武氏祠汉画石像 （武氏祠汉画石像）

概述

武氏祠画像石

中国东汉石祠画像石。武氏祠在今山东省嘉祥县南武宅山，旧称武梁祠或武氏“前石室”和“左石室”,为武氏家族墓葬的双阙3个石祠的石刻装饰画，现保存刻石40余块。据武氏石阙和武梁碑记载，它的创建年代在东汉桓帝建和元年(147)前后，由石工孟孚、李第卯、孙宗 等人刻造，并由“良匠卫改雕文刻画”而成。东西石阙画像内容为神仙灵异、车马人物与历史故事。现存武梁、武班、武荣三石祠中，武梁祠形体较小，为开间结构。武班、武荣等祠形体稍大，为中间有立柱的双开间后壁有龛的结构。各石祠画像内容分布大体相同，刻神仙、灵异、祥瑞等图像于顶部，暗含天降祥瑞之意。围绕东王公、西王母为主的神话传说都刻在两山墙的山尖部位。表现儒家门人的高贵形象都刻在后壁高处和两山墙的上层。反映墓主人显赫地位的出行图布置在后壁和小龛的横额长石上，并通连山墙。按五行思想中西方属金呈杀的观念，西壁下刻攻战图。而表现墓主人养尊处优的宴饮、楼阁都刻在祠堂中心后壁的明显之处。武氏祠众多画像内容中，表现最多的是历史上的人物故事画，并且画像之侧有榜文题铭和赞语。其中表现的古帝王圣贤有伏羲、女娲、祝融、神农、黄帝、颛顼、尧、舜、禹、帝辛、文王、武王、周公、老子、孔子及 弟子等。历史故事中表现古代忠勇义士的内容有：荆轲刺秦王、聂政刺韩王、蔺相如、范睢与须贾、豫让刺襄子、要离刺庆忌、曹沫刺桓公、侯赢朱亥劫魏师等。表现节妇烈女的故事有京师节女、梁节姑姊、无盐丑女、齐义继母、秋胡妻、朱明妻、王陵母等。表现孝子的故事有闵子骞、老莱子斑衣娱亲、丁兰刻木奉亲、董永卖身葬父、伯榆悲亲、邢渠哺父等。另外还有义浆羊公、泗水捞鼎、柳惠、颜叔等故事画。】

其他

冷漠的石头怎能这样有血有肉，而且会在一千八百多年始终保持着她那样热情洋溢的生命力，这就是武氏祠珍藏的汉代画像石刻艺术。它生动形象地再现了汉代社会生活，透视出先秦时期的历史文化积淀。题材内容之广博、思想内涵之深邃，雕刻技法之精美，居全国汉画像石之首。联合国教科文组织称它超过了同时期埃及的石刻和希腊的瓶画，堪称世界一绝，值得去一赏。坐落在济宁市嘉祥县的武氏祠汉画像石雕刻，以其丰富的藏量和独特的艺术风格而著称于世。它是民族文化宝库中的一组艺术珍品，是中华民族文化的瑰宝。民间艺人以刀代笔，集雕刻、绘画于一身，在祭典先祖的祠阙石壁上，绘出一幅幅古往今来，生龙活虎的艺术画卷。那么，两汉的绘画雕刻艺术，是如何走进墓祠建筑成为以祭祀先祖为主要目的的汉画像石的呢？究其原因，是出于迷漫两汉之际的厚葬之风。也可以说，汉画像石是汉代厚葬习俗的直接产物。这种厚葬习俗的主要思想和社会根源，是根深蒂固的"灵魂不死"观念。那时人们以为万物有灵、万物有序、视死如归、所以他们用厚葬的手段，不惜一切建造地下宫殿或豪华墓林，继续享受甚至生前没有得到的荣华富贵。由于石刻画像比竹板、布帛坚固耐久较铜铁金属制品取材广泛，最能满足其厚葬建筑铭记以存的需要。于是，先朝的青铜雕刻技法应用在石壁上，宫廷壁画被厚葬之风裹挟进墓林装饰建筑之中，汉画像石必然就应运而生了。武氏祠汉画像石大多是体现了这样的传统思想：忠、孝、节、义。琳琅满目、宏伟壮观的武氏石刻，是一部别开生面的历史典籍，它内涵丰富，体大精深、光彩夺目。那是一个缤纷的世界，从天上到人间：玉兔捣药、车马出行、歌舞宴饮、献俘出征、收获耕种……真是精美生动。武氏祠汉画像石的内容丰富多彩，大致可分为三类。一是丰富多彩的现实生活。武氏祠汉画像石上刻了很多主人大宴宾客和车马出行的大型场面，里面的男女主人颐指气使，一副高高在上的表情，仆人们都毕恭毕敬。汉代社会崇尚富贵，"崇高莫大乎富贵"。因此墓主在画像中也大肆渲染他们生前的富贵生活，从山林天池到宅第高楼等，将这些内容都总汇起来便可构成一幅完整的庄园经济图。"这些做法可以被看做是墓主生前生活的反映，也可以看做是对那种奢靡生活的向往。"     二是垂教后世的历史故事。汉代高层采纳了董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的方针，在社会上儒家占据了主导地位，人们大肆宣扬君君臣臣、父父子子、忠臣孝亲的伦理道德，对贤臣明臣、武功爵勋、贞节烈女、殉国刺客顶礼膜拜。因此有了多幅汉画像石上孔子弟子的人物形象，而荆轲作为忠义的化身，为汉代人推崇，被称为第一刺客，荆轲刺秦王的故事也三次出现在画像石上。三是雄奇瑰丽的神仙世界。这些内容的画像，表达了墓主希望死后能升仙和享受仙境生活的强烈愿望，而这种仙境生活实际上就是墓主生前现实生活的延伸和继续。     "武氏墓群石刻可以看做是汉代社会的缩影，它展示汉代政治、经济、文化、军事和社会伦理、道德等方面的场景。"刻者在狭小的空间中抓住人物特征，深入表现，无论是画面布局还是人物形态的描绘、动势均表现出高超的技艺。它不仅是精美的古代石刻艺术品，也是研究汉代社会的重要资料。汉画像石大体上始于西汉晚期，盛行于整个东汉时代，以后就不再流行，画像石可以说是汉代社会的百科全书。因为时代久远，地上建筑灰飞烟灭，汉代坟墓中的汉画像石图像却因材质不易腐朽而保存下来，成为反映那个时代的主要画卷。马克思主义告诉我们，一切文化艺术的发展都是以经济发展为基础。通俗地讲，就是等人们有了经济保障之后，才有可能去追求和享受艺术。于是，汉画像石就成了一个时代的产物，产生在汉代那个富庶又处处张扬富庶的时代，一个张扬性格又略现浮夸的社会。西汉时期，人们经过休养生息，有了闲钱让生活变得豪奢，雄厚的财富积累使得厚葬蔚然成风。汉初期统治者热衷于神仙传说，追求长生不老，在死后也相信人是"死既再生"，希望生前的富足可以一直延续到死后。于是，墓室成了墓主人生前环境的缩影。另一方面，汉代提倡"举孝廉"，"以孝治天下"，而行孝的最高境界，莫过于将亲人死后厚葬。这是汉画像石得以产生的思想基础。但这种奢侈之风没有流行很久，不过持续了三百年，到东汉末年就开始走向衰落。虽然汉画像石在汉代十分流行，但不是所有人都能有能力在亲人的墓室里大规模的雕刻，这应是富人们露富的手段。同时他们的雕刻给后世留下了最辉煌的一笔。它不仅具有深远的历史价值，而且更加具有十分难得的艺术价值。嘉祥武氏祠的汉画像石的雕刻技法，剔地更深，花纹凸出较高，石面打磨的既平整又光滑，物像轮廓线和线条刻划得流畅纤细，非常灵活娴熟。主题形象也非常突出，它开创了中国绘画独特的构图法则，使中国绘画在世界艺术之林独树一帜。我们很难想象汉代匠师怎样精心雕凿，创造这一奇迹的！然而事实证明，他们的的确确具有令现代人折服的艺术魅力。这种天才横溢的想象和艺术表现开拓创造精神影响后代人，为后世造型艺术的蓬勃发展拉开帷幕，并奠定了基础！嘉祥武氏祠的汉画像石，以它独特的魅力、璀璨的光华装点着孔孟之乡的风景。巍巍青山默默地诉说着你悠久的历史，郁郁葱葱在吟叹着你的辉煌。武氏祠，您为世人叹服，为国人骄傲！特点武氏祠画像采用分层分格构图方法，在一层中包括多个不同的画面和人物，构图复杂而又均衡匀称，具有浓郁的装饰效果。每个故事又善于把握情节发展的高潮，表现故事冲突和事态发展转折点的瞬间，因而人物多具有夸张的戏剧性动作，在均衡平稳中又表现出动感和力度。武氏祠画像石的雕刻方法为凸面线刻。先将石面磨平再勾出物像，然后把物像周围部分凿去，使画面浮起造成阳文轮廓，最后在阳文上用阴线精雕细刻而成。画面工整朴实，其严谨、朴素、古拙的写实特色，在山东画像石中具有高度的艺术价值和典型意义。