庆忌 （春秋晚期吴国公子）

左传的记载

鲁哀公二十年（公元前475年），吴国国王为夫差，此时距离越国灭吴仅剩两年时间。吴国公子庆忌屡次劝谏夫差无果，移居吴国艾地（今江西修水），后又移居楚国。这年的十一月，吴国被越国包围。在越国出兵前，庆忌返回吴国，打算杀掉国内大臣来取悦越国，以图增加谈和筹码。这一计划未能实现，庆忌就反被吴国人杀死。

诸子百家作品的记载

《吕氏春秋》《吴越春秋》塑造了吴王阖闾时期“要离刺庆忌”的故事，《淮南子》《战国策》等书也有援引。

根据《吕氏春秋》和《吴越春秋》，庆忌是吴王僚之子。他有万夫不当之勇，武功高强、身手矫健，能闪避暗箭；擅长奔跑，可以连跑几百里，比马车还快；腾空而起，甚至能抓住飞鸟。吴王僚之弟阖闾杀死兄长、自立为王，庆忌逃亡到卫国招兵买马、准备杀回吴国。

阖闾、伍子胥为解决心腹大患，招募刺客要离。要离施毒计，自己假装犯罪出逃，让阖闾处死他的家人，终于博取了庆忌的信任。于是二人一起领兵攻打吴国。乘船攻吴途中，要离伺机把庆忌刺成重伤。但即便如此，庆忌仍能将要离制服，徒手把要离揪住、对其施以水刑。庆忌最终还是伤重离世，但他深深敬佩要离的英勇无畏，临终前交待手下放要离回吴国领赏。

然而，《左传》仅写过夫差时期被杀的庆忌，《史记》仅提到“然则荆轲之湛七族，要离之烧妻子，岂足道哉”。甚至在《吴越春秋》中，专诸刺杀吴王僚之前，提及吴王僚“子弱”。因此，“要离刺庆忌”故事的真实性、逻辑严密性均存疑。

神兽庆忌

《管子》《晋书》《太平御览》等均记载了一种名为“庆忌”的神兽，面貌似人，却有着日行千里的本领。学者于淑娟认为：这可能是一种“人神共名”的现象：先有“庆忌”之神的传说，后有以“庆忌”为绰号的勇士。西汉时期，许多人以“庆忌”为名，最著名的是名将辛庆忌。

人神共用庆忌之名，表达的是彰扬武功和追求神异的双重愿望，是现实和虚幻的奇妙结合。

影视形象

注释

《左传》：吴公子庆忌骤谏吴子曰，不改必亡，弗听，出居于艾，遂适楚，闻越将伐吴，冬，请归平越，遂归欲除不忠者以说于越，吴人杀之。

《淮南子》：王子

庆忌

死于

剑。

《战国策》：要离

之

刺

庆忌

也

，

仓鹰击于殿上。

《吕氏春秋》：吴王

欲杀王子庆忌而莫

之

能杀，

吴王

患

之

。

要离

曰：臣能

之

。

吴王

曰：汝恶能乎？

吾

尝

以

六

马

逐

之

江

上

矣

，而不能及；射

之

，矢左

右满把而不能中。今汝拔剑则不能举臂，上车则不

能登轼，汝恶能？

要离

曰：士患不勇耳，奚患而不能？王

诚能，臣请必能吴。王曰：诺。明旦，加

要离

罪焉。

挚

执

妻子，焚

之

，而扬其灰。

要离

走

往

，见

王子庆忌于

卫

。

王子庆忌

喜曰：

吴王

之

无道也，子

之

所见也，诸侯

之

所知也。今子得免而去

之

，亦善

矣

。

要

离

与

王子庆忌

居有间，谓

王子庆忌

曰：

吴

之

无道也

愈甚，请与

王子往

夺

之

国。

王子庆忌

曰：善。乃与

要离

俱涉于

江

，

中

江

，拔剑

以

刺

王子庆忌

。

王子庆忌

挨

之

，投

之

于

江

，浮则又取而投

之

。如此者三。其卒曰：

汝，天下

之

国士也，幸汝

以

成而名。

要离

得不死，

归于

吴

。

《吴越春秋》：要离即进曰：“大王患庆忌乎？臣能杀之。”王曰：“庆忌之勇，世所闻也。筋骨果劲，万人莫当，走追奔兽，手接飞鸟，骨腾肉飞 ，拊膝数百里。吾尝追之于江，驷马驰不及。射之暗，接矢不可中。今子之力不如也。”要离曰：“王有意焉，臣能杀之。”王曰：“庆忌，明智之人，归穷于诸侯，不下诸侯之士。”要离曰：“臣闻，安其妻子之乐，不尽事君之义，非忠也；怀家室之爱，而不除君之患者，非义也。臣诈以负罪出奔，愿王戮臣妻子，焚之吴市，飞扬其灰，购臣千金与百里之邑 ，庆忌必信臣矣。”王曰：“诺。”要离乃诈得罪出奔，吴王乃取其妻子，焚弃于市。要离乃奔诸侯而行怨言，以无罪闻于天下。遂如卫，求见庆忌。见曰：“阖闾无道，王子所知。今戮吾妻子，焚之于市，无罪见诛。吴国之事，吾知其情，愿因王子之勇，阖闾可得也。何不与我东之于吴？”庆忌信其谋。后三月，拣练士卒，遂之吴。将渡江于中流，要离力微，坐与上风，因风势以矛钩其冠，顺风而刺庆忌。庆忌顾而挥之，三捽其头于水中，乃加于膝上：“嘻嘻哉！天下之勇士也，乃敢加兵刃于我！”左右欲杀之，庆忌止之曰：“此是天下勇士，岂可一日而杀天下勇士二人哉！”乃诫左右曰：“可令还吴，以旌其忠。”于是庆忌死。