准提道人 （《封神演义》人物）

简介

准提道人曾从西方赶到东方帮助姜子牙收伏孔宣为坐骑兼门人，还曾降伏专吃人心的马元带回西方世界，之后还收了封神榜上无名字的法戒，并和接引道人一起帮助元始天尊破诛仙阵，败通天教主；后破万仙阵，最后回到西方世界。人物原型本是佛教信仰中著名的“准提菩萨”。

《封神演叉》中准提道人的形象是“挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手中拿一枝树”，还有仙家法宝：七宝妙树、加持神杵、六根清净竹等强大法宝。

主要经历

准提道人是明代古典神仙小说《封神演义》之中登场的人物。西方二圣之一，是西方教的二教主，接引道人的师弟。《封神演叉》中准提道人的形象是“挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手中拿一枝树”（第七十回)，来自于遥远的西方。

准提道人初次登场是从西方赶到东方帮助姜子牙，他在与孔宣的斗争中现出法身原型，十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。他击败孔宣后将他收伏为坐骑兼门人。从文殊广法天尊的手下救了专吃人心的马元，将之降伏后带回了西方世界。之后还从姜子牙手中救下了封神榜上无名字的法戒，后来法戒在舍卫国化祁它太子，得成正果，归于佛教。

准提道人曾和接引道人一起帮助元始天尊对战通天教主，破诛仙阵，在战斗中，准提用加持神杵将通天教主翻鞍滚下奎牛。在破万仙阵的战斗中，准提道人手执七宝妙树，上边放出千朵青莲，摄住了通天教主的绝仙剑，最后通天教主战败。准提道人成功帮助了西周军队击败通天教主，破诛仙阵和万仙阵，最后在鸿钧道人到来后回到西方。

形象设定

身份地位

准提道人在《封神演义》中，身份为西方教的二教主，西方二圣之一，接引道人的师弟，同时也是一位混元大罗金仙。

角色外貌

准提道人在《封神演义》中的形象被描述为“挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手中拿一枝树。”其在与孔宣的战斗中，现出了法身原型，描述为“十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。”

法宝兵器

加持神杵：打人打神，一律放倒。准提道人用加持神杵将孔宣打回原形孔雀，又用此物将通天教主打翻下奎牛坐骑。

七宝妙树：仙家至宝，无物不刷。中曾用此物刷碎通天教主的宝剑，在绝仙门中准提道人手执七宝妙树，放出千朵青莲，摄住了通天教主的绝仙剑。

六根清净竹：封人六感，任人宰割。准提道人曾命童子用六根清净竹将乌云仙弄回原形乌云。

十八手二十四首金身的武器：丝绦；璎珞；伞盖；花贯；鱼肠；金锉；金铃；幡旗；金弓；银戟；加持神杵；宝锉；金瓶；银瓶；白钺；幡幢；六根清净竹。

角色原型

《封神演义》中准提道人的形象是“挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手中拿一枝树”（第七十回)，而在与孔宣的对阵中，现出原形则是十八只手，二十四首,执定缨珞伞盖，花鱼肠,加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。据唐代汉译密教准提经典《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中对准提佛母像的描绘:其像作黄白色，种种庄严其身。腰下著白衣，衣上有花又，身著轻罗绰袖天衣，以绶带系腰，朝霞络身。其手腕以白螺为钏，其臂上钏七宝庄严，一一手上著指环。都十八臂，面有三目。而小说中准提道人的形象与准提佛母相似，由此看来，准提道人的原型应该就是源自于于准提佛母。

在唐代善无畏所译的《七俱胝独部法》中记载：每月十八日以境及以结印念诵。除十斋日不须对镜及以结印。但于平朝未辛肉时。诵持此呪一百八遍已。是不绝四十九日。每有善恶吉祥灾变。准提菩萨令二圣者随其人。所有善恶心之事呪七遍。洗面洒身心想作欢喜想。能令国王大臣长者生恭敬心。是即欢喜如臣敬君。如父爱子心。随其所欲。乃至身命皆无所惜悉得成就。若有短命长病众生。

在《封神演义》第七十回，明确说明准提道人就是佛教神话里的准提菩萨：准提菩萨产西方，道德根深妙莫量。荷叶有风生色相，莲花无雨立津梁。

人物关系

形象分析

《封神演义》中的准提道人形象来自明代广泛流行的准提菩萨信仰。在明代，西方净土信仰许诺了民众以简便易行的宗教许诺，同时准提信仰又给予信众现世的求告通道和现实庇佑，二者因其简便易行且符合汉地俗信仰的功利性心理，而成为明代两大具有代表性的俗信仰。在明代净土信仰的统摄下，准提咒法成为一种前往净土的修为手段。

准提信仰普及过程中的一件大事，就是辽高僧道股编著了一部《显密圆通成佛心要集》，大力提倡准提信仰。因为佛教修行要求出家或者受成，而且千经万典浩如烟海，需要有一定的文化和精力去研读，普通老百姓根本做不到这些。道殿就说，你们不用那么麻烦，只要念准提咒就可以啦。因为“准提总含一切诸真言，准提能含诸咒，诸咒不含准提,如大海能摄百川，百川不摄大海”。念准提咒,就相当于念了千经万典，而且随时随地就可以念。这样准提信仰当然迅速普及开来。准提菩萨就让更多的人摆脱了信教之繁琐。在官方倡导与民众的选择下，明代密咒与忏仪得到大发展，明代佛教成为一种神秘主义色彩浓厚的宗教，这一宗教气质，正与中国长远的神仙信仰传统相呼应，并且也容易因此与道教神仙思想混为一谈。

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