孔融 （汉末名士、文学家，“建安七子”之一）

简介

孔融小时候聪明好学，四岁时就知道让梨给兄长；十岁时曾独自一人拜会“天下楷模”、河南尹李膺；十一岁时父亲孔宙过世，他哀伤过度，以致要人搀扶才能起立行走，官府表彰了他的孝行；十七岁时因留宿党锢案逃犯名士张俭，他与母亲和兄长孔褒抢着承担罪责，从而名扬士林。其后，州府多次邀请他做官，孔融都婉言推辞，直到司徒杨赐聘请其做掾属，他才接受，由此步入仕途。曾历任侍御史、虎贲中郎将、北海国国相、青州刺史、少府、太中大夫等职。建安十三年（208年），孔融因触怒丞相曹操而被捕丧命，卒年五十六岁，妻子和儿女也受到株连被杀。

孔融能写诗，善作文，在文学上的成就主要是散文。他的文章文句整饬、辞采典雅、引喻精妙、气势充沛，颇受魏文帝曹丕喜欢，称誉其为“建安七子”之首。孔融散文代表作有《荐祢衡表》《难曹公禁酒书》《与曹公论盛孝章书》等。

人物生平

孔子之后裔

孔融生于汉桓帝永兴元年（153年），是孔子第二十世孙。七世祖孔霸是西汉名臣，做过汉元帝的老师。高祖孔尚，曾任钜鹿太守。父亲孔宙，官至太山都尉。

孔融兄弟七个，他排行第六，从小就天资聪颖，非常好学。四岁时，与几个哥哥一起吃梨，孔融主动拿小的，把大个的梨让给兄长，并说这样做才符合孝悌的规矩。

少年“登龙门”

汉桓帝延熹五年（162年），孔融十岁，随父亲孔宙来到京师洛阳。被誉为“天下楷模”的名士李膺时任河南尹，文人士子以能和他结交为荣，把去李府拜访称作“登龙门”。但李膺有个规矩，非当朝名士和世交亲友概不接见。孔融好奇，声称是李家世交子弟，独自一人上门拜访。在与李膺及宾客交谈中，孔融反应敏捷、对答如流，并唇尖舌利，置太中大夫陈炜于尴尬境地，获得李膺赞赏，扬名于洛阳。

父死归其孝

延熹六年（163年），六十一岁的孔宙因病去世，孔融时年十一岁（《后汉书》误作“年十三”）。他悲伤憔悴，以致于需要有人搀扶才能起身站立行走，官方因此表彰了他的孝行。

兄亡显其名

汉灵帝建宁二年（169年），第二次“党锢之祸”暴发，“江夏八俊之一”、东部督邮张俭因得罪当权宦官侯览，被作为朝廷要犯通缉。张俭潜逃至旧友孔褒家，希望能暂避一时。碰巧孔褒不在家，十七岁的孔融自作主张，将张俭收留藏匿。不料消息走漏，官府上门缉拿，张俭逃脱，孔褒、孔融俩兄弟被捕入狱。

在审讯过程中，孔褒、孔融和孔母竞相承担罪责，地方官难以决断，就上奏朝廷请示裁决。朝廷下诏，处决了孔褒。孔融因此事名声大振，清流名士将他与平原人陶丘洪、陈留人边让并称，称赞他们是青年一辈中的拔尖人物。

入仕司徒府

孔融出名后，州郡官府争着要聘请他做官，但他都推辞不就。直到司徒杨赐请他做司徒府掾属，他才接受，由此步入仕途。当时朝廷正在查处贪官污吏，孔融举报了很多朝中宦官的宗族亲友。尚书台不敢得罪宦官，就责怪孔融，孔融则依旧毫不避讳。

汉灵帝中平元年(184年)，河南尹何进即将升任大将军，时任太尉的杨赐，派孔融持名帖到何府致贺。由于何府门人未及时通报，孔融觉得受到怠慢，一怒之下夺回杨赐名帖，返回官署递交辞呈，自己免官而去。孔融此举让何进手下的官员非常恼火，一度打算派刺客追杀他。何进听取了谋士的建议，没有怪罪孔融，还举荐他到豫州刺史王允那里任职。中平二年，孔融被任命为侍御史，因与顶头上司御史中丞赵舍不和，不久即称病辞职。后来，孔融又历任司空掾、北军中侯，履职北军中侯三天，即升任虎贲中郎将。

主政北海国

永汉元年（189年），汉灵帝崩，少帝刘辩即位，宦党杀了何进，袁术灭了宦党，董卓率虎狼之师入主洛阳，废少帝刘辩，立陈留王刘协为献帝。由于孔融说话不合董卓心意，被转任议郎。不久董卓又授意太尉、司徒、司空“三府”联合举荐，让孔融到黄巾军闹得最厉害的青州北海国任国相。

初平元年（190年），三十八岁的孔融履新北海国。他招集士民，扩充军队，并联络附近各州郡，希望共同抵抗黄巾军。初平二年（191年），青州黄巾军首领张饶进攻冀州失利，率兵二十万欲回北海。孔融亲自领军迎敌，结果兵败，撤退到朱虚县（今山东临朐）。不久，黄巾军再犯北海，孔融兵败退守都昌（今山东昌邑）后，又遭黄巾军管亥部围困。被逼无奈之下，孔融派东莱太史慈向平原相刘备求救，刘备派兵三千为孔融解围。兴平元年（194年）因不敌黄巾军，孔融弃北海国，到了徐州。

再败失青州

兴平二年（195年），刘备上表举荐孔融兼任青州刺史。孔融回到青州北海，在北部边陲安营扎寨，希望背靠山东、外接辽东，能自立于一隅。建安元年（196年），袁绍派长子袁谭攻打青州。双方从春天打到夏天，孔融一方伤亡惨重，最终城池被攻陷。孔融只身潜逃，妻子和孩子都做了袁谭的俘虏。

结怨曹孟德

建安元年（196年），曹操迎汉献帝迁都许昌，招贤纳士、增兵屯田，开始“奉天子以令不臣”。孔融被征召到许都，任将作大匠，后迁任少府，位列“九卿”。

自此到建安十三年（208年），曹操逐步成长为北方霸主。孔融则成为许都清流名士之主，每逢朝会议事，很多公卿大夫挂名附议他的主张。因戒惧曹操的野心，孔融常常以偏激放宕的言辞嘲戏曹操。建安九年（204年）曹操攻屠邺城（今河北临漳），袁氏女子多被掳掠，孔融致信曹操，杜撰“武王伐纣，以妲己赐周公”典故，讥讽曹丕私自纳娶袁熙之妻甄氏。建安十二年（207年）曹操北征三郡乌丸，孔融写信打趣曹操劳师袭远。同年曹操颁行禁酒令，孔融两次致信曹操表示反对，信中多有嘲戏、侮慢之辞。

曹操攻占邺城后，自任冀州牧，并留在那里发号施令，邺城遂变为新的政治文化中心，天子所在地许都成了陪衬。身在许都的孔融非常不满，上书天子请求以周礼之制，在京畿千里之内不允许封建诸侯，矛头直指曹操。曹操外表宽容忍让，内心非常气恼。光禄勋郗虑揣摩到曹操心事，于建安十二年上书弹劾孔融，要朝廷免去其少府之职，俩人矛盾激化。曹操以劝和为名，给孔融写信，警告他不要做拉帮结派、清谈非议朝政之徒。

丧命闹市口

建安十三年（208年），曹操撤销“三公”，自己出任丞相，任郗虑为御史大夫、孔融为太中大夫。退居闲职后，孔融“坐上客恒满，尊中酒不空”，依旧是宾客盈门。这让曹操非常忌惮，担心以孔融为首的清流派威胁到自己的王图霸业，于是授意郗虑和丞相府军谋祭酒路粹，罗织孔融罪名。

同年八月，路粹状告孔融，说他任北海相时招募军队，意图谋反；私下里会见东吴使者，讪谤朝廷；不着官服出入皇宫，违反朝廷礼仪；与平民祢衡互相吹捧、行为放荡，并宣扬“父母于子女无恩论”，大逆不道，应该处以极刑。曹操遂下令逮捕孔融，连同妻子儿女一并处死，弃尸街头。时年，孔融五十六岁。

人物著述

辑录概况

《后汉书·孔融传》称孔融“所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记凡二十五篇”。《隋书·经籍志》、新旧《唐书》称有《孔融集》九卷、十卷。《宋史》未著录，可能在宋时其文集已散佚。明代人开始掇拾孔融诗文，出现多种辑本，其中张溥《汉魏六朝百三名家集》有《孔少府集》一卷，含残文共辑文三十七篇、诗八首。清代严可均《全后汉文》辑有孔融文存，《四库全书》集部别集有《孔北海集》一卷。当代，俞绍初《建安七子集》辑孔融文四十五篇、诗七首，吴云《建安七子校注》辑孔融文四十五篇、诗八首。

主要作品

风格特色

孔融能诗善文，《后汉书·孔融传》称魏文帝曹丕非常喜欢孔融的文章，曾悬赏搜集，称赞他是杨雄、班固一类的人物。曹丕在其《典论·论文》中，将孔融列为“建安七子”之首，认为孔融文章体制格调很高，但是不善于诠释自己的观点，富有文采而说理不够充分，甚至流于“嘲戏”。

从传世作品看，孔融以散文见长，内容大抵为伸张教化、宣扬仁政、荐贤举能、品评人物，多针对时政直抒己见；在艺术上，文句整饬、辞采富赡，引古论今、比喻精妙，语言劲健、议论尖锐，文笔诙谐、气势充沛，表现出鲜明的个性，也体现了建安文学的基本特征。同时，在用典、句式、辞采方面，其散文有明显的骈俪倾向。其代表作《难曹公禁酒书》《难曹公禁酒又书》立论反对禁酒，虽说理牵强，但类比有趣，文笔幽默；《与曹公论盛孝章书》则深沉委婉，文辞流畅，无所矫饰。

与散文相比，孔融的诗歌略显逊色。其《六言诗三首》表达了对曹操的赞美和仰慕，也反映了汉末世道动乱、民生困苦的社会现实。《杂诗两首》之一“远送新行客”悲悼幼子夭折，文笔哀婉，情致动人，是一首较好的抒情诗。

人物关系

人物典故

孔融让梨

《后汉书·孔融传》李贤注引《孔融家传》载：孔融有兄弟七人，自己排行第六。四岁时，每次和兄长们一起吃梨，他总是拿小个的梨，把大个的留给哥哥们，并说按照礼法应该这么做。小小年纪就懂得礼敬兄长，这让孔氏家族的人非常惊奇。南宋儒学大家王应麟将“孔融让梨”故事作为儿童品德教育素材，编入中国传统启蒙读物《三字经》。

智谒李膺

《后汉书·孔融传》《世说新语·言语篇》载：十岁那年，在京师洛阳，孔融以“孔家先祖孔子和李家先祖李耳亦师亦友，所以孔李两家是世交”为由，顺利登门拜访了声称只接待当朝名士和世交亲朋的“天下楷模”、河南尹李膺。在这次会面中，孔融还以其伶牙俐齿，让太中大夫陈炜一度无言以对。因得到李膺赞赏，孔融扬名洛阳。

“父母于子女无恩论”

据《后汉书·孔融传》，路粹状告孔融，称孔融说过“父亲对孩子，能有什么恩情？归根结底，他不过是为了满足自己的情欲，才有了子女；母亲和孩子之间也是如此，她不过是一个瓶子，孩子离开了母体，就和母亲没什么关系了”这样的话。有学者认为，孔融“父母于子女无恩论”可能是受到东汉思想家王充的影响。王充在《论衡·物势篇》中为论证“天地不故生人，人偶自生”时，就拿父母和子女打过比方。

“覆巢之下安有完卵”

《后汉书·孔融传》载：建安十三年（208年）八月下旬，曹操派人抓捕孔融。孔融料想自己必死，就把七岁的闺女、九岁的儿子托付给了别人。官兵来抓孔融时，这兄妹俩正在家里下棋，见父母被官差带走，他俩若无其事，无动于衷。有人责怪他们不起身与父母诀别，妹妹说“安有巢毁而卵不破乎”，后来兄妹两个果然也被抓走处死。

《世说新语·言语篇》所载内容略有不同：孔融被捕，朝野内外惊慌恐惧。当时，孔融俩儿子大的九岁、小的八岁，官差来抓孔融时，哥俩正在玩琢钉游戏，没有一点害怕的样子。孔融对官差说，希望祸不及幼子，能放过两个孩子的性命。俩孩子却从容上前，说“父亲大人，被捣翻的鸟窝下面怎么可能还会有完好的鸟蛋”。很快，来抓俩孩子的人就到了。

后世评价

西晋史学家司马彪在《九州春秋》中对孔融多有批评，认为孔融自傲清高，志大才疏，名不符实，在任北海相、青州刺史时，喜欢用“轻剽之才”“凶辩小才”，对儒学名士虽然恭敬有礼，但不与他们研论国事。孔融喜欢高谈阔论，但大都不符合实际，难以施行。

南朝宋史学家范晔在《后汉书·孔融传》文后对孔融的人格精神给予了肯定，称从前谏大夫郑昌说过一句话“山有猛兽，藜藿才没人敢来采”，正因为有了像孔融这样志行高洁又敢于言说的人在，曹操才不敢篡汉。孔融始终保持刚直的性格，哪怕一死，也不肯委曲求全。刚烈而又高洁，孔融的品质可与白玉秋霜相比。

南朝梁文学批评家刘勰在《文心雕龙·章表篇》中，用“气扬采飞” 四字概括孔融文章的特点，认为豪逸的气度和华丽的文采，构成了孔融文章的独特风格。

北宋文学家苏轼对孔融推崇备至，曾作《孔北海赞并序》，认为：孔融有英伟冠世的天资，是人中之龙。前代史书说他才能不高、野心太大，恐怕是当时奴婢小人之流对他的评价。世上被称作英雄豪杰的人，才能、志气各有高下，但临危不惧、谈笑赴死者才被视为英豪。曹操临死之时，有众多子孙围在跟前，他还咿嘤涕泣，留恋他的姬妾，一生奸诈凶险的他，直到此刻才流露出真性情。因为世人总以成败来评论人物，曹操才得以进入英雄之列。我读孔融的《杨四公赞》时常常感叹，当初曹操要害他，如果还有一个像他那样的“鲁国男子”慨然为之抗争，孔融或许就不会死。

当代学者钱锺书、徐公持等对孔融文章“杂以嘲戏”的特点持肯定态度。钱锺书认为，孔融的“嘲戏”是发表议论的一种方法，大体上与《史记·滑稽列传》说的“微词谲谏”即委婉的批评规谏相类似。徐公持认为：“至于（曹丕批评孔融文章）‘杂以嘲戏’，亦为实情，但自文学角度说，‘杂以嘲戏’亦为一体，可以增强论说文的兴味，避免刻板枯燥。曹丕不满孔融之‘嘲戏’，恐怕有个人嫌私原因。”

关于孔融在文学史上的影响和地位，当代学者熊礼汇认为：“建安散文艺术的发展，有两种趋势。一是由通脱走向清峻，以曹操为代表；一是由通脱走向华靡，以曹丕兄弟为代表。但是对曹氏兄弟文风起先导作用的，却是孔融。由于后一种趋势终于成为建安乃至魏晋散文艺术发展的主流，所以孔融对建安散文艺术发展所起的作用不可低估。”当代学者王鹏廷也认为：“孔融的文章不仅典型地体现了建安文学的文风特点，而且其富赡华丽的一面已为六朝骈文开风气之先。”

艺术形象

注释

《后汉书·孔融传》谓时年孔融十六，考《后汉书·灵帝纪》和《党锢列传》，侯览捕张俭事发生在建宁二年（169年），则时年孔融十七岁。

掾属，对辅佐主官工作的属官的统称，汉代从“三公”至郡县，都有掾属。人员由主官自选，不由朝廷任命。 隋代以后，改由吏部任免。

孔融接受杨赐征辟入仕时间，目前学界尚无定论，具体参见本条注释所引用的资料。

关于孔融谒李膺时年岁，有五种说法，目前学界尚无一致意见，一是七岁说，二是十岁说，三是十余岁说，四是十二岁说，五是十四岁说。本条目从《后汉书·孔融传》《世说新语》十岁说。因此年岁不影响基本事实，故对具体争议不作考辨。有关争议可详见本条注释所引用的资料。引用资料的考辨结果也仅是一说，不作定论。

陈炜，《后汉书·孔融传》作陈炜，《世说新语》作陈韪。

乌桓是北方游牧民族，先是臣服于匈奴，后臣服于汉，受汉朝“护乌桓校尉”节制。汉末，辽西、辽东、右北平三个郡的乌桓部落形成联盟，号称“三郡乌桓”。三郡乌桓与河北的袁氏集团关系很好，袁尚和袁熙后来都逃去了那里，经常侵犯边境。曹操征乌桓后，彻底安定了北方，为接下来南征孙权、刘备解除了后顾之忧。

“大将军远征，萧条海外，昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也”，大意是：“以前，肃慎（东北少数民族）一度不愿意向我大汉进献弓箭，丁零（少数民族，曾生活在今贝加尔湖一带）偷盗我大汉使节苏武放牧的牛羊，大将军此次远征，索性往北边再跑跑，找他们把这两笔旧账一起清算了。”

“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣。”

“天地不故生人，人偶自生”，意思是人不是天地有意创造的，而是人自己偶然产生的。这是王充重要的唯物论观点。

“夫天地合气，人偶自生也；犹夫妇合气，子则自生也。夫妇合气，非当时欲得生子，情欲动而合，合而生子矣。且夫妇不故生子，以知天地不故生人也。”

《后汉书·孔融传》：“初，女年七岁，男年九岁，寄他舍。二子方弈棋，融被收而不动。左右曰：‘父执而不起，何也？’答曰：‘安有巢毁而卵不破乎！’主人有遗肉汁，男渴而饮之。女曰：‘今日之祸，岂得久活，何赖知肉味乎？’兄号泣而止。或言于曹操，遂尽杀之。及收至，谓兄曰：’若死者有知，得见父母，岂非至愿！‘乃延颈就刑，颜色不变，莫不伤之。”