抓周 （中国传统习俗、育儿礼仪之一）

简介

小儿行抓周礼，流行史颇为绵长，具体发端时间尚且不详，但在南北朝时届已出现，最初流行于中国江南一带，而后传遍大江南北，唐宋元明清时长期盛行于世，近现代时期一度走向式微，直至当代复又重新流行起来，受到世人普遍青睐。早期抓周称“试儿”，主要旨在通过举行抓周礼，卜定小儿的人生志趣和前途命运，系古代具有迷信色彩的一项育儿活动；现今抓周业已祛除迷信衣钵，演化成了一种颇具人伦意味和育儿追求的游戏性成长风俗，作为小儿周岁庆典中的一项重要仪式，而广泛流行于中国、日本、新加坡、朝鲜半岛等多个国家和地区。

现代意义上的抓周，仪礼内容与形式较旧时均有一定发展变化，且因地域和民族的不同而互有差异，所用器皿物件也不再局限于笔、墨、纸、砚、印、诰、经卷、针线、晬盘等，甚至一些地方还出现了商业性质的“抓周仪式体验馆”。《中国大百科全书》“中国古代心理测量思想”条，也特地将“抓周”与“试射选拔”一道作为其思想在中国古代应用的典型代表予以收录。

历史渊源

抓周习俗源流久远，迄今至少已有1500余年历史，关于这一习俗的由来，学界素有两个流传颇广的版本，而史料最早明确提出“试儿”一说则源自南北朝时期。

早期传说

先秦滥觞

相传，“试儿”习俗的源头可上溯至先秦，其时楚共王立嗣即是采纳此法。《左传》载称，楚共王没有嫡子，但同时受宠的儿子却有五位，在立嗣问题上始终拿不定主意，于是便与正妻巴姬商议决定，携一枚玉璧遍祭山川祷告神明，然后再秘密将玉璧埋于祖庙神位前，传唤五子戒斋并按长幼顺序前来祭拜，跪拜压中玉璧者即立为嗣，希望籍此请神灵代其择嗣而立。学者完颜绍元等认为，楚共王此举便是“试儿”习俗在先秦萌发的滥觞。

孙权选嗣

三国时期，东吴太子孙登未承大统即病逝，届已称帝多年的孙权只得考虑重新立储，传称正值他在众皇子间踌躇不定时，恰巧碰到名为景养的一隐士前来进言，称“选太子是朝野大事，关乎社稷兴衰、国家安危，不仅要看皇子贤德与否，还应一并设法考察皇孙的天赋”，此法甚为孙权所中意，于是便命人选定良辰吉日，召众皇子皇孙进宫依景养所提建议，在一大盘中满置翡翠、象牙、金银器及简册、笔墨、绶带等任由诸皇孙抓取，此时不谙世事的众皇孙皆自凭着天性爱好，有的抓翡翠，有的取金银，惟有孙和的儿子孙皓，一手抓简册，一手抓绶带，孙权暗自忖度此乃天意，孙和就此便登上了东吴的太子位。之后一个时期，受到孙权晚年昏聩、东吴朝野党争等影响，孙和上位太子不久即被废黜，然其子孙皓却仍在若干年后最终登上了东吴皇位，在某种意义上印证了景养的选嗣方式，由此也引得后世人纷纷效仿，开始采取类似方式来考校儿孙未来，最终形成了流被江南的“试儿”习俗，此说后被民间传称为“抓周”最早的历史源流。

兴发流行

南北朝时，抓周作为一种民间风俗，届已开始在江南地区兴发流行，北齐颜之推所著《颜氏家训》载称：“按江南的风俗，孩子满一周岁时，要为他们置办新衣、洗梳打扮，男孩就用弓箭纸笔，女孩则用刀尺针线，再添饮食和珍宝、服饰、玩具等摆在面前任其抓取，通过观察此时小儿取物的意念和动向，来检验他（她）的贪婪、廉洁、智慧和愚昧”，其时称“试儿”；同时也因这天亲戚聚集，故而随之出现了早期的家庭生日宴会。

唐宋时期，抓周礼传至北方，迅速成为汉族礼俗中的一项重要仪式而风靡中国，同时也出现了“试周”“拈周试晬”等新称谓；唐人郑处诲所作《明皇杂录》中，便有记述武则天在宫廷大殿内摆放奇珍异宝，召集众皇孙前来抓取以考察他们未来志向的片段；唐人法振亦曾题诗《赵使君生子晬日》描绘唐代“拈周试晬”的情形。两宋年间，抓周礼俗更趋盛行，文献记载也颇为详细，是年富贵人家将抓周搞得十分隆重，不仅要铺锦席于中堂，还要烧香秉烛，席上布置“金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗戥[děng]子、彩缎花朵、官楮[chǔ]钱陌、女工针线并儿戏物”等各色物件，后将小儿置于上述物件中央，看他究竟是要先取什么。与此同时，这天主人还要设宴款待亲朋，接受客人馈赠的各色贺礼，甚至有的还会组织演戏助兴；《梦粱录》《东京梦华录》等史料就此皆有所述，乃至官修《宋史·曹彬列传》中也曾详述其幼年抓周“提戈取印”的传闻轶事。

延至明清，抓周活动仍长期盛行于世，时称“期场”“朞周”；清代戏剧作品《聚宝盆》中即有演绎明人沈万三摆期场的情形；清朝年间，始有“抓周”一说，且前清时汉族民间的礼俗还颇隆重，譬如浙江萧山地区，这天配合着抓周礼，还会设祭祀神飨祖、大摆筵席，外婆家则皆以礼相赠；晚清的江南地区，还流传着小儿穿新鞋袜、戴百家锁的抓周礼俗，主家接受亲友贺礼祝福的同时，也会安排小儿乘竹车碾轧糖饼，寄望其日后能有个好耐性。是时各地民间抓周的场景，在诸多明清史学文学戏剧作品中均多有反映。清代宫廷也如民间一样，凡有子嗣逢周即行抓周礼，但其陈设却与民间大不一样；据清宫史料记载，其常用摆设有玉扇坠两枚、金匙一件、银盒一件、犀钟一棒、犀棒一双、弧一张、矢一枝、文房一份、晬盘一具、果筵一席等，比较知名的即有爱新觉罗·载淳（咸丰帝）幼时抓周一事，现今故宫博物院仍藏有两具清代御制晬盘。

北京地区例行抓周，凡近亲多会循例往贺、聚会一番，一般都是送些小儿喜欢的点心食物或玩具等；抓周仪式通常安排在中午吃“长寿面”前进行，长辈们为小儿更衣梳洗一新后，便将笔、墨、纸、砚、印、算盘、钱币、账册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具等各色物件俱置桌上，女孩还需加摆铲子、勺子(炊具)、剪子、尺子(缝纫用具)、花样子(刺绣用具)等物件，而后任其喜好抓取。若先取笔墨，则说明日后定是文人；若先取算盘，则说明日后定是商人；若先取印，则说明日后定是官绅；若先取玩具吃食，也不能当场斥之为“贪吃好玩”，常多婉称日后必有口福，懂得享受生活；女孩若取剪尺铲勺，则谓日后善于料理家务。天津地区与之不尽相同，行抓周礼当天，除要日常梳洗一番外，小儿还要穿上外婆家送来的鞋袜新衣，在家中厅堂八仙桌上满置书、笔、秤、尺、算盘、剪刀、玩具等物件，最终以小儿攥在手中不放的东西为准，来卜定其日后志趣。

传至民国，在沿袭历代抓周旧制的基础上，又出现了“拿周”“揸生日”等新提法，其礼俗内容也呈现出了新的变化，富裕人家兴起了寓意“富贵如意”的一类“抓周垫”，从而取代了传统的抓周桌；部分地区还有了试鞋的仪俗，即令小儿在抓周这天试穿新鞋。民间普遍流行的是虎头鞋，这类鞋子以黄布精心制成，鞋头绣一虎头，虎额绣“王”字，寓意小儿穿虎头鞋壮胆避邪，顺利成长。近现代时期，随着商人社会地位的提高，“算盘”也进入到了晬盘的常用物件行列；但此后一段时期，受到种种因素的影响，抓周礼俗也曾一度不甚流行，其中尤以生女孩的家庭居多。

仪礼内容

当今时代，随着人们对抓周价值理念和家庭教育功能的重新审视与定位，抓周作为婴儿周岁庆典中一项富有游嬉性质的仪式而再度受到大众青睐，在全国各地重新流行起来。其仪礼内容与形式因地域和民族不同而略有差异，但总体古今南北基本趋同，通常多安排在宴席开始前举行。

一般而言，各地抓周礼内容有丰有简、不尽相同，大致包括准备置办物品、联系邀约亲友、正式行抓周礼、组织家庭会餐等四个步骤。第一阶段，父母需提前准备抓周当天小儿的鞋帽衣裳和抓周所需的各色物品，通常包括晬盘、长命锁、抓周桌（红布、抓周垫也可）、文房四宝、金银首饰、针线刀尺、玩具果品等，一般多不摆农具，现多购买成品；第二阶段，主要则是联络亲友按期前来见证，但邀约方式却是因人因俗而异，有的是直接送上邀约请帖，有的还会同时送上“周岁饼”等；第三阶段，即是待到小儿满周岁当天，早早地起床帮孩子全身沐浴，换上新采买的鞋帽衣裳，一番梳洗打扮妥当后，及至客人到齐便聚拢众人，摆定抓周所用各色物品陈设，令孩子端坐在抓周桌的中间位置，任其喜好随意抓取，长辈们则会相机送上祝福；民间往往认为，幼儿若先抓纸、笔、书、砚则为儒生之兆，日后必是能文好学，秀才、状元指日可待；若先抓官帽、诰敕、印章等则为出仕之兆，日后必定步入仕途，官运顺遂、前程似锦；若先抓刀、剑、戈、矛等兵器则为武夫之兆，日后大概能成武将，领兵一方；若先抓金银珍宝、官楮钱陌、算盘账册等则为富贾之兆，日后必定能打会算，善于理财、商运亨通；若先抓玩具吃食等则说明有口福，日后定是懂得享受生活，吃喝不愁；也有作贪婪玩耍、好吃懒做之意；倘若是男孩抓到首饰、花朵、胭脂之类，则表示日后有爱心，懂生活；若是女孩抓到此类物件，则说明未来喜好打扮，聪慧美丽，诸如此类；第四阶段，先由长辈给孩子佩戴长命锁、喂食长寿面，之后主家方可招呼亲朋好友入座开席，小儿则会被父母抱着向亲友一一回敬致意，表达感谢。同时因各地风俗各异，有的或是三、四环节前后顺序不一，有的或是一并安排焚香祭祖等，不一而同。

各地习俗

京津地区

沪皖地区

上海一带例行抓周，多是把书放在小儿枕头下面，寄望其长大后能够喜爱读书识字，同时也会将花、布、钱、泥人等摆在小儿面前，小儿抓什么，就说小儿将来喜欢什么。住在上海徐汇的宁波人，往往还要在地上布设盆盏，内盛水果、食物、官诰、笔砚、杆秤、经卷、针线等物件供小儿抓取，以先取之物为准判断其志趣；抓周仪式结束后，前来参加礼仪的亲友长辈会同时送上各色金银饰品，其上大多刻有“长命百岁”“五子登科”“状元及第”等字样，籍此寄语孩子人生顺遂。

今安徽淮南、桐城一带，常用的抓周物件有扁担稻箩、针线刀尺、脂粉钗环、笔墨书籍、戮子算盘、金银钱物、铜刀铜剑等，抓周时或是将事先备好的物件置于桌上，抑或是放入簸箕内以供小儿抓取，受邀参加的亲友还需同时围着簸箕喝抓周彩；倘若小儿抓书或笔，围者当喝（彩）：这孩子是读书人，将来一定考状元做大官；倘若抓算盘或金银，围者应喝（彩）：这孩子长大了会赚钱，吃不愁用不愁；倘若抓的是扁担或稻箩，围者则需安慰称：三百六十行，庄稼为上等。

鲁豫地区

山东地区例行抓周，过去往往将备好的物件放在炕[kàng]上、筐里或升斗里，然后让小儿去抓取，现今已多改为在桌上进行。譬如枣庄一带，早年长辈们在举行抓周礼时，便会将书本、算盘、杆秤、衣饰、佛珠、官帽、刀剑、谷穗、钥匙、调羹、馒头和小农具等物件摆在盛粮食用的“升斗”里，之后再任由小儿前去抓取，通常是以首次抓取的结果来判断其有无出息；倘若先抓书本或算盘，即说明日后必有出息；倘若先抓馒头等吃物，便认为长大只有吃心；倘若男孩先抓首饰等物，则代表多儿女情长，没有大志。

再如济宁一带，普通人家在举行抓周礼时，通常多在桌上摆放纸、笔、书、算盘、木棍、刀枪、食品、农具等物件，然后引导小儿自行前去抓取；倘若抓纸、笔，则预示将来喜读书，终能三元及第；倘若抓算盘，则预示喜经商，必成陶朱事业；倘若抓农具，则预示耕田种地；倘若抓钱财，则预示能发财；倘若抓木棍，则预示日后没出息，恐是乞讨身份；倘若抓秤，则预示生意人，日后能经商做买卖；倘若抓刀枪，则预示脾气暴躁，可能是个武枪弄棒的粗人；倘若抓玩具吃食，长辈则多婉称日后有口福，是享福的命。总之是要讨个好口彩。与此同时，济宁的部分地方抓周，也有使用14种物品的，一般多是书、印、笔、墨、算盘、钱币、鸡腿、猪肉、尺、斧、芹菜、稻草等等；其中的书代表文人，印代表官绅，笔代表书画，算盘代表商贾，钱代表财物，稻草代表农民，尺斧代表工人，葱代表聪明，鸡腿、猪肉代表食禄，芹菜代表勤奋，甚至还有直接以手机、钱币、U盘、计算器等取代原有笔砚、针线之类物件的，各地也是不尽相同。

河南地区例行抓周，早年仪式一般比较简单，届时给孩子穿上新衣，戴上长命锁，把书、笔、镰刀等物品直接摆在门外，之后便是让小孩自己隔着门槛去抓，现今也已基本改同中国各地一样，多在室内举行，抓周物件也多被手机、玩具枪、小汽车等替代，成了一种取乐逗趣的育儿活动。

闽浙地区

浙江地区例行抓周，小儿家长要置办酒席，宴请宾客、接收贺礼；上午举行抓周仪式时，小儿需身着外婆送来的新衣，佩戴虎头帽、银项圈、百岁锁(长命锁)、手镯、脚镯等饰品，然后由母亲抱着前去抓周，提前备置的物件多摆放在厅堂中间的八仙桌上，外婆会配合小儿的抓取讨口彩；譬如拿书，外婆即会讨彩称：“长大准会考中头名状元！”现今萧山一带，抓周当天仍有置备祭祀贡品祭祀先辈，外婆家送小儿衣服鞋帽等习惯；杭州一带则留有戴百家锁的抓周礼俗。

福建莆田民间对抓周颇为重视，惯用的抓周工具是大竹盘，俗称“大笠盂”；例行抓周时，长辈会在大竹盘内放一“百眼竹筛”（俗称晬盘），小儿端坐其中即行抓取，备置的物件则通常包括书本、毛笔、钱币、印章、剪刀、镜子、量尺、小秤子、算盘、染红鸡蛋、红团、红龟粿和小玩具等。倘若先抓书本，便预示孩子日后聪明好学；倘若先抓算盘，便预示孩子日后长于经商；倘若先抓红团、红龟粿，便预示孩子健壮长寿。女童如先抓剪刀、量尺，则说明长大后善理家务；如先抓玩具，便说明孩子日后贪恋玩耍。同时配合抓周礼进行的，还祭祀供拜祖先，礼拜父母长辈，主家向邻居亲友馈赠红团、红龟粿等活动，富裕人家也有请戏班演出庆贺的。

福建南平一带的畲族也有抓周的礼俗，届时主家会提前半个月将制作好的“周岁饼”送发给亲友，知会邀约众人前来参加庆贺；条件好的家庭，还会同时附上邀约请帖；畲族的抓周多是在八仙桌上摆“书、笔、墨、钱币、算盘、本子（数簿）、光饼、饭团、筷子”三类九样物件，以供小儿自行抓取；随同仪式一道进行的，还有宴席过程中的亲友送“仪礼”（红包）和其他礼物（鞋、帽等）活动；普通人家过周，一般只邀约宴请舅父、舅妈、姨父、姨妈和宗亲长辈参加，多是备几道菜下酒热闹热闹。

赣粤地区

江西各地也流行抓周习俗，当天除邀约亲友筵宴相庆外，书籍、算盘、刀剪等也都是必备物件；例行抓周时，倘若小儿抓书，众人必欢声雷动，认为日后定能专心学问；算盘和刀剪则分别代表着商、工两行当；过去抓周还有放朝珠的，倘若小儿能够抓到朝珠，主家必定更是欢喜，宾客也会竞相祝贺，预言孩子日后必能做官。

居住在广东地区的客家族，历来都有“对岁”的生育习俗，这天长辈们便会安排小儿进行抓周，古称“试儿”或“盘会”；按广东海丰的习俗，长辈们在“对岁”这天，还会在小儿的脖子上拴一道五彩线绾符篆，并为其穿耳、戴耳环（男戴左、女戴右）、拴脚环（男左女右）以避祸驱邪、祈福长寿；然后再由外祖父主持令小儿抓周卜志。

滇琼地区

云南昆明一带，抓周礼也多有流行，富裕人家会提前散发请柬、筵宴宾客，参加者多为宗族成员或至亲；抓周仪式常在宴席开始前进行，形式多是在地上铺设毡毯或置一矮桌，其上摆笔、算盘、镜子、书本、刀枪、木马等供小儿抓取，以先取者为兆；倘若先取书笔，众人便贺其日后必定文采不凡；若先取算盘，众人即谓其日后必能经商致富；若先取刀枪，众人则赞其日后必能武功报国，一般鲜有农具出现；随后一同进行的还有，赠送新衣鞋帽、“长命百岁”锁(俗称“长命锁”或“万岁锁”)、“长命富贵”碗筷等活动。

海南多地也有行抓周礼的习俗，譬如琼崖一带的小儿周岁时，这天远亲近邻多来庆贺，仪礼隆重程度胜过满月。外祖父家会提前备好笔、墨、砚、纸、算盘、银元等物件，同时家中还会请道士为之奉神；及至行抓周礼时，长辈则将置满物件的筛敬献神前，令小儿伸手抓取筛中任意一物，籍此卜定小儿异日的志趣；若择文具，即为喜读书；若择算盘、银元，便近于喜营商。

台湾地区

台湾岛内抓周礼俗也较流行，汉族人家多只为男孩设晬抓周，俗称“抓福”或“试儿”。有的地区是将晬盘设在正厅的神坛上，内置书、笔、墨、鸡腿、豚肉、算盘、戥、银、松节（松明、取聪明之意）、葱仔、田土、包仔（包子）等十二种物件，然后抱过小儿令其兀自随意抓取，最后长辈还会拿包子擦一擦小儿的嘴巴，嘴里诵念一句“嘴臭去！香的来”，意指擦去乳臭，满嘴芬芳；同时要给小儿喂食香米糖，寄望日后能成很吃香的人儿。

高山族聚居的礼俗则不甚相同，譬如有的地方会由岳父母家置办一份礼物，在抓周这天送至女婿家致贺，称“度眸”；其礼物一般多有“衣服、鞋袜、袍褂、红龟、官帽附金项、脚环、手链、银牌、蕉梨等”，女婿家收到的这份礼物需先摆在神明祖先牌位前礼祭一番，之后再于地上置一盘作为“岁盘”，内盛书册、笔、墨、砚、印、刀剑、银钱、算盘、戥秤、尺、蕉梨和芋橘等十二种物件，令小儿端坐盘中自行抓取一两件，由此来卜定小儿日后的前途命运。倘若取书册、笔墨砚，即代表日后能成读书之人；若取印章，便代表日后可以出仕为官；若取刀剑，则代表日后当是将相之才；若取银钱，即代表日后能成富庶之人；若取算盘、戥秤，便代表日后定能善于从商；若取尺类，则代表日后当是工人；若取蕉梨，即代表会招来小弟弟；若取芋橘，则表明兴旺与吉祥。

东北地区

辽宁庄河一带例行抓周，通常会办酒席请客庆祝，受邀前来的大多系宗亲长辈，本家长辈多送布料或红包，外婆家则多送衣衫鞋帽，且帽子上往往缝有长尾巴，寓意小孩能够顺利长大成人，现在也有送红包的（大小不等），仪式的内容、流程与其它各地总体趋同。

居住在东北地区的朝鲜族，早年过周抓周仪礼颇多隆重；吉日当天，小儿及母亲均着本民族盛装出席，男童身穿五色丝绸短袄，外加坎肩；女童则身穿彩袖短袄、粉红长裙，脚登绣花布袜，甚是喜庆；主要的仪礼有向“产神”致诚、给幼儿换新装、行抓周礼、分食生日糕等内容，其间尤以抓周为重。行抓周礼前，众人往往会围着过周的小儿先行夸赞一番，然后便是令小儿腰系象征长寿的“晬带”，身佩绣有牡丹、菊花和“寿”“福”字样的“晬囊”，“啐囊”的口袋绳上再拴系银刀、银斧、银锁等各种佩饰，一应准备就绪后方才摆设晬盘于桌上或地毯上，满置大米、面条、糕点、水果、钱币、丝线、书本、笔墨、弓箭（女童则以剪刀、尺子代替）等物件，俗称摆“晬桌”；其中除常规摆放的各类物件皆自富有寓意外，朝鲜族所摆糕点亦有多种讲究，譬如白雪糕意味着心地洁白，红高梁面饼意味着驱鬼，打糕象征意志坚韧，彩虹糕象征前程灿烂，包子象征满腹经纶，没馅的包子则象征胸襟豁达等等。及至抓周礼毕后，宴席期间还要请长者在小儿脖颈上套一团素白色绒，寄望其能像雪白的绒团那样做一个清白纯清的人儿，同时也能像长长的绒线那样长年延寿；最后一道便是向邻里亲朋馈赠抓周时所用的各色“晬糕”，凡是得到“晬糕”的人家，在送还盛过糕点的器皿时，皆要回赠一些礼物向主家表示答谢。

延至当下，朝鲜族例行抓周时，已基本不再举行向生育神祈愿的仪式，生日服饰也多是购置现成的民族服装，也有不穿民族服装而随意穿着的；同时点心也再不限于本民族的传统糕点，一道摆生日蛋糕庆祝的屡见不鲜；仪式上也出现了一些玩具枪、玩具车、计算器等应景物件，在信仰基督教的家庭中，举行仪式时还会摆上圣经。红包随礼的方式也代替了过去的送物随礼风俗，有些在酒店操办仪式的人家，还会请专业人士来全程主持拍摄，与传统的庆贺礼仪有了许多不同。

两湘地区

湖北竹溪一带小儿抓周时，众人皆旁观，唯外婆靠前，小儿每抓一件，她便接过一件放进斗里；江夏一带抓周时，即使小儿端坐于簸箕之中，俗称“坐簸箕”；是时会在小儿四周摆满各色物件，然后小儿一边抓周，外婆一边唱彩祝词；新洲一带抓周时，主家则要提前用箩筐备好包子、饼子、小糖等“粑”类食物，及至抓周礼毕、鸣放鞭炮后，即兴将其散发给前来围观的众人；客人告辞时，主人则须回赠礼品，俗称“回篮”。黄梅一带抓周时，往往需先行拜祖敬香（现已少见），而后方可即行抓周；其间为使小儿抓到吉利物件，母亲往往会精心把各色物件摆置一番；倘若未能抓到如意物件，祖母总是要设法破解一番，即在厨房预先煮好三个荷包蛋喂予小儿。舅妈则呼小儿乳名说：“长大三元及第，生活过得甜甜蜜蜜。”姑妈继之呼说：“长大连中三元，生活越过越甜……”按照当地习俗，过去生女很少举行抓周礼，然中年得女者或在已有两三男孩之后再得一女者，往往也会例行抓周庆贺。就江汉平原一带而言，多兴即日席前抓周，尔后开宴；鄂北一带则多在饭后抓周；现今武汉等地过周抓周仪礼颇为流行，家庭条件较好的多会大宴宾客，其间也不乏拍艺术照留念者。

现居湖南的白族、土家族人家，也长期流行着抓周的礼俗。白族小儿抓周这天，其父母会摆出一大木盘，把文房四宝、玩具、果饼等尽置于上，而后令其自行抓取；土家族小儿抓周时，外婆一家会同时送上贺礼，先敬神祗后行抓周；倘若先抓了书，即预示着日后长大必能读书；若是先抓了算盘，便称日后长大能做生意；若是先抓了食品，则称日后长大比较好吃等等。

其它地区

抓周习俗盛行久远，在广西、贵州、四川、重庆、甘肃、宁夏等地皆有流行，回族、羌族、侗族、壮族、满族、保安族等亦有抓周传统，但因各地民风各异，内容形式略有不同；譬如世居贵州的苗族人家，倘若是女童行抓周礼，则外婆家会特地送上一条巴裙，苗家称“玛汝崩担”；这种巴裙既无花朵人物装饰，也不描龙绘凤，而是拼凑一些长条花纹和缀一些圆点图案，相传这种巴裙与苗家古代生活习俗有关，在某种意义上承载着对古代苗家妇女勇武精神的传承。

又譬如聚居各地的回族人家，往往出于对伊斯兰教的信仰，在其抓周桌上常常摆有《古兰经》，小儿先抓《古兰经》会被视为日后能成一位有“尔林”（即知识）的穆斯林；同时在小儿行抓周礼前，主家长辈还会在头天晚上或当天早晨赶制岁糕，且岁糕的用料、形制、纹饰也颇讲究，如用料当选优粉、红枣、香豆子粉、胡麻油等原料；形制必须做成圆的，厚度约三四寸，直径约一尺左右，讲究一个厚道大方；花样也要新颖美观，一般由六至八个三角形组成，每个三个角形上的图案都必须是用面制作的牡丹、梅花、荷花等花草，忌讳用猫、狗、兔、羊等动物一类的图案，每朵花的中间安放一颗红枣，岁糕做得既白又软，口感香甜为佳；切糕人则要选请长辈或年老的人来操持，有条件的人家还要宰鸡、宰羊，做凉粉，烩五香菜等进行庆祝。

再譬如世居四川的羌族人家，在举行小儿抓周礼的这天，外公外婆还要送上“长命”衣帽和“太阳馍”“月亮馍”，其他亲友来客则需馈赠围脖等物，同时还有征集“千家钱”或“长命锁”挂在小儿脖上的礼节，意在禳[ráng]灾祛病，祈愿平安长大；抓周筵宴后，小儿还会随同母亲一道被接回娘家，俗称“耍娘屋”。

价值影响

当代价值

抓周作为一项传统育儿习俗，历史源流悠久绵长，古今学界褒贬不一。早在宋朝年间，便有学者楼钥题诗《阿虞试晬戏作》，讥讽小儿“抓周”乃是没有根据的陋习；近代易学家尚秉和品评“抓周”指出：“小儿何知，此纯迷信活动，小儿唯取其喜爱之物，乃自然之理”；现代学者徐杰舜、乌丙安等在介绍“抓周”习俗时，也称其为带有占卜性质的迷信愚昧活动。但与此同时，现代学者徐桂兰、仲富兰等从宏观层面综评指出：“包括‘抓周礼’在内的民俗作为人类社会伴生物，我们不仅可以从中品味到中国特有的象征文化、儒家文化、吉祥文化、饮食文化、服饰文化、亲情文化等叠合的韵味，同时还能看到一幅多元文化在传统风俗中凝结、沉淀、层累、整合的文化叠合的风俗画，有着区别于一般文化意义上的特有文化属性与精神价值。”现代学者陶思炎、李松龄等则从微观层面品评指出：“抓周固然是一种传统的迷信活动，但现代意义上的抓周已与古代大有不同，其更多的是反映了父母对子女的舐犊深情，具有一定的家庭游戏性质和启蒙教育意义，是一种颇具人伦意味并以育儿为追求的游戏性成长风俗。”同时《中国大百科全书》“中国古代心理测量思想”条，也特地将“抓周”与“试射选拔”一道作为其思想在中国古代应用的典型代表予以收录。

现实影响

抓周习俗自南北朝时形成后，便频频现身于中国民众的生活日常，深刻影响了人们的社交和育儿活动，不仅最终成为了中国民俗文化的重要组成部分，而且早年即已传布海外并长期风靡于朝鲜半岛、日本、新加坡等亚洲多国，同样影响了上述国家民俗文化的形成与发展，至今经久不衰。譬如朝鲜王朝官修《国朝宝鉴》记称：“正祖十五年（1791年）六月，元子（长子）初度，设百玩盘于集福轩，命大臣卿宰入瞻”，这一史料便是反映了李氏朝鲜王朝皇子抓周的早期场景；再譬如日本皇室爱子公主，当年其满周岁时也曾按俗举行抓周礼；2021年7月20日，旅韩大熊猫夫妻“乐宝”和“爱宝”的爱子“福宝”，还曾于当天在韩国三星爱宝乐园动物园全网直播抓周。同时，现今中国一些地方因应社会消费需求，还出现了商业性质的“抓周仪式体验馆”。

轶事典故

王羲之抓周

相传，王羲之周岁生日那天，父母在床前摆了一个大几案，有儒、释、道经书，有笔、墨、纸、砚、算盘等，小羲之被抱到案前直奔毛笔，抓到手里便玩了起来。王羲之家人于是都很高兴，他的父母也都期望王羲之能像他二叔王虞一样成为著名的书法家，嗣后果然应验。

提戈取印

古人颇信抓周的灵验性，官修《宋史》中便有一段十分有趣的记述称：“曹彬周岁时，父母将‘百玩之具’放在席子上，任他兀自随意抓取。结果曹彬左手抓了干戈，右手取了祭祀用的礼器；接着又爬去抓了大印，但对他物却是视若无睹，使得在场众人皆感惊异。就宋时而言，干戈即是武器，代表着能征善战；礼器预示着执掌祭礼，象征有很高的地位；大印则系权力的符号。果然曹彬长大后，文武兼备、屡建战功，后以武功挂印，官拜节度使，受封鲁国公、武惠王、韩王，终成大业。

贾宝玉抓周

清人曹雪芹所著《红楼梦》第二回里，冷子兴“演说”了一段贾宝玉抓周的情景：“那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹大怒说‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。”从他之后对贾宝玉的言行挑剔，在一定程度上反映了古人对“抓周”习俗的重视，同时也体现了其在清代社会的高度盛行。

钱钟书取名

传称钱钟书周岁时，也曾按照当地的风俗“抓周”，而其结果正是抓了一本书。依照旧时民间看法，小儿抓到什么，其日后志趣即在什么，于是父亲钱基博便就此给他取了“钟书”一名。

影视作品

注释

晬盘，是指专为盛放小儿抓取什物所用的盘子

《辞海》释义：“嫡子”指正妻所生的儿子，与“庶子”相对

《辞海》释义：“祈祷”即宗教仪式之一，是指向所信仰的神灵进行倾诉、祈愿

孙和是孙权的第三子，在被立为东吴太子之前，其兄长孙登、孙虑均已去世

《辞海》释义：“中堂”即指厅堂的正中

《辞海》释义：“戥子”亦同“等子”，是指一种称量金银、药材等的小称

光饼是一种福建省的传统特色小吃

“红龟”同“红龟粿”，是一种福建和台湾地区的传统小吃