦参讲经弘法33年，步履中外，无有疲厌。除弘扬《地藏三经》外，梦参还在各地讲述《华严三品》，法雨普润中国、美国、加拿大、新西兰、新加坡等地。在百岁之际，梦参发心重建五台山真容寺，为佛教界培养弘法僧才。

在讲学时，梦参经常契机契理开示大众：佛法就在日常生活之中，我们学习佛法的目的就是启迪智慧、发菩提心，这也为净化人心、创建和谐社会做出了贡献。

人物生平

因梦出家

1915年，梦参出生于黑龙江开通县。1928年，13岁的梦参加入东北讲武堂军校。九一八事变后，梦参跟随东北讲武堂来到了北京。在北京时，梦参梦见自己坠入大海，被一位老太太救起后，老太太给他指了一座宫殿一样的地方，说那里是他的归宿。梦醒后，梦参经求证后发现，他梦到的“宫殿”就是上方山兜率寺。

1931年，梦参在北京房山县上方山兜率寺出家，依止修林和尚。之后，梦参在药王庙出家，法名为“觉醒”。因为念及因梦出家的机缘，梦参将法名改为“梦参”。同年，在北京拈花寺受比丘戒，戒期圆满后，到九华山朝礼地藏菩萨道场，参加了开启地藏菩萨肉身塔法会。

学佛经历

1932年，梦参看到慈舟法师开办法界学院的招生简章后，来到了鼓山涌泉寺，跟随慈舟学习《华严经》与戒律，日夜礼拜《普贤行愿品》。“法界学院”停办之后，梦参在慈舟的推荐之下，前往青岛湛山寺向倓虚学习天台四教。

在青岛湛山寺期间，梦参担任书记职务，负责涉外事务，还远赴厦门迎请弘一法师来湛山寺讲经。1937年，梦参年初到弘一那里，住了半年都没有说动弘一。在梦参准备放弃离开之际，向弘一请了一个法，问：“《梵网经》教导我们，人家请法不说，犯不犯戒？”他二人探讨了这个问题之后，弘一决定北上传法。弘一赠给梦参自己书写的《华严经·净行品》，末幅有跋云：“居湛山半载，梦参为护法，特写此品报之 ”，并叮嘱他要弘扬《地藏三经》。

入狱33年

1940年，梦参因为被人检举，遭到了日军追捕。他乔装成雍和宫喇嘛的侍者离开了北京，经由上海转至香港，经由印度前往西藏色拉寺，跟随夏巴仁波切学习了五年，取藏传法名“滚却图登”。

1950年，梦参游历到四川甘孜，因不愿放弃僧人身份，不愿意进藏参加工作，被进行了为时两年的学习教育。经过教育后，他依旧不愿意还俗，因此被捕入狱。入狱后，他因在狱中宣传佛教，被判定为“反革命”，判刑十五年，劳动改造十八年，总共在狱中呆了三十三年。

在监狱中生活到第22年时，梦参觉得此生出狱的希望不大，于是有了自杀的念头。随后，他做了一个梦，梦到有人请他讲经，前来听法的人很多，但是讲经的法台很高，最后几个台阶他怎么也登不上去。这时一位老僧跟他说：“你不要急，我送你上去。”醒来后，梦参认为自己以后还会有机会讲经。

1982年，梦参平反出狱，落户北京，时年69岁。

弘法经历

1982年出狱落户北京后，梦参任教于中国佛学院，开始以讲师的身份讲述《四分律》。1984年，梦参在闽南佛学院担任教务长并开讲《华严经》。之后的十五年，他接受了万佛城宣化法师的邀请，前往美国、加拿大、新西兰、新加坡等地弘扬《地藏三经》与《华严三品》。

1987年，梦参前往美国万佛城讲法；1988年，在美国洛杉矶妙法院弘扬《占察善恶业报经》《华严三品》《地藏经》《心经》《金刚经》。2004年，在五台山度过九十大寿后，梦参用了五年时间，在普寿寺讲完《大方广佛华严经》，并且应各地皈依弟子之请讲授大乘经纶。99岁时，梦参依旧在讲经，接受采访时他说：“缘没尽，走也走不了。业没了，想死也死不了。”

圆寂

2017年11月27日16时30分，梦参在五台山示寂，享年103岁，僧腊87。2017年12月3日上午，梦参示寂追思法会及荼毗法会在五台山举行，海内外的佛教信众纷纷前来吊唁。

讲经事记

修行主张

修行次第

梦参讲到修行次第时，共讲了四种：第一皈依，第二发心，第三学佛，第四消业。皈依时，先念佛、法、僧三宝的功德，念佛的功德，其中的“佛”指的是觉悟。一个人觉悟了，就是佛，没觉悟，就是众生。根据《大乘起信论》中的记载，修行者最初是“不觉”，遇到佛、法、僧三宝后“始觉”，之后渐学渐证，也就是“相似觉”。“相似觉”就是十信位、三贤位的菩萨，之后便是登了地的菩萨，证得一分法身，消灭一分无名，即“分证觉”。到了究竟成佛时，叫“究竟觉”。所以修行时，要先皈依三宝，进而发心、学佛，渐渐消除业障，逐渐觉悟成佛。皈依法的时候要注意，法是分邪正的。正知正见顺着法义，可以帮助修行者达到平等性；而逆着法性的法，虽然具足法性，但不合乎法性的理体，很难帮助修行者清净。一般情况下，离开了我执我见的是正法，具足我执我见，总是在争执的，就有些邪道。

华严法门

梦参认为佛弟子应按《华严三品》来发心。《华严三品》是《华严经》中《净行品》《梵行品》《普贤行愿品》的合称。依着文殊师利菩萨的《净行品》发心，那么佛弟子所说的话和所有的行动，就都是清净的。《华严三品》是菩提心的具体表现，按照经文中的指示去做，就是行菩提道。梦参还提到，对于修行念佛法门的弟子，按照《普贤行愿品》中的内容发普贤愿行普贤行的，会受到普贤菩萨的加持，往生时被送往西方极乐世界。如果不能念完《普贤行愿品》全文，可以念十大愿王，也有同等效力。他还指出，佛经上提到的种种修行要义，包括《大方广佛华严经》和十大愿王等等，都包括在了一句“阿弥陀佛”的佛号里。

地藏法门

梦参是弘扬地藏法门的佛门大德，也是继莲池大师、蕅益大师和弘一大师之后，目前唯一圆满讲解“地藏三经”的法师。地藏法门的经典有三部，分别是《大乘大集地藏十轮经》（简称《地藏十轮经》）、《占察善恶业报经》（简称《占察经》）以及《地藏菩萨本愿经》（简称《地藏经》）。这三本经典自成体系，理相修正自足，地藏法门以修持此三经为主。梦参认为，修行念《地藏经》的时候，是请地藏菩萨加持，把自心变成地藏。自心即是地藏。

在梦参讲《地藏经》之前，很少有人讲地藏王菩萨的法。很多人都以为，《地藏经》是超度往生者的经文。但其实，《地藏经》跟人们的现实利益很有关系。对于何种人适合修行地藏法门，如何选择适合自己的修行法门，梦参说：“不论地藏法门、观音法门、念佛法门等等法门，都是提供进入佛法的一种途径。门是通达的意思。哪个门都可入，至于选哪个门，得看个人的因缘。选定之后，就要一门深入，不要贪多。”

著述

部分书籍作品有：《修行：梦参禅学系列》《浅说金刚经大意：梦参老和尚讲述》《关照：梦参考核上开示录第五集》《占察善恶业报经讲记》《发心》《浅说五十种禅定阴魔：楞严经讲述（五十阴魔章）》《华严经疏论导读》《地藏菩萨的解脱法门》《无尽藏：行位菩萨的胜进修行》《地藏菩萨的戒律法门》《老和尚的叮咛》《向佛陀学习》《楞严经浅释》《普贤行愿品大意》等。

此外，梦参还有讲经的各类音声作品，如《地藏菩萨本愿经》讲解、《占察善恶业报经》讲解、《地藏十轮经》讲解、《大方广佛华严经》讲解、《般若波罗蜜多心经》讲解、《金刚般若波罗蜜经》讲解、《大乘起信论》讲解等。

传承

1991年，梦参在台北开讲《占察善恶业报经》后，因种种因缘收了生平第一个弟子并为其剃度，法号继梦。之后，梦参在海外弘法的十五年里，广开皈依，他所剃度的弟子遍及中国、加拿大、美国等地。同时，梦参传承通愿法师的嘱托，协助她的女弟子兴建雁荡山能仁寺女众戒律道场。

贡献及影响

梦参自67岁出狱后至百岁高龄之际，一直在讲经弘法，足迹遍布海内外，影响遍及世界。2004年，90岁高龄的梦参在普寿寺法堂开讲《大方广佛华严经》，历经3年零1个月，圆满完成80卷经文的讲解，为五台山培养了一大批弘传华严的僧才。

在梦参99岁时，星云专程前往普寿寺拜寿。生日当天，五台山各寺院僧众及中国各地居士信众两万余人，前往普寿寺为他诵经祈福，并举办了“祈福世界和平、国泰民安斋僧法会”。届时，香港、澳门，以及大陆的佛教协会负责人都出席了法会。身着袈裟的梦参在众人拥簇下拈香主法，礼佛、诵经。

评价

梦参苦行一生，在海内外弘法几十年，佛教界对其评价——“讲经布道七十年，信徒遍及五大洲。潜心研究佛法僧，留下经典著作多”，被誉为“深山中的一盏明灯”。（浙江日报）

中国佛教协会副会长释则悟在缅怀梦参长老时说：“他的佛学思想、佛法造诣、品德修行、待人处世，都令人由衷赞叹、肃然起敬。我辈学人当以梦老为榜样，以之为勇攀佛学高峰路上的丰碑，以之为弘法利生慈航海中的灯塔，在思念中多一份学习领悟，在回忆中多一份观照自我，在感恩中多一份发心立愿。”（浙江日报）

在梦参座下皈依的隆善居士说：“我与梦参老和尚仅有两面之缘，因敬仰老和尚的经历和佛法之精深，前年在老和尚座下皈依三宝，在我心里，梦老非常和蔼可亲，能聆听法言，实乃三生有幸。”

人物轶事

• 常有信众问梦参33年牢狱之灾的事。梦参说：“你们不要认为是谁冤枉我，使我在牢里受苦，其实这是我过去自己造作的业，现在承受这样的果报，这是很公平的事。任何事都是公平的，包括我入监33年都不例外。如果有智慧能看到自己前几世的所作所为，就会明白今生的一切苦乐忧喜，都是自作自受，非常公平。”在香港举办讲座时，有人问梦参在监狱时过得苦不苦，他向众人回答说，他真正的修行就是在监狱，在那里他真正体会到了人类的心、人心可以坏到什么程度。

• 有信众问梦参：“我读诵《金刚经》十多年了，一点都不懂，是不是该换一部经念？”梦参说：“我读诵《金刚经》六十多年，也才懂一点点，还在读诵，那你念不念呢？”

• 曾有信众问：“梦是真的吗？”梦参回答说：“如果你执着梦是真的，那就错了。因为佛告诉我们‘一切有为法，如梦幻泡影’；但是，假使你当梦是假的，对我来说，却是真的。”

• 梦参有一个道友，在念《地藏经》的时候，感觉有个东西进入到他的身体，他很害怕，不敢再继续念了。道友问梦参，这是怎么回事。梦参说：“他找你超度，你继续念，不需要多久，这种现象就会没有了。他找你超度，你不但不超度他，反而不念，他更烦恼了，更找你的麻烦。你继续念，没关系。他不是饿鬼道，鬼道是出不来的，或者他是在富裕的鬼道，他想求你让他超脱鬼道。”

• 梦参在纽约时，有一位马来西亚的华侨每天都跟他拜忏。这位弟子在邮政局工作，她工位对面是一位美国女士，看不起她，经常欺负她。这位弟子很苦恼，问梦参长老：“师父！我拜忏，怎么样发愿让她倒霉？”梦参说，她应该发愿让对方降服。之后，弟子按照梦参的建议，每天给美国女士买好吃的，处处讨她喜欢。后来，这位美国女士对她也特别好。

名言章句

1. 《梦参禅学系列》书摘：

• 学佛”不是“佛学”，“佛学”是把佛所教导的当成学问去研究，这叫“佛学”。“学佛”就是佛怎么样做的，佛最初怎么样发心的，佛是怎么样成佛的，他这个道路怎么走的，我们要跟着他走，他怎么做，我们就怎么做，这才是“学佛”。

• 你说业能转不能转？一念善心起，百万障门都消失；一念恶心起，百万障门都开了。定业不可转，三昧加持力，能转不能转？这都是你个人的心。

• 还要相信一切众生都是可以度的，没有不可度的众生。说有不可度的众生，是你的菩萨心不够。没有不可度的众生，不过是有缘、无缘。缘成熟了，你一说，他就信了。你说法，他一修就成了，这就是缘成熟了。

• 佛法都是靠自修的，没有从外头加入的。佛只能把他的方法告诉你，只能加持你，使你能够修。如果触到魔障，可以用这方法对治，如果你常念圣号，他可以帮助你。但是，你得念他，如果你不念他，他也帮不上你。

• 我们都怕苦，怕苦都想求快乐。什么是最快乐的？大家想想看，哪件事最快乐？有了智慧最快乐。有了智慧，他才无挂碍；有了智慧，才能照见五蕴皆空，才能度一切苦厄；有了智慧之后，他才心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。这就没有痛苦了，这才是最快乐的。

1. 《发心：梦参老和尚开示录》书摘：

• 发菩提心，好像是说我们就发一个心。不是的。发菩提心，在藏传佛教它叫三要道，菩提心的三种要道。第一是厌离世间。第二是大悲心。第三是般若心。厌离世间对世间不贪恋，就是出离心；不贪恋世间，出离世间，但因一切众生不了知佛法，也不能出离，因此就产生了菩萨的大悲心。大悲心不能有爱见，爱见就是对自己亲。有爱染的情绪那叫爱见信，不叫大悲心。大悲心得有智慧，没有智慧的大悲心不能普度一切，有了智慧，就是般若心。

• 遇到最痛苦的事，转移目标；想你最快乐的事，那心就不苦了。病你支持不了了，痛苦很厉害时，你就转移目标，想你快乐的事，想没病的时候。这时候你如果念佛，就得利了，真正的一心念佛，或者念观世音菩萨，可以减少痛苦。

• 一般来说，修行的法门有很多！或者习禅，或者习净土，或者读诵大乘，一天要定时、定课、定量；要坚持不断，一天也不能断。用个十年八年你就能明了。就像一样东西落满了尘垢，你拿帕子擦一擦办不到的，你得下大力气摩擦，把垢染摩擦掉，修行就是如此。

• 学佛不要把佛法跟世间法分开，佛法就在世间。讲佛经不如跟大家讲讲现实的生活，把佛经跟生活结合起来效果才大。不然你学佛做什么？学佛就是为转变。转变什么？不光是为转变我们自己，还要把我们所知道的都给它转变一些。

• 八万四千法门最重要的是心，所以要把你的心修好。心是指挥你身的，也是指挥你口的，也能指挥你这个妄想心。现在我们这是妄想心，要把它变成真心，也就是我最初提到的性空。真心是性空的，所有一切法是缘起的；你能掌握好性空缘起、缘起性空，这是最大的修行。

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