周幽王 （西周最后一位天子）

人物生平

即位为王

周宣王三十三年（公元前795年），周幽王姬宫涅生于西周国都镐京，他是周宣王姬静和齐国国君之女姜后的儿子。周宣王即位之后就将儿子姬宫湦立为太子，周宣王四十六年（公元前782年），周宣王去世后姬宫湦继位，同时立妃子申后为王后，申后所生之子姬宜臼王太子。

国势动荡

周幽王二年（公元前780年），西周境内发生多次严重的自然灾害，西周都城镐京的地震引起泾河、渭河、洛河河水震动，同年这三条河水完全枯竭，又致使岐山发生崩塌。周幽王八年（公元前774年），周幽王任命叔父郑桓公担任周王室的司徒，掌管全国土地和户籍，郑桓公任职期间安抚周王室百姓，赢得周民的欢心。之后周幽王逐渐疏远朝政乃至最后不问政事，腐败堕落并重用贪图财富名利、擅于投机取巧和阿谀奉承的奸臣虢石父为卿士掌权理政，周朝的百姓因而对此产生愤懑和不满。

西周灭亡

周幽王八年（公元前774年），周幽王废黜第一任王后申后和太子姬宜臼，而立宠妃褒姒为王后，褒姒所生之子姬伯服为太子，褒姒时常加害王后和太子姬宜臼，申后的父亲申侯因此对周幽王产生不满，于是他于周幽王十一年（前771年）联合缯国、西夷犬戎等起兵攻打镐京，西周王室的军队被联合军击败，之后申侯等人在骊山下杀死周幽王，立国三百年的西周至此灭亡。周幽王死后，申侯等人共同拥立周幽王的首任太子姬宜臼继位（周平王），后周平王将都城前往洛阳，王朝史称东周。

事迹典故

伯阳预言

周幽王在位的第二年，太史伯阳甫向周幽王预言说周王室即将灭亡，伯阳甫解释说天地之间的气息，都是按照正常的自然顺序运行，如果没有正常的顺序，就是发生民乱的象征，阳气伏在地下而不能上升，阴气迫近地面而不能蒸发，于是才有地震发生。伯阳甫认为现如今三川发生地震，是由于阴阳没有在正确的位置上而导致的，这样的话平原必然堵塞，国家就一定会衰亡。因此只有水土丰饶润泽而民众的生活才能富足，昔日伊水和洛水干竭而夏朝灭亡，黄河枯竭而商朝灭亡，如今周王室的德望不如夏商二代，况且山川平原又被堵塞，堵塞之后江河必定枯竭，然后山体必然崩塌，而这是亡国的征兆，周朝国亡不会超过十年。之后果然不出伯阳甫所料，当年三川枯竭且岐山崩塌，未到十年周幽王被杀而西周灭亡。

褒姒传说

夏朝衰亡前夕，天上的两条神龙飞到夏帝的宫廷中对夏帝说自己是褒国的两位先王，夏帝占卜后的结果包括将龙杀掉、赶走或留下都不吉利，之后夏帝又占卜请求储藏龙的唾沫才显示吉利，于是夏帝陈列玉帛并以写文告请神龙，用匣子装号龙离去前留下的唾沫，将地上的唾沫痕迹擦干净。夏朝灭亡后匣子经商朝传至周朝，但始终没有人敢打开它。至周厉王末年有人打开观看，但无法去除流出的唾沫，于是周厉王就令裸体的妇女对唾液大喊，而唾沫立马变成一只黑蜥蜴窜到后宫，被后宫中刚七八岁的侍女无意中触碰，该侍女在周宣王时怀孕，她很害怕自己没有丈夫却生下孩子，之后她选择将生下的女婴丢弃。当时周宣王听说小女孩所唱的歌谣——“桑木做成的弓啊，箕木制成的箭袋，是要灭亡周国的”，同时正好有一对夫妇卖桑弓箕箭袋，于是周宣王决定派人将二人诛杀，夫妇在逃跑的路上遇到夜间啼哭的被弃女婴，处于恻隐之心将其收养，后夫妇俩逃到褒国。后来褒国人因犯罪而请求将侍女丢弃的女婴献给周幽王，之后将这个女子弃于褒地，这个女子就是后来的褒姒。

烽火戏诸侯

周幽王三年之时，周幽王姬宫湦到后宫发现美人褒姒，于是从此对她非常宠爱，后来褒姒为周幽王生下儿子伯服，幽王意图废太子及其母亲申后，以褒姒为后并以伯服为太子。褒姒为人不苟言笑，周幽王千方百计想要让褒姒大笑，但多次都没有成功。于是周幽王为烽燧大鼓，假装有敌军来犯而让士兵点燃烽火，各地诸侯看到烽火燃起都率军赶来救援，但到达之后发现并没有敌军犯境，褒姒看到各诸侯失望的状态而哈哈大笑。周幽王看到褒姒大笑也非常高兴，因此之后多次点燃烽火，但各诸侯都不再相信有敌情，于是也不发兵救援。

人物关系

人物评价

战国时期哲学家墨翟在《墨子》中评价：“残暴的君王夏桀、商纣王、周幽王、周厉王，都厌恶天下百姓并咒骂天帝、侮辱鬼神，他们国家里奸邪贼人较多，因此上天降下灾祸致使国家灭亡。”

西汉史学家司马迁评价：“周幽王无道淫乱，由于宠幸皇后褒姒的缘故，致使周王室存在很多奸邪，有的诸侯国已经背叛。”

西汉文学家刘向在《列女传》评价：“周幽王被褒姒迷惑，出入都和她同乘，不关心国家大事，经常在野外驱驰游玩打猎来迎合褒姒的心意。日夜饮酒作乐，更加上倡优在面前舞乐，昼夜不停。”

北宋大臣李昉等人修撰的《太平御览·王逸正部》中评价：“周幽王和周厉王破坏礼乐制度，致使诸侯国纷纷争夺政权并互相吞灭，无法对其施以恩德，使用权威不能将其制服。”

人物争议

生年争议

《史记》上并未提及周幽王的出生时间，而古本《竹书纪年》引用《搜神记》的记载——周幽王姬宫湦出生于周宣王三十三年（公元前795年），但《太平御览》《开元占经》《广韵》等古籍所引用的《竹书纪年》并未提及周幽王姬宫湦出生于周宣王三十三年（公元前795年），只是有“周宣王时马化为狐”的记载；而且周幽王生于宣王三十三年的说法与幽王之子伯盘（伯服）年龄的有关记载存在冲突，历史学者晁福林经过研究考证出周幽王早在其父宣王在位时就已娶褒姒并生子伯服，与《史记·周本纪》记载的“三年，幽王嬖爱褒姒，褒姒生子伯服”相矛盾，因此史学界对周幽王是否生于周宣王三十三年（公元前795年）没有定论。

事迹争议

周幽王“烽火戏诸侯”历来为后世津津乐道，这个典故出自《史记·周本纪》，但后世史学界对此事考存在争议，首先据《吕氏春秋》最早记载周幽王当时是击鼓戏诸侯；其次在2012年初，清华大学整理获赠的战国竹简（“清华简”）时，发现上面记载周幽王主动进攻原来的申后外家申国，申侯联络戎族打败周王并灭亡西周，但并没有“烽火戏诸侯”的故事，清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授表示“烽火戏诸侯”源于编造；第三，历史学者钱穆在其著作《国史大纲》中指出“举烽传警，乃汉人备匈奴事耳，烽火戏诸侯是委巷小人之谈”。

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文学

相关陵墓

周幽王陵位于代王宋家西南隅遗址（今陕西省临潼区代王镇宋家村），属于临潼县县级文物保护单位，但目前考古学家和史学界对该陵墓的墓主人存在争议。认为这是周幽王陵的人，其依据来自《史记·周本纪》中“杀幽王骊山下”的记载，而且传说的骊戎故城在戏水岸边，据《两京道里记》记载，周幽王陵高一丈三尺且周三百步，而《西京杂记》记载，周幽王的陵墓非常高大壮观，里面可以见到一百余尸体纵横交错，排放狼藉但都没有腐朽，其中只有一个男子，其余都是女子，坐卧立等各种姿态都有，衣服形色不异生人，但在《周礼·曲礼》中记载“古也墓而不坟”——只挖穴而不埋土堆的制度，因此言周幽王陵高的说法尚待考证。