儿女英雄传 （清代满族文学家文康著古典小说）

简介

该书原为五十三回，现存四十回。主要内容为中军副将何杞之女何玉凤，因其父被害，为报父仇，改名十三妹，行走江湖。清官安学海被上司陷害下狱，其子安骥解银赴京救父，险遭谋财害命，幸得十三妹解救。十三妹做媒，将一同被救的民女张金凤嫁与安骥。安学海出狱后，找到义兄之女何玉凤，又促成何玉凤嫁与安骥。后来安骥在何玉凤、张金凤的督促下，致力仕途经济，位至高官。

《儿女英雄传》是一部深于人生阅历的小说，而且艺术手段精妙高超，兼具侠义、公案、言情、风俗诸多元素，可谓是一部雅俗共赏的作品。该书以评话形式娓娓道来，所用白话，语言鲜活，俏皮传神，京味地道，成为后来京味小说的源头。而它在揭露社会黑暗面之外，也具有一定的社会史料价值，为读者展现了当时的社会风俗人情。

创作背景

作者背景

由马从善“序”可知，《儿女英雄传》作于文康晚年，约在清道光年间。文康，姓费莫氏，字铁仙、悔庵，号燕北闲人。满族镶红旗人，为大学士勒保之孙。虽然出身显贵，早年家世曾盛极一时，但个人官运并不亨通。道光年间曾被任命为徽州知府但未赴任，其后曾任福建盐法道、直隶天津道，又分别因父亲和继母亡故而丁忧去职。道光二十六年（1846年）任驻藏帮办大臣，也因病而未赴任。及至晚年，诸子不肖，家道中落，致使家中物品变卖殆尽。困苦不堪的文康，只能独居斗室，与笔墨相伴。他有感于世运变迁、人情反复，便以警谕式、理想化的笔触，撰写《儿女英雄传》聊以自慰。

时代背景

清朝后期，政治腐败，民不聊生，民众期待除暴安良的清官，也期待扶危济困的侠客。此种心态，促成了侠义小说与公案小说的合流。此类小说具有鲜明的世俗性，并强调维护封建伦理与秩序。

此外，当时社会上《红楼梦》风行，有人误以为是讽刺旗人，所以文康故意反其道而行之，描绘旗人的“儿女英雄”，在书中竭力为旗人抬高身份。这也折射出文康虽然对社会黑暗、子弟不肖深有感触，但他仍存明君惩处佞臣、忠臣孝子维持纲纪、衰世转盛的幻想。

出版历史

《儿女英雄传》原作五十三回，现存四十回（另有“缘起”一回）。现存主要版本有：

内容情节

《儿女英雄传》以何家、安家两家冤案为由展开情节。大将军纪献堂部下中军副将何杞拒绝将其女何玉凤嫁给纪子为妻，遭到纪献堂陷害死于狱中。何玉凤化名十三妹，与母亲逃离家乡，伺机报仇。何杞结义弟兄、何父得意门生安学海任河工令，因没有行贿河道总督，被河道总陷害下狱。其子安骥押着变卖家财所得的三千两银子为父赎罪，途中与行走江湖的十三妹相遇。能仁寺内，凶僧要对安骥谋财害命，十三妹出手相救，并做媒令安骥与同时被救的张金凤结婚，并赠雕弓，使安骥顺利到达淮安。安学海获救出狱之后，无心仕途，弃官不做，决心寻访义兄之女何玉凤。安学海找到何玉凤时，何母已病死，何玉凤正准备为父报仇，但安学海告诉她纪献堂已被皇帝处死，于是她听从安学海劝告，扶柩随他回京。因何玉凤曾代收安骥的祖传砚台，安骥也藏有何玉凤的雕弓，何玉凤与安骥终于成婚。婚后，安骥在张金凤、何玉凤两位妻子的劝导激励下，用心学业，高中探花，此后便仕途坦荡，累迁高官。后来，金凤、玉凤各为安骥生下一子。安学海老夫妻皆长命百岁，子孙尽享荣华富贵。

角色介绍

何玉凤

即十三妹。在十三妹之前，别的书中曾出现过许多侠女形象，但多存在诡秘、单薄等缺点，直到文康笔下，才完成了一个救人于穷途末路的血肉丰满的人间侠女形象。她智勇双全，豪气冲霄，行侠仗义，劫富济贫，性情高傲，率直可爱，施恩不图报答。嫁与安骥之后，从深夜捉贼、激夫进取、协理家政等行事可以看出，她仍不失英雄见识、豪杰手段。不过，她既有侠女气概的一面，同时又具有浓厚的封建伦理观念。她是文康心目中的“英雄式儿女”。

安骥

安骥从小在父母严格教育下长大，学识渊博，温文尔雅，但又幼稚而缺乏世事经验。在救父途中被两个脚夫欺骗，他却相信脚夫而怀疑前来救他的十三妹。到了能仁寺，又险遭恶和尚暗算。不过他虽然有柔软的弱点，但在救父过程中也展现了一番英雄肝胆。在成亲之后，安骥一度学业懈怠，追求诗酒风流。后来在何玉凤与张金凤的劝导下，安骥发愤图强，最终荣耀科场与仕途，终于干出一番“儿女英雄事业”。他是文康心目中的“儿女式英雄”。

安学海

这一形象应是文康据自己宦海浮沉中的遭遇和所处社会时代的体验，加以综合提炼而成的。他学问渊博，刚直不阿，为官清正，不屑与贪官虐民者为伍。凡事遵循儒家“五常”仁义礼智信，是人情天理的化身，是文康心目中一位完美的恪守封建统治阶级忠孝节义的忠臣孝子，“蹈仁履义、折矩周规”的“醇儒”。在安学海的引导下，正黄旗汉军世族安家衰而复盛，五伦俱备，这也正是文康的幻想与寄托。

作品赏析

主题思想

《儿女英雄传》通过写安学海家道复兴，表现了“全福家庭”的理想。该书以写“儿女真情”，“英雄事业”为标榜，自言“有了英雄至性，才成就得儿女心肠；有了儿女真情，才做得出英雄事业”，他把“儿女”和“英雄”糅合在一起，纳入封建伦理道德之中。“譬如世上的人，立志要作个忠臣，这就是英雄心，忠臣断无不爱君的，爱君这便是儿女心”。故该书写十三妹是“英雄儿女之概，备于一身”的典型；安学海父子效力朝廷是“忠”；安骥千里救父、何玉凤为父报仇是“孝”；何玉凤点“守宫砂”，张金凤、何玉凤克尽妇道是“节”；安学海寻找何玉凤，为何杞夫妇建墓是“义”。所以“全福家庭”又是封建道德的典范，五信全备之家。

艺术特色

小说前半部分情节生动，曲折有致；后半部分情节缓慢，但描写细腻传神。智勇双全的十三妹、率真单纯的安骥、正直迂拘的安学海等人物形象跃然纸上，栩栩如生。尤其是十三妹，从悦来店寻根究底，到能仁寺歼灭凶僧，赠金联姻，借弓退寇，襟怀磊落、肝胆照人的女侠气概描写得十分生动。

该书采用平民喜闻乐见的评话形式，如同对面娓娓而谈，还时不时从中插话，颇有妙趣。书中的语言是地道的北京方言，且穿插了一些满语，地方色彩浓厚，时代特征明显。《儿女英雄传》拟评话形式与醇正的京腔京韵形成了独特的美学风貌。

不足之处

思想缺陷

书中充斥着浓重的封建道德说教、陈腐的纲常名教观念，以及金堂玉马、夫荣妻贵的庸俗人生理想。书中的主要人物，都是旧道德、旧观念的典型。即便是作者理想中的英雄儿女，十三妹后来同安骥成婚，就变成了含羞贤淑的少奶奶，心甘情愿地同张金凤同侍一夫，成为男性中心社会最理想的女性。

艺术缺陷

作者在叙事时频繁插话，充满说教与考据，时常打断叙事节奏和连贯性。例如第三回开头在交代完安学海写信之后，插入一大段有关气运“、”定数”的“饶舌”说教。

名人评价

陈寅恪

《儿女英雄传》结构精密，颇有系统，转胜于曹书（《红楼梦》），在欧西小说未输入吾国以前，为罕见之著述也。

鲁迅

（文康）荣华已落，怆然有怀，命笔留辞，其情况盖与颇类。惟彼为写实，为自叙，此为理想，为叙他，加以经历复殊，而成就遂迥异矣。

周作人

《儿女英雄传》作者的昼梦只是想点翰林，那时候恐怕正是常情，在小说里不见得是顶腐败。

胡适

《儿女英雄传》是一部评话，他的特别长处在于语言的生动、漂亮、俏皮、诙谐、有风趣。这部书的内容是很浅薄的，思想是很迂腐的；然而生动的语言与诙谐的风趣居然能使一般的读者感觉愉快，忘了那浅薄的内容与迂腐的思想。

作品影响

史料价值

《儿女英雄传》书中有很多揭露当时社会现实黑暗的描写。例如安学海处在有天无日的河工任所，不向上司行贿，就被河道总督派到容易决口的地方，最后被下狱只得变产赎身。又如何杞不答应把女儿嫁给上司之子，被上司纪献唐投入监狱而死。而河台因贪污被查办，一次竟然能赔出二十万两银子。这些都表现了吏治的黑暗和官僚的贪腐。至于脚夫依势图财，能仁寺凶僧谋财害命，蹂躏妇女，则反映了当时社会的黑暗面。

在社会风俗人情的描绘上，《儿女英雄传》也具有相当的社会史料价值。如写旗人的婚礼，科举的考试与填榜，北京的饭馆街市，各地的庙会等细节，为读者生动细致地重现了当时社会的风俗人情。

后世影响

文康《儿女英雄传》之后，出现了不少他人的续作和仿作，如《续儿女英雄传》《再续儿女英雄传》《绘图三续儿女英雄传》《新儿女英雄传》《儿女英雄后传》等续作，仿作有《绣球缘》《绿牡丹》《绘图大明奇侠传》《兰花梦奇传》《守宫砂》等。可以说，文康《儿女英雄传》是武侠小说中“儿女英雄”类型的开山祖师，为20世纪以来的情侠小说开辟了新路。

衍生作品

《十三妹》（京剧）：又名《弓砚缘》，李毓如编，余玉琴、王瑶卿代表作，荀慧生亦擅演。

《儿女英雄传》（电影）：文逸民导演，范雪朋主演，1927年上映。

《儿女英雄传》（电影）：岳枫导演，顾兰君、梅熹主演，1938年上映。

《儿女英雄传》（电影）：王元龙导演，李幼丽、文逸民、平凡主演，1948年上映。

《儿女英雄传》（电影）：李翰祥导演，乐蒂、王植波主演，1959年上映。

《十三妹》（电视剧）：萧笙导演，黄杏秀、汤镇业主演，1982年开播。

《侠女十三妹》（电影）：杨启天导演，丁岚、王伯昭、邱建国、葛存壮主演，1986年上映。