刘伶墓 （江苏淮安楚州区坟墓）

历史

简介

清初，望社巨子阮晋作《刘伶台记》，称“（故黄河）堤之两岸，居人数十家，庐舍相比，酒帘摇荡，多以染织为业。堤之南一里许，苍荫茂密如雨盖，数百柄簇拥攒挤，初疑其为松荫状，询土人则樱桃园也；堤之西，方塘百顷，菱芡交翻，芙蕖万本，渔人弄篙，童子戏水。往来堤上者，红白缭目，香风扑人，多为之小憩而不忍去；堤之后有古寺，寺之后有敞亭，亭之栋有小额曰：晋刘伶先生墓。亭中央供泥像二，左伯伦，右杜康……”

沁园春（客山阳偕诸公游杜康庄刘伶台醉吟）

醉面挟风，携杜康酒，酹刘伶台。问漂母矶头，韩侯安在，钵山池下，乔鹊曾回。孝说仲车，忠传祖逖，忠孝如今亦可哀。清河口，但潮生潮落，帆去帆来。

休呆。且饮三杯。莫枉教、东乌西兔催。更谁可百年，脱身不化，谁能五日，笑口长开。痛饮高歌，胡涂乱抹，快活斗山王秀才。今天下，曰利而已，何以平哉。 (元代诗人王奕)

个人介绍

刘伶台祀西晋刘伶。刘伶字伯伦，沛人（今安徽省濉溪县西北，接近徐州沛县），与嵇康、向秀、阮籍、阮咸、山涛、王戎合称“竹林七贤”。曾任建威参军，崇尚老庄哲学，强调无为而治，被认为“无用”而罢职。性嗜酒，作《酒德颂》，常乘鹿车，随意所之，使人携酒荷锸相从，谓曰：“死便埋我”！有时在屋中裸裎对客。实际上他是佯狂逃世，因为当时晋武帝司马昭惯用杀戮来维护统治地位，“达人君子，无方寸容身之地……稍露其锋芒，皆不能免”，刘伶既不愿为其所用，又不愿白白失去生命，所以就滥酒以保其终。虽然他最终死于酒，但死后，被世人奉为“酒仙”。

长期以来，淮安城东乡包括刘伶村一直是酿酒业中心，载入史志的品种有：绿豆酒、苦蒿、珍珠、腊黄、腊白、高爨（类京师梨花春，远胜之）、妃醉、真一等。这里建台供奉酒仙刘伶，并同祀酒圣杜康（中国造酒始祖），就不足为奇了。台下并筑刘伶墓，台南有杜康桥，距台里许还有樱桃园。樱桃，当是造酒原料或配料。

明代，“刘伶仙台”被列为“淮安八景”之一，卞荣、朱绂、陆远等皆有诗记之。卞荣诗云：“名留《酒德颂》，梦逐古台空。泰华纤毫末，乾坤傲睨中。糟丘春草碧，醒石夕阳红。一锸今何在，长淮水自东”。

又有唐代诗人陆龟蒙咏樱桃园云：“佳人芳树杂春蹊，花外烟蒙月渐低。几度艳歌清欲转，流莺惊起不成栖”。此诗描写樱桃园春夜游人歌舞留连之情景。

明举人张奕颖也有诗咏樱桃园云：“樱桃犹发昔年红，春色芬芳古郡东。花里藏兵能退贼，至今人说楚王功”。此诗不仅描述樱桃园春色，而且记录了一个传说，即南宋初年，金兵南侵，楚元王刘交显灵樱桃园，帮淮安人退贼的故事。看来，刘伶村古代还常常成为战场。据地方志载，状元沈坤抗倭时，曾大败倭寇于樱桃园。

至于刘伶祠墓何以在淮安出现，这有两种解释，一是刘伶故乡离淮安只有约300里，刘伶鹿车随心所至，适在淮安因酒醉亡故，从人便荷锸将其就地掩埋；二是北方的山阳在东晋时侨置淮安，原北方山阳的士族怀念故乡风物，遂在迁居地复制以作纪念。

刘伶的故乡当时是否属金乡山阳（指山东金乡一带之山阳国），尚难考证，但“竹林七贤”在山阳的活动是有史实依据的，七人的文章多次提到“山阳”，向秀曾作《思旧赋》（又名《山阳赋》）怀念嵇康，有句云“挤黄河以泛舟，经山阳之旧居”。看来，刘伶生前死后都和山阳有不解之缘。