心外无物心外无理 （心学思想）

词语简介

中国宋代哲学家陆九渊提出“心即理也”,以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”。王守仁发展了陆九渊的这些思想，提出了“心外无物、心外无事、心外无理”。王守仁所说的“心”，指最高的本体，如说“心即道，道即天”；也指个人的道德意识，如说“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理”。这比陆九渊所说的个人本心意义广泛。

王守仁的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。

王守仁的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

王守仁的心外无物、心外无理的思想对后世产生了广泛的影响。

词语解释

心外无物的物，表示某一件事情，而心外无物其实就是心外无事。他在《传习录》中举的例子是，比如用心孝顺父母，那孝顺父母就是-件事，如果不用心孝顺父母，那就没有孝顺父母这件事。如果孝顺了父母，就是说心里有这个念头去孝顺父母，也就是有孝心；没有孝顺父母，说明你的心没有指使你去做孝顺父母的事情。你心动了产生一 念头去做某件事，这件事才会发生。你没有心动，就没有产生要去做某事的念头，那件事也就不可能凭空出现。

心外无事，必须是你心动之后用心去做这件事，这件事就会发生，就会存在了。你心不在焉地做这件事，这件事就不存在。比如孝顺父母，你不用心去孝顺父母，即使形式上做得再好看，也没有孝顺父母这件事。所以，你用心，事情就会发生，才会存在；你不用心，那件事就不存在。