太岁 （中国古代天文学名词）

简介

古人观测天文也用于占星术的推算，因此，“太岁”也被赋予了星占学方面的意义，由原来假定天体成为一种独立存在。据战国时期的《荀子·儒效篇》记载，早在殷末周初时就已经有忌避太岁的俗信。随后，睡虎地秦简《日书》、西汉《淮南子》等书又提出了冲抵太岁的说法。太岁也逐渐演化为岁星之神、北斗之神，最后更是成为天帝与人君的双重象征。东汉时期，干支纪年通行后，太岁神也有了六十位，每年轮流当值，因其掌握人间的吉凶祸福，便又衍生出了“顺星”“拜太岁”等习俗。

历史溯源

太岁源于岁星（木星）纪年。人类进入文明社会后，需要借助时间单位来记录历史，于是就诞生了计时单位“年”“月”“日”。古人根据星象发明了岁星纪年，星指岁星，即木星。因为岁星由西向东运行的方向，与人们熟知的“十二辰”的方向及顺序正好相反，导致岁星纪年法在实际应用中并不方便，所以古代天文占星家便假设出一个与岁星反方向运行的“假岁星”，称为“太岁”，并将其与“十二辰”配合用以纪年，称为“太岁纪年”。人们借用其稳定周期和固定方位来辨方纪时，实际应用于星占和纪年。由于战国时期诸侯争雄，各国历法也自成一体，于是根据天象产生的星岁纪年法得到了诸国的认可。

天文

岁星

西周时期《周礼·春官》中记载“以十有二岁之相观天下之妖祥”，郑康成曾注“岁谓太岁”“岁星为阳右行于天，太岁为阴左行于地，十二岁而小周”。古人认为岁星绕太阳公转一周约为12年，因此将岁星运行轨道“黄道”附近，由西向东等分为十二星次，又称黄道十二宫（木星的行宫），并各自取名，以此纪年。又为了实际应用的方便，古代天文占星家便假设出一个与岁星反方向运行的“假岁星”，称为“太岁”，并将黄道附近的十二等分，由东向西称为“十二辰”。实际上，木星绕绕太阳公转一周的时间是11.86年，因此每个八十二年就会产生一个星次的误差，这个误差又称为“超辰”或“超次”。

十二辰次

十二次是因岁星的位置而确定，十二辰是用来确定太阳的位置。十二次的名称为：星纪、玄枵、诹訾等。“辰”本意指日、月的交会点，而十二辰又称岁阴，与十二支相对应，也各有名称，如：摄提格(寅)、单阏(卯)、执徐(辰)等。西汉时期的《史记·天官书》中便明确记载了全部岁星所居的十二辰，从而得知太岁与岁星反向运行的规律。

历法

岁星每年行经一个星次，人们以此纪年。如岁星运行至“星纪”称为“岁在星纪”，运行至玄枵称为“岁在玄枵”，以此类推，十二年一轮回，周而复始。这种纪年法被称为星岁纪年法。在星岁纪年法上，人们借太岁与十二辰（岁阴）配合，发展出太岁纪年法，当岁星运行至“星纪”，太岁便运行至寅（即析木星次），称为“太岁在寅”，以此类推。

西汉初年，历法家又创造出与“十干”相对应的“十岁阳”，即阏逢（甲）、旃蒙（乙）、柔兆（丙）等。将其与岁阴交错组合，成为六十甲子的别名，如阏逢与摄提格就是甲寅，昭阳与作噩就是癸酉。此法在汉代以后即归消亡，只在文人的诗文中偶尔出现。东汉时期，出现了干支纪年法，即采用“六十甲子”以纪年，以立春为岁首，六十年一轮回，周而复始。其实早在殷商时期便开始使用干支纪日，而干支纪年开始正式实行则是在东汉建武三十年（54年）。

崇拜

太岁崇拜

古人观测天文也用于占星术的推算，因此，“太岁”也被赋予了星占学方面的意义，由原来假定天体成为一种独立存在。据战国时期的《荀子·儒效篇》记载，早在殷末周初时就已经有忌避太岁的俗信。战国至秦时期的睡虎地秦简《日书》、西汉《淮南子》等书又提出了冲抵太岁的说法。在古人的天文观念中，北极星、北斗七星和岁星共同构建宇宙的时间体系，三者可互指互代，都称之为“天一”。因此太岁逐渐演化为岁星之神，又因岁星的关系与北斗星、北极星发生联系，成为天帝和人君的双重象征。

太岁土

在中国民间有句“在太岁头上动土”的俗语，人们认为太岁所在，不可动土，否则就会招致灾祸。而且会在动土的地方发现一种似肉非肉的 “太岁土”，唐张读的《宣室志》、唐段成式的《酉阳杂俎·续集》等书中均有其记载，《山海经》《本草纲目》中又称其为“肉芫”““视肉”“封”等。近代《燕赵都市报》《北京晚报》等报刊也曾对太岁土进行报道，称其外表呈褐色，有弹性， 能自行生长，无特别味道，不少微生物专家研究后，解释太岁是固定生活于某处土壤中，介于原生物与真菌之间的粘细菌，是自然界中生命力极强，并且非常稀有的大型粘细菌复合体。

太岁星君

汉代后，避太岁信仰正式从避岁星的占星术中分化出来。东汉时期，干支纪年通行后，星辰崇拜中的太岁也变成六十位神将，与六十甲子相匹配，一年一换，轮流当值，成为了值年神灵。轮流当值的太岁神也被称为值年太岁，相传他们有着掌握人间的吉凶祸福的能力。太岁神起源于南北朝时期，六十太岁神各有名号，皆来源于历史真人，都是生前清正廉洁，刚正不阿深受民众尊敬的人物。在不同的时期太岁神也有着不同的版本，到了明末清初六十太岁神的名号全部被更换。

民俗活动

顺星

为驱邪避灾，纳吉祈福，在中国民间产生了顺星习俗。相传，每年农历正月初八是众太岁神聚会之日，民间在满天星斗出现后，在自家的案头、门前等地及太岁诸神像（位）前，通过点燃蜡烛（小灯）和上香进行祭祀，因此顺星又被称为祭星，也是拜祭太岁的一种形式。

拜太岁

民间还有拜太岁的仪式，人们为祈求平安，会集中对太岁进行祭拜。拜太岁仪式有着一套完整的流程，先领取拜太岁之人本命文疏与太岁符，文疏被视为连接人与神的桥梁，其中记载了个人的生辰八字等信息，需在仪式中焚烧，意为送文疏上天，将祭拜者的诉求告知太岁诸神。之后再焚香礼拜，随后叩拜太岁诸神牌位，叩拜之时，先拜值年太岁，再拜本命太岁，然后依次叩拜其他太岁。最后是拜太岁科仪，由专人执行，在经过开坛、 请神、送神等科仪后才算完成。

文化内涵

最早设立太岁是为了便于记时，之后形成的太岁信仰，又是天帝与人君的象征，体现了封建时期君主的尊严与当时社会的尊卑秩序。盛行不衰的太岁禁忌，反映了中国社会及传统文化中“法象天地”“顺以动” 和追求“天人合一” 的价值观念。同时，诸多太岁神都是古代社会道德忠良的代表，饱含着追求真善美的道德因素，从而成为民众的崇拜对象，被认为是道德的化身，为人们树立榜样。