李旦 （唐朝第五位皇帝）

简介

李旦从小谦恭好学，精通书法，历封殷王、冀王、相王、豫王，任洛州牧。嗣圣元年（公元684年），武则天废中宗李显，立李旦为帝，而武后则临朝称制。天授元年（公元690年），武周建立，李旦被降为皇嗣，改姓为武，恢复本名“轮”。圣历二年（公元699年），其被复封为相王，囚禁于宫中，后参与神龙政变，实现大唐光复。景云元年（公元710年），唐隆政变后再次成为皇帝。先天元年（公元712年），让位于皇太子李隆基，称太上皇，李旦成为太上皇之初仍掌权，后太平公主欲发动政变，玄宗杀太平公主一党后李旦发诏书称还政玄宗，迁居百福殿。开元四年（公元716年7月13日）病逝，享年五十五岁，庙号睿宗，葬于桥陵；谥号大圣贞皇帝（《新唐书》称大圣真皇帝），后经改谥增谥，为玄真大圣大兴孝皇帝。

李旦在位期间，听取姚崇等大臣的建议在内政上革除弊政，休整纲纪，拨乱反正，朝政一派振兴之气；对外采取和亲、招抚政策，同时设立节度使稳定边境；文化上尊孔祭孔。司马光赞这个时期“复有贞观、永徽之风”。文学上，著有《睿宗集》。后世对唐睿宗的评价褒贬不一，《新唐书》称赞他为人谦恭、有诚心；北宋史学家司马光和孙甫也认可李旦的功绩，认为他懂得权衡，有大局观。但是如北宋学者石介、张唐英却认为，李旦执政期间，朝纲混乱，纵容武三思、太平公主等人乱政，以致于法纪废弛，可谓庸主。

人物生平

早年经历

 龙朔二年六月己未日（公元662年6月22日），李旦生于长安， 他是唐高宗李治的第八个儿子，是唐高宗与武则天最小的儿子（第四子）。初名李旭轮 ，出生不久便被封为殷王，遥领（只担任职名，不亲自前往任职）冀州大都督、单于大都护、右金吾卫大将军。 李旦成年后，谦恭好学，爱好训诂之学，擅长书法。

总章二年（公元669年），李旭轮改封为冀王，改名为李轮。上元二年（公元675年），李轮被封相王，拜右卫大将军。 仪凤三年（公元679年），李轮升任洛州牧。永淳二年（公元683年），李轮改名为李旦，再次封为豫王。

初登皇位

嗣圣元年（公元684年）二月七日，武则天废唐中宗李显为庐陵王，雍州牧、豫王李旦被立为皇帝，其妃刘氏被立为皇后，长子、永平郡王李成器被立为皇太子，改元文明。二月十二日，武则天登上洛阳宫武成殿，李旦率文武百官给武则天奉上尊号。二月十五日，礼部尚书武承嗣拿着正式的册封诏书给李旦行礼，确认了李旦的皇帝身份。但他并不参与朝政，而是被安置在别殿，仍由武则天代行皇帝职权。

傀儡皇帝

一让天下

文明元年（公元684年）九月二十一日，在武则天的安排下李旦下诏追封武则天的五世祖、高祖父、曾祖父、祖父、父亲等五人为太尉或太师，武氏家族的人都加官进爵，同时建立武氏五代祠堂。武则天的做法引起了唐宗室贵戚的不满，英国公徐敬业公开打出反武的旗号，起兵扬州，宰相裴炎借此机会向武则天建议说皇帝已长大，应还政于皇帝，这样叛乱自然平定。结果武则天以谋反罪将裴炎斩首于洛阳都亭驿，徐敬业的反叛也被镇压，中央大权牢牢掌握在武则天手中。

垂拱二年（公元686年）正月，武则天下诏把政权交还皇帝李旦，李旦上疏辞让，武则天再度临朝，代行皇帝职权。正月二十日，大赦天下。垂拱三年（公元687年）正月二日，李旦封皇子李成义（李捴）为恒王、李隆基为楚王、李隆范（后更名为李范）为卫王、李隆业（后更名为李业）为赵王。

参加授图大典

垂拱四年（公元688年），武承嗣派人在一块白色石头上凿出“圣母临人，永昌帝业”八字献给武则天，武则天大喜，将白石命名为“宝图”（后改称天授圣图），又加尊号为圣母神皇。五月十一日，武则天下诏前去洛水叩谢水神，并亲自接受“宝图”。十二月二十五日，武则天前往洛水叩拜，唐睿宗李旦及皇太子李成器都充任随从，文武百官、各蛮夷酋长都按照方位序列站立，参加“拜洛受图”的大典。

在举行洛水水神祭祀的前十天，黄国公李撰伪造李旦的诏书下达给琅玡王李冲，称其被软禁，盼望各亲王的营救，李冲也伪造了一份皇太后要将李姓皇族政权转移到武姓手中的诏书，李冲、李贞借此鼓动各亲王起兵反叛，结果兵败被杀。韩王李元嘉、鲁王李灵夔、霍王李元轨、纪王李慎、江都王李绪、黄国公李撰、东莞郡公李融、常乐公主等，或被逼自杀，或斩首市曹，或死于流放途中。

退位改姓

载初元年（公元690年）九月三日，侍御史傅游艺率关中百姓九百多人上表朝廷，请求废除唐王朝，建立周王朝，建议现任皇帝唐睿宗李旦改姓武，武则天不准，但提拔傅游艺为给事中。之后百官、宗室、外戚、四夷酋长，乃至僧尼、道士，共六万余人纷纷上疏请太后称帝，唐睿宗也上表请求改姓武。

九月七日，皇太后武曌批准唐睿宗李旦及文武百官的请求准备称帝。九月九日，武则天赦免天下，建立周王朝，改年号天授；九月十二日，武则天获尊号“圣神皇帝”，唐睿宗李旦被罢黜，改称“皇嗣”，赐姓武，用旧名“轮”，姓名武轮，迁居东宫，一切礼仪比照皇太子规格。

艰难皇嗣

险被易嗣

天授二年（公元691年），凤阁舍人张嘉福发动洛阳人王庆之等数百人上疏武则天，请求封魏王武承嗣当皇太子。宰相岑长倩、格辅元反对变易皇嗣被诬告谋反，十月十二日被诛杀。李昭德上奏说皇嗣是陛下的儿子，陛下建立帝国是要传给子孙，侄儿怎么能当继承人，自古以来，没听说侄儿当天子给姑妈兴建太庙的，如果帝国传给武承嗣，先帝再也不能受祭祀香火。武则天觉得有理，接受了他的建议。

痛失二妃

 长寿二年（公元693年），宫女韦团儿诬陷李旦的正妃刘氏和侧妃德妃窦氏，说她们祈求鬼神，施法诅咒武则天。十一月二日，两妃前往嘉豫殿参见武则天，退出后，武则天派人将两人诛杀，把尸首埋在宫中。李旦不敢触怒武则天，在武则天面前神色如常，后韦团儿想进一步陷害李旦，有人把内情报告给武则天，武则天下令诛杀了韦团儿。同年十二月，武则天将睿宗之子全部降位，皇孙李成器为寿春王，恒王李成义为衡阳王，楚王李隆基为临淄王，卫王李隆范为巴陵王，赵王李隆业为彭城王。

诬告谋反

长寿二年（公元693年）一月二十四日，前任尚方监裴匪躬、内常侍范云仙被揭发秘密去见皇嗣李旦被腰斩于市。这件事以后，武则天下令三公九卿以下的官员都不准晋见李旦。这一年，有人检举李旦想要谋反，武则天命令御史中丞来俊臣调查李旦的左右侍从，左右侍从都忍受不了酷刑打算招认。太常工人安金藏向来俊臣哀号说：“你既不相信我的话，我就把心挖出来，证明皇嗣绝对没有谋反。”说完拿起佩刀，剖开自己的腹部，五脏流出，鲜血满地。武曌得知后命御医救下了他，并且相信了李旦没有谋反，命来俊臣停止了调查。

神功元年（公元697年），来俊臣又准备诬陷武氏诸王及太平公主、皇嗣李旦与庐陵王李哲（李显）准备阴谋叛乱，还未有所行动来俊臣的罪行就便被太平公主等揭发，武则天遂下令逮捕来俊臣，六月三日，来俊臣被斩首。

二让天下

圣历元年（公元698年），魏王武承嗣、梁王武三思，密谋想得到太子之位，不断通过大臣提醒武则天天子之位应该由同姓之人继承，武则天犹豫不决。狄仁杰劝说武则天宝座应该由儿子继承，这样才能与先帝共享子孙香火，并建议武则天召回被安置在房州的李显。内史王及善也给了同样的建议，武则天考虑之后，决定将政权归还给李氏。三月九日，武则天派职方员外郎徐彦伯前往房州迎接李显及其妻儿，三月二十八日，李显返回洛阳。

李显回朝后，李旦数次称病不朝，请求将继承人的位置让给庐陵王李显，武则天批准。九月十五日，册封李显为皇太子，大赦天下。

复封相王

圣历二年（公元699年），武则天将皇嗣李旦改封为相王，并将名字由武轮改回李旦，兼领太子右卫率，后又遥领安北大都护。武则天忧虑李武两家的关系，为了调解李氏与武氏的矛盾，召集两族子弟，在明堂盟誓，要两族和睦共处，李旦与皇太子李显、太平公主一同参与了盟誓。

长安元年（公元701年），突厥默啜可汗率军南侵，李旦被任命为天兵道元帅，统率诸军抵御突厥，不过他并未领军出征，只是名义上的唐军主帅。不久，突厥退兵，李旦又担任左、右羽林卫大将军。长安二年（公元702年），突厥进犯并州，李旦被任命为并州牧，并充任安北道行军元帅；长安三年（公元703年），任命相王李旦为雍州牧；长安四年（公元704年），武则天命姚元之（姚崇）代理相王王府长史。

神龙政变

 神龙元年（公元705年），宰相张柬之、崔玄暐等人发动神龙政变，诛杀武则天的面首张易之、张昌宗，逼迫武则天禅位于李显（唐中宗）。当时，李旦统率南衙（政府）卫军，逮捕凤阁侍郎韦承庆、同章平事房融、司礼监崔神庆等张氏党羽下狱。正月二十五日，李显登基称帝，加授相王李旦称号安国相王，升任太尉（三公之一），兼同凤阁鸾台三品（宰相）。二月二十一日，相王李旦辞去太尉及宰相职位。唐中宗又欲立李旦为皇太弟，李旦坚决辞让。

再被诬告

景龙元年（公元707年）七月，太子李重俊兵变失败，李旦再次遭受诬陷。右台大夫苏珦调查太子李重俊事件时，被告中有人在口供中提到了相王李旦，苏珦替李旦辩护，李显没有追问，而兵部尚书宗楚客不停设计陷害李旦，命侍御史冉祖雍诬告相王与太平公主，吏部侍郎兼御史中丞萧至忠等人谏言，李显停止了调查。

唐隆政变

景龙四年（公元710年  ）六月初二，唐中宗驾崩，遗诏封温王李重茂为太子，韦皇后主持朝政，相王参政，辅佐幼主。六月四日，韦皇后召集文武百官，正式发布唐中宗驾崩的消息，立温王李重茂为皇帝，改元唐隆，以皇太后的身份临朝摄政，大赦天下，擢升相王李旦为太尉（三公之一）。韦太后派亲信控制南北衙禁军以及尚书省诸司，大肆网罗党羽，准备效法武则天，篡夺唐室江山。

当时，李旦作为皇帝的叔父，被拜为太尉，与太平公主成为韦后夺位的主要障碍，韦党密谋将二人铲除，而李旦第三子临淄王李隆基回到京师秘密集结有才干的勇士，与太平公主密谋恢复唐王朝的政权。六月二十日（7月21日   ），李隆基在刘幽求、葛福顺、李仙凫等人的协助下，打着“诛诸韦以复社稷，立相王以安天下”的旗号，抢先发动兵变，杀死韦皇后、安乐公主及其党羽。政变成功后李隆基迎接相王李旦回宫辅佐少年皇帝。相王李旦回宫后，护卫现任皇帝李重茂登临安福门，安抚人民。

再登皇位

唐隆元年（公元710年）六月二十三日，太平公主传达皇帝李重茂的诏令，把帝位禅让给相王李旦，李旦坚决辞让。刘幽求、李隆基、李成器、太平公主等人劝说让相王以国家为重，接受了李重茂的让位诏书。六月二十四日，李旦在太极殿登基称帝，登上承天门（首都长安西宫正门称承天门），赦免天下，改年号为景云，封被罢黜的李重茂仍当温王。

登上帝位后，李旦在皇子中遴选太子，宋王李成器是嫡长子，而平王李隆基却建立大功，李旦因此犹豫不能决定。李成器辞让说：“国家安定，则先考虑嫡长子；国家危险，则先考虑功勋，如果违背这个原则，天下人民都会失望。我宁可死，也不敢位在平王之上。”刘幽求等功臣也支持李隆基，六月二十七日，李旦立李隆基为太子。

三让天下

景云二年（公元711年）二月二日，李旦听从宰相姚崇、宋璟、张说的建议，命李隆基监督国政，六品以下官员的任用和判处有期徒刑以下刑罚的，都由太子裁决，批准李成器辞去司徒的官职，改任李成器为太子宾客。不久，他召见三品以上的官员说想把地位传给太子，大臣坚决阻止李旦才中止。但在四月十三日仍下诏帝国所有政事全由太子裁决，军中判处死刑以及五品以上官员的任命跟太子先行商量，然后奏报。

先天元年（公元712年）八月三日，李旦将皇位传给李隆基，李隆基登基称帝，尊李旦为“太上皇”，李旦自称“朕”，每隔五天登太极殿接受朝见，皇帝自称“予”，每天登武德殿处理国事。三品以上官员的任用和重大刑事案件及重大军国政策，由太上皇决定，其他由皇帝决定。

归政病逝

先天二年（公元713年），太平公主倚仗太上皇李旦的支持，掌握大权，干涉朝政，朝中宰相、文武百官多依附太平公主。太平公主与左仆射窦怀贞、中书令萧至中等人密谋罢黜李隆基，另立新君。同年七月，右散骑常侍魏知古向李隆基密报太平公主将要在四日发动政变，七月三日，李隆基与诸王和部分大臣谋划后率羽林军袭杀窦怀贞、萧至忠、岑羲等太平公主党羽，随后赐死太平公主。太上皇李旦听到变乱后急登天门门楼避乱，政变平息后，李旦下诏宣布窦怀贞的罪状，赦免天下。七月四四，太上皇李旦下诏：“自今以后，军事、政治、刑事案件，一律由皇帝（李隆基）处理，我正追求清静无为，修养心志，以遂平生之愿。”自此李旦迁居百福殿，颐养天年。

开元四年（公元716年）六月十九日，太上皇李旦在百福殿病逝，享年五十五岁。  谥号大圣贞皇帝（《新唐书》称大圣真皇帝），庙号睿宗。十月二十八日，葬于桥陵（陕西省蒲城县西）。天宝八年（公元749年），追尊为玄真大圣皇帝，天宝十三年（公元754年），增谥玄真大圣大兴孝皇帝。 

施政举措

政治方面

中央

平反冤案

睿宗平反了一批受到韦后迫害的政治人物，其中包括宗室成员、神龙政变的参与者，以及上疏反对韦后而获罪的韦月将和燕钦融等人。景云元年（公元710年）七月恢复废太子李重俊的位号之后，十月又追谥为“节愍太子”。并追复张柬之、崔玄暐、敬晖、桓彦范、袁恕己、李千里、李多祚、王同皎、苏安恒等人的官爵。

澄清吏治

罢免部分斜封官，主张用有才华之人。景云二年（公元711年），睿宗接受姚元之（姚崇）的建议罢免数千斜封官，后太子中允薛昭素和太平公主等人建议不能一律罢免。三月三日，睿宗下诏，罢免的斜封官如果有才干的可以依照才干登记录用。

招贤纳士

第一，恢复三铨制度。中宗年间，三铨制度遭到破坏。景云元年（公元710年）李旦任用宋璟为吏部尚书，李乂、卢从愿为侍郎，负责文官的选拔，从万余人中铨选了二千人；任命姚崇为兵部尚书，陆象先、卢怀慎为侍郎，负责遴选武官。

第二，连续两次下诏招揽人才。景云元年（公元710年），唐睿宗下诏令让各州县推荐有德有才能能极言时政得失之人。十二月下《博采通经史书学兵法诏》，言明凡在经、史、兵法、音乐等方面有擅长的都可以参与选拔。

巩固中央集权

第一，整顿禁军。禁军在唐代称为万骑，万骑依仗着在唐隆政变中讨伐韦党的功劳，在长安横行霸道，百姓深受其苦。景云元年（公元710年），李旦即位后，将万骑将士全部外放到地方为官，并下诏废止罪犯家属当万骑卫士的规定；另行设立飞骑卫士营，分别隶属左羽林军和右羽林军。后又将左右万骑与左右羽林军整编为北门四军，由葛福顺等将领。

第二，削除诸王兵权。李旦为保障太子李隆基的地位，听从兵部尚书姚崇的建议任命宋王李成器韦刺史，撤除岐王李隆范、薛王李隆业兼管左右羽林大将军军职，将羽林军改编韦太子宫左、右翼侍卫军来充实东宫，并明确规定诸王、驸马不得统领禁军，现任军职的，一律改调别官。

第三，清算韦氏乱党。景云元年（公元710年），李旦追废韦皇后、安乐公主为庶人，将结党阿附韦氏的宰相萧至忠、韦嗣立、赵彦昭、崔湜全部罢免，贬为刺史。将谄媚依附韦、武两家的越州长史宋之问、饶州刺史冉祖雍全部流放岭南。

第四，消除武氏影响。景云元年（公元710年），李旦取消武则天的“则天大圣皇后”称号，复称“天后”，并废除武氏崇恩庙及昊陵（武则天之父武士彟之墓）、顺陵（武则天之母杨氏之墓），追削武三思、武崇训父子的官爵，铲平其坟墓，剖棺戮尸，消除武氏一族在政治上的影响力。

地方

景云二年（公元711年）六月八日，李旦拟将全国分为二十四个都督府（不包括洛州及近畿州），每个府设都督纠察所管州刺史及以下官吏，太子宫右庶子李景伯等上疏说都督权力太大，责任台中，如果用人不当会造成严重后果，而御史官职不高，但正直清高，命他们按时巡查，奸邪可以禁绝。于是李旦撤除都督，设置十道按察使，负责监督地方政治，使得按察使一职成为常设官员。

军事上

设节度使

景云二年（公元711年）五月，李旦在陇右道黄河以西（今兰州以西）的地区设置了河西道，下辖凉州（今甘肃武威）、甘州（今甘肃张掖）、肃州（今甘肃酒泉）、瓜州（今甘肃敦煌）、伊州（今新疆哈密）、西州（今新疆吐鲁番）等七州，实行河、陇分治。并设置节度使、支度使、营田使等职，充实和加强西部、北部的边防。贺拔延嗣成为首任河西节度使，节度使从此成为朝廷正式官职。

外交上

和亲政策

景云元年（公元710年），唐睿宗令金城公主和亲吐蕃。景云二年（711年）正月，后突厥默啜可汗遣使请和，并请求和亲。李旦封宋王李成器之女为金山公主，许嫁默啜，并命鸿胪卿和逢尧出使突厥。默啜遂改穿唐人冠带，南拜称臣，派其子杨我支及国相入朝迎亲。但最终因李隆基即位，亲事废除。

册封招抚

景云二年（公元712年）12月，李旦册拜西突厥兴昔亡可汗阿史那献为招慰十姓使，让他招抚西突厥治下十姓部落。景云元年（公元710年），安西都护张玄表侵掠吐蕃北境。吐蕃通过贿赂鄯州都督杨矩，向朝廷索取河西九曲之地（在今青海东南部）。李旦采纳了杨矩的建议，将河西九曲作为金城公主的汤沐邑，赠予吐蕃以示安抚。

文化上

推崇儒家文化。景云二年（711年），李旦命太子李隆基到太学行释奠礼（释奠是孔庙祭礼中规格最高的一种）。太极元年（712年），大赦天下，命官府就近选择三十户人家负责清扫孔子祠堂。不久，再次让皇太子李隆基在国学行释奠礼，并追赠颜回为太子太师，曾参为太子太保，规定每年春秋行释奠礼。以四科弟子、曾参配祀孔子，列于二十二贤（贞观年间配祀孔庙的左丘明、何休等二十二位先儒）之上。

主要成就

政治成就

唐睿宗李旦两次称帝，第一次为傀儡皇帝，只有第二次才算是真正的掌权。他即位初期，任用姚崇、宋璟，拨乱反正、革除弊政，休整纲纪，使朝政呈现一派振兴气象，司马光赞这个时期“复有贞观、永徽之风”。

文学成就

根据《新唐书·艺文志》记载，李旦有《睿宗集》十卷。《全唐诗》《全唐文》等文集则收录有李旦的诗作、诏令文书（包括制书、诏书、敕书、诰书、册书、玺书、赦文）、表文、序文、铭文、赞文等作品。

主要评价

正面评价

北宋宋祁、欧阳修的《新唐书.睿宗本纪》中对唐睿宗如此评价：在为人处事、做学问上赞美他谦恭好学，精通训诂之学，擅长草书隶书；在个人功业认为睿宗依靠其子玄宗之功登基，而在位又不久，因而没有可评述的事。但在《新唐书》肃宗代宗传中赞唐睿宗的诚心,他说自高祖李渊以来，有三代皇帝让位其子，其中仅睿宗李旦是出自诚心。

司马光和乾隆皇帝对李旦的评价相似，他们认为唐睿宗能够以玄武门之变等事为鉴，能凭借功劳大小立继承者，就是懂得权衡利弊。

北宋史学家孙甫对唐睿宗的大公无私给予了赞扬，他说：睿宗次子李隆基贤能并且有功劳，睿宗能听取大臣立有功之子的建议并同意长子辞让太子之位，立次子为太子；又因为朝廷内忧外患，天象有变，于是传位给太子李隆基，这是大公无私，也是安定国家的计策。

反面评价

北宋石介认为唐中宗李显和唐睿宗李旦都是庸主，他评价：李旦重蹈（中宗）覆辙，纵容太平公主恣意行事，扰乱朝纲，让天下百姓失望，士人寒心，如果不是有圣明的贤主继位，唐的国祚恐怕难以延续。

《历代名贤确论》中北宋张唐英也有类似的观点，他评价：中宗睿宗朝廷混乱，武三思、太平公主、安乐公主等人，依仗权势作恶，全无法纪，朝廷成了见利忘义之人聚集的地方，刑罚和赏赐成了有权势的奸佞之人的权力。

人物关系

长辈

兄弟姐妹

皇后妃嫔

子女

轶事典故

隆庆池“天子气”

武则天执政期间，长安城东一带住民王纯家里有口水井，井水忽然从井口溢出，无法堵塞，终于流成一个数十顷大的小湖，称隆庆池。相王李旦的五个儿子住宅都在池北，唐中宗李显继位后，望气家提醒李显说：“那里有一种非常浓烈的帝王气，最近越发强烈。”景龙四年（公元710年）四月十四日，中宗亲自到李旦家里做客，在隆庆池上划船，表演大象杂耍，欲用天子之身和大象体重压制隆庆池里的天子气。宴饮上，中宗对李旦说：“你相王府选了个好地方，南临这个池子，风光很好。”李旦回答：“当初母后赐宅于此，想是这个地方离内宫不远，使臣弟朝见皇兄时更方便，没想到赐宅不久这里就因井成池，足见母后的英明。”中宗就此打消疑虑。

抱子而哭　　

唐隆政变前，李隆基并未把兵变计划告诉李旦。他对刘幽求、葛福顺等人道：“这次举事是为了挽救大唐社稷，事情若成功，所有的福祉都归相王。但若万一事败，我们以身殉国便是，何必连累相王。现在将计划告知相王，他若赞成，就是让他也参预这种危险的行动，若不赞成，必会坏了大事。”政变成功后，李隆基请李旦入宫稳定局势，并叩头请罪。李旦抱着李隆基，哭道：“社稷宗庙没有彻底毁坏，全都是你的功劳啊。”

天子问道

李旦崇信道教，曾召见天台山道士司马承祯，向他请教阴阳术数。司马承祯道：“所谓‘道’，就是损之又损，以至于无为。”李旦又问：“对于个人修行来说，无为是最高的境界，那么治理国家的最高境界又是什么呢？”司马承祯答道：“治理国家与个人修行是一个道理，只要顺应世间万物的自然发展，屏除私心杂念，国家便可趋于大治。”李旦大为赞赏，将司马承祯比喻为教育黄帝的广成子。

传德避灾 　　

太平公主为了除掉太子李隆基，在彗星之事上借题发挥，指使术士向李旦进言：“彗星出现标志着除旧布新，而位于天市垣内的帝座星、心前星均有变化，这一切都预示着皇太子将要成为天子。”她本意是指太子将会篡位，想借此挑拨李旦与李隆基的父子关系，引起李旦的猜忌之心。但李旦却认为这是天意让他禅位太子，决定“传德避灾”。

太平公主及其党羽见弄巧成拙，又极力劝谏，认为李旦不可禅位。李旦却道：“中宗年间，奸佞擅权，上天多次示警。我当时就曾请中宗择立贤子，以避灾祸，结果惹得中宗不悦。我为此忧惧数日，寝食难安。难道说我能劝说中宗禅位，而临到自己该禅位的时候，反而做不到吗？”

李隆基听闻消息，连忙入宫叩头力辞。李旦道：“社稷能够安定，我能够登基，都是你的功劳。如今帝座星有灾异出现，我传位给你，是希望能转祸为福，你又何必有所疑虑。”李隆基仍极力推辞。李旦又道：“你若是一个孝子，就当接受禅位。难道非要等我死了，方肯在我的灵柩前即位吗？”李隆基只得答应，流涕而出。

墓葬与纪念

墓葬信息

桥陵：又名桥冢，是唐睿宗李旦之陵墓，也是一座建于唐开元盛世的帝王陵墓，位于陕西省渭南市蒲城县城西北15千米的丰山上，西南距西安约110米。

据《蒲城县志》记载，桥陵“陵墓占地二十九顷九十亩四分”。桥陵陵园地面城垣绕山筑成，陵墙四隅各筑有角阙。内城城垣四面各开一门，东曰青龙门（又名东华门），西曰白虎门（又名西华门），南曰朱雀门，北曰玄武门。各门门前两侧筑有门阙，并竖有大型石刻。据勘测，现存陵园基址平面呈“刀把形”，南、北两门间距约1900米，东、西两门间距约1800米。其南墙全长2800米，东墙全长2640米，西墙全长2800米，北墙全长5080米，周边总长13320米，形状略类似唐长安城的格局。桥陵建于盛唐时期，陵园规模壮观，建筑、石刻宏大、完备。据记载，陵园地面建筑除了朱雀门内雄伟的九间献殿外，还有阙楼、宫殿和陵署等。陵墓石刻艺术造型力求展现富贵气象的宏大、壮丽，陵墓建制高大宏伟。唐睿宗桥陵的陵墓建造和石刻艺术是唐代繁盛时期的代表，与乾陵并称为唐代陵墓石刻艺术之最。

兴庆池

兴庆池，位于兴庆宫中部，旧址在今西安兴庆宫公园内。其原为隆庆坊一块低洼地，武则天统治时期因为雨水积涝而成池，后池的面积日渐增大，到唐中宗时期，池面已扩至数顷，深数丈。据考古实测，兴庆池东西宽915米，南北长214米，面积达18.2万平方米。兴庆池初名隆庆池，俗称五王子池，兴庆宫兴建后，又改称兴庆池，因附会此池有黄龙出现，故又称龙池。在兴庆宫中以兴庆池为中心，周围兴建了许多楼阁，从而形成了以湖色风光为特色的风景区。现在的西安兴庆宫公园，是1958年在唐兴庆宫的遗址上兴建的。园内的建筑物是参考历史文献记载，另行修建，兴庆湖也非旧貌，而是人工重新开挖而成的，公园仍以“兴庆宫”命名。

相关文物

景云钟

景云钟因铸造于唐睿宗景云二年（公元711年）。相传这一年，唐睿宗李旦巡游至周至，夜宿行宫，梦见霞光满天、祥云缭绕，认为是祥瑞之兆，于是下令铸钟。景云钟重6吨，口沿为六角弧形。钟顶端趴有一只神兽，名曰蒲牢。

整口钟分为上、中、下三段，每段又分六格，每格都铸造有不同的图案，有飞凤、走狮、祥云、仙鹤、独角牛、飞天等。钟上还均匀地分布有32枚圆形钟乳，十分对称，起着装饰和调节韵律的作用。钟身从上往下数第三格正中，铸刻着唐睿宗李旦亲自撰文并书写的骈体铭文，共292字，18行，每行17字，空格14个，字体为篆、隶的楷书。内容以宣扬道教教义为主，阐述了景龙观的来历、景云钟的制作过程，以及对钟的赞扬。李旦传世的书法作品极少，此钟上的铭文为其中之一，故历来为研究书法史者所珍视。

景云钟起初被悬挂在刚落成不久的唐景龙观（位于唐长安城崇仁坊西南隅，今西安下马陵一带）所以，这口钟也被称为“景龙观钟”。明洪武十七年（1384），在唐长安城钟楼旧址上建了一座钟楼，以保存这口富有神话色彩的景云钟，并用来报时。

万历十年（公元1582年），扩建西安城，将钟楼迁往今天西安钟楼的位置。据负责迁移钟楼任务的陕西巡抚龚懋贤所撰《钟楼东迁歌》碑记载，当钟楼移建工程完结，把景云钟搬来，悬挂起来之时，这钟却怎么也敲不响，只好又把它送回原处。

民国初年，景云钟曾在西安亮宝楼展出，后长期存放于此，供人观赏。抗日战争爆发后，民国政府将景云钟拆卸外运，埋于乡下避难。中华人民共和国成立后，中央人民政府才将景云钟迎回古城，于1953年移入西安碑林，建亭保存景云钟。

中央人民广播电台对景云钟钟声进行录音，于每年除夕之夜作为辞旧迎新的“新年钟声”进行播放，一直沿用至今。2000年年底，国家邮政局发行的第一套《中国古钟》纪念邮票中，就选用了景云钟。

“中央黄天真文”石刻

2008年2 月 12日，西安收藏爱好者乔连学将收藏多年的 “中央黄天真文”石刻无偿捐赠给西安博物院。有关专家称，该石刻为唐睿宗李旦陵园——— 桥陵的镇陵石刻，大约在清末民初出土传藏于民间。

石刻为青灰色石质，盖、底各一石。盖石为正方形，边长 74厘米，厚12.5 厘米。底石也是正方形，边长 73厘米，厚 15.5厘米。盖石正中有天马状麒麟图案，为道教五灵之一的中央守护神，周边刻有 12朵祥云。底石的四个侧面有 12个动物线刻图案，依次为牛、雁、蟹、狗、狼、豺、羊、鹰、龙、蛟、鱼、鳖。底石石面所刻 16 个道教符箓大字的汉字楷书译文为：“黄中总气，统摄无穷，镇星吐辉，流炼神宫”，书法遒劲有力，刀功熟练，线条流畅，是道教书法石刻艺术的精品。

中国社科院历史研究所研究员王育成认为，该石刻揭示出唐睿宗桥陵曾使用了道教 “太上灵宝洞玄灭度五炼生尸”之葬仪。

艺术形象

文学形象

影视形象

注释

中宗时期，韦太后和安乐公主干预朝政，政治腐败，贪污成风；卖官鬻爵，乌烟瘴气。只要出钱三十万，不论何人都给官做。他们不经中书、门下批准，直接由皇帝降墨敕授予。当时人称为“斜封官”。

唐初规定，官员的选用、考绩都由尚书省主管，文官经由吏部，武官经由兵部，尚书与侍郎合称三铨。

风化之本，人伦之先，宜令州县劝遵，令知礼让。天下有奇才异行者，

沈伏不能自达，及官人有能极言时政得失，并令本州具状封进。乡饮之礼，

废日已久，宜令诸州，每年遵行。

其有能明三经通大义者；能综一史知本末者；通三教宗旨究精微者；善

六书文字辨声象者；博度雅曲、和六律五音者；韬略孙吴、识天时人事者；

畅于词气、聪于受领、善敷奏吐纳者，咸令所司博采明试，朕亲择焉。

即孔门十哲，指德行科颜回、闵损、冉耕、冉雍；言语科宰予、端木赐；政事科冉求、仲由；文学科言偃、卜商。

寿春王李成器、衡阳王李成义、临淄王李隆基、巴陵王李隆范、彭城王李隆业。