穆罕默德 （伊斯兰教创始人）

简介

公元571年，穆罕默德出生于阿拉伯半岛麦加古莱什（Quraysh）部落哈希姆家族，早年父母双亡，寄养在叔叔家中，以替人帮佣维生。公元610年，穆罕默德声称收到真主的启示，创建了伊斯兰教，开始布道传教，很快拥有了一批追随者。公元622年，为躲避麦加多神教徒的迫害，穆罕默德率穆斯林们从麦加迁徙到麦地那。在麦地那，穆罕默德创建了以信仰为基础的穆斯林社团“乌玛”（Wumma），并和麦地那居民订立了“麦地那协议”。此后的时间里，为打破麦加贵族或异教徒对穆斯林的封锁，穆罕默德带领穆斯林们东征西伐，在将近十年时间里，穆罕默德共发起65起战斗，逐步壮大了穆斯林的地位和伊斯兰教的传播范围。公元630年，穆斯林克复麦加，清除异教，基本确立伊斯兰教在阿拉伯半岛的支配地位。公元631年，阿拉伯半岛各部落表示愿意接受伊斯兰教。至此，穆罕默德基本统一阿拉伯半岛。公元632年6月，穆罕默德在麦地那逝世，死后葬于麦地那的先知寺内。

穆罕默德一生共有4女1子，其子易布拉欣为玛利亚所生，18个月时夭折；其余孩子均是赫蒂彻所生，除法蒂玛外，均早逝，法蒂玛在穆罕默德去世后不久逝世。养子阿里·伊本·艾比·塔里卜是其叔父的儿子，也是穆罕默德的女婿，第四任哈里发。穆罕默德去世后，艾卜·伯克尔被拥戴为乌玛的新领袖，成为伊斯兰教历史上第一位哈里发。

穆罕默德创建伊斯兰教、统一阿拉伯半岛，其口谕的启示集合成《古兰经》，是伊斯兰教的根本性经典。美国著名学者麦克·哈特认为穆罕默德是历史上在宗教和世俗两方面取得卓越成就的唯一一人。马克思和恩格思认为，穆罕默德的宗教革命，和任何宗教运动一样，是一种表面上的反动，是一种虚假的复古和返朴。而意大利诗人但丁却认为穆罕默德是一个分裂者和不和的传播者。英国著名历史学家爱德华·吉本则认为他是一个能说会道的狂人。

人物生平

早年经历

公元571年，穆罕默德出生于阿拉伯半岛麦加城古莱什部落核心而贫困的氏族哈希姆家族。曾祖父哈希姆是古莱什部落的显赫人物，被视为麦加贸易的奠基者，祖父阿卜杜勒·穆台列卜是麦加唯一水源的掌管者。

穆罕默德出生时，父亲阿卜杜拉已经去世，母亲阿美娜将他托付给游牧部落的海麦丽，一直抚养到4岁。穆罕默德6岁时，阿美娜逝世，祖父阿卜杜勒·穆台列卜收养了他；8岁时，祖父去世，穆罕默德交由其伯父艾卜·塔列卜抚养。

穆罕默德的童年是以替人放牧换取微薄的工资。直到12岁时，他开始随伯父去叙利亚经商。25岁，他受雇于40岁的麦加富孀赫蒂彻，为其经商，不久后与其结婚，从此摆脱了为人帮佣维持生计的贫寒困境。

穆罕默德35岁那年，麦加克而白圣殿（Kelbai Temple）的墙壁被洪水冲塌，古莱什人决定重新整修圣殿。因为移置黑石的问题，古莱什首领们争论不休，几乎兵戎相见。他们决定推选出一个公正的人来主导此事。穆罕默德被选中——他让所有人在地上铺一块大白布，将这块石头放置在白布中央，然后让城内部落的首领一起将这块白布抬到克尔白圣殿的中央，而自己则将这块石头安置下来了。自那以后，人们再发生纠纷，都会找到穆罕默德进行调解，而穆罕默德处理事情的不偏不倚也赢得了部落族人们的尊重，获得了“艾敏”(Alameen)的美名。

接收启示

婚后的穆罕默德经常独自一人去到麦加城北五公里的希拉山洞静思祈祷。公元610年的一天晚上，穆罕默德从希拉山回家后，声称接收到造物主安拉通过使者加百利（Gabriel）传达的启示，令他作为人间的使者，引导民众皈依信奉安拉的伊斯兰教。后来，伊斯兰教称该夜为“高贵之夜”或“受权之夜”。从那天起，穆罕默德开始了传布启示的生涯。他的家乡麦加，也被视为伊斯兰教的第一圣地。

布道传教

公元610至公元612年间，穆罕默德的传教只限于至亲密友中。他的妻子赫蒂切成为最早的皈依者，收养的养子阿里和释奴宰德·本·哈里斯也相继加入进来。在家庭圈子之外，艾卜·伯克尔是最重要信徒。公元612年末613年初，穆罕默德的传教活动从秘密转变为公开。他召麦加民众放弃无利无害的偶像膜拜，只顺服安拉，遵行天启诫命不断净化自己才能免于沦入地狱而转升天堂。

起初，他的布道没有遇到强烈的反对，很快便集合了40多名皈依者。随着穆斯林信徒的增多，麦加的多神教徒和贵族开始公开的反对。当时的阿拉伯世代流行多神信仰，麦加是这种信仰的中心，麦加贵族商人们经营以克尔白圣殿及“神圣黑石”为中心的宗族仪式以牟利。一神论被多神教徒认为是对祖先的背叛和对神明的亵渎，而麦加贵族统治集团则认为穆罕默德宣传的一神论损害了古莱什部落最重要的经济利益。随着穆罕默德的叔父哈姆宰、麦加颇有声望的贵族商人欧麦尔等重要人物先后皈依伊斯兰教，一方面给处境艰难的穆斯林以极大的鼓励，一方面，麦加多神教徒和贵族阶层对穆斯林的迫害日益加剧。

伊斯兰教历纪元前三年（公元619年），穆罕默德的伯父和妻子相继去世，使穆罕默德失去了两位重要的保护人和支持者，穆罕默德称这一年为“悲痛之年”。赫蒂亚去世的同月，穆罕默德迎娶遗孀赛吾戴为妻，一个月后，又迎娶好友艾卜·伯克尔未满7岁的女儿阿伊莎为童养媳。

艰难处境

伯父艾卜·塔列卜虽然不是穆斯林，但却是穆罕默德最坚定不移的保护者，他一去世，多神教徒更加肆无忌惮地反对穆罕默德，穆罕默德陷入了困境。为了求得援助并传播伊斯兰教，穆罕默德试图取得赛基夫部落的支持和保护，但他没有成功，还被部落驱逐出来。穆罕默德不得不跑到麦加一位反对派的果园里避难，直到取得另一氏族族长的庇护后，才得以返回麦加。

伊斯兰教受到的迫害日甚一日，使它们无法在麦加取得进一步发展，反而面临夭折的危险。就在穆罕默德寻找出路之际，出现了“夜游”“升宵”的奇迹，当穆罕默德公开他的这段经历后，不失给穆斯兰增加了信心。

公元620年，在阿拉伯各部族的交易会上，穆罕默德向来自各地的阿拉伯人宣传教义，6名来自麦地那的哈兹拉吉人遇见了他，并对他的布道产生了兴趣。翌年，12名麦地那人再次前来，穆罕默德派遣忠诚的穆斯林和他们一同去到麦地那，在那里发展信徒。公元622年6月，75名代表再次来到麦加，正式邀请穆罕默德到麦地那定居，并发誓服从和保护他。这就是著名的“阿克白之约”。

迁徙麦地那

公元622年9月前，穆罕默德应麦地那信徒的邀请，令穆斯林分批秘密迁往麦地那。9月，他与艾卜·伯克尔躲过敌人追捕，抵达麦地那南郊的库巴，受到麦地那人的欢迎。此次迁徙，是伊斯兰教历“希吉拉”（hegira）开始，即公元622年的太阳年岁首（7月16日）被定为伊斯兰教历的纪元元年，同时也是伊斯兰教发展史上的第一个重要转折点，标志着伊斯兰教在麦加时期的终结和麦地那时期的开始，而麦那地因此也被视为伊斯兰教的第二圣地。

建立乌玛

迁徙以前，麦地那同一祖先分裂成8个独立的氏族，3个犹太人部落和一些小氏族，氏族间冲突频繁，规模和残酷程度日益升级。穆罕默德关于安拉独一和无限威力的说教以及对追逐财富的谴责迎合了当地人的愿望和要求，促使大批部落民众皈依伊斯兰教，氏族首领也接受了穆罕默德先知的地位。

穆斯林与麦地那人共同组成了以信仰为基础建立了新的政府“乌玛”，并用协议的形式规定来自麦加的迁士和麦地那穆斯林、麦地那穆斯林之间以及全体穆斯林与土著犹太人之间的关系。这份协议史称“麦地那宪章”，同时也作为乌玛的“宪章”。宪章内容包括保障互不侵犯，共同抵御外部敌人——信奉异教的麦加古莱什人和不信者的“圣战”，又亲自参与建造了先知清真寺，伊斯兰教成为支配人们的意识形态力量，穆罕默德也成了无可争议的领袖。

讨伐征战

讨伐背景

麦地那生活资源和生存空间有限，难以供养众多的穆斯林迁士，开辟财源、扩大领地范围，是穆罕默德迫在眉睫的任务，而富有的麦加商队自然成为麦地那穆斯林行动的主要目标。其次，迁徙以后的麦地那与麦加之间存在着深刻的社会对立。麦地那是伊斯兰国家的摇篮，象征着阿拉伯国家的新兴文明；而麦加属于保守势力，坚守着传统的宗教观念和社会秩序，并这股保守势力在阿拉伯半岛又有着举足轻重的地位，是伊斯兰发展和扩张的最大障碍。抢劫麦加商队，是最快捷的使麦加屈服的方法。

对战古莱什部落

公元623年夏，穆罕默德派父哈姆宰率领30名迁士，在红海东岸拦截途经麦地那的麦加古莱什商队，由于人数劣势，和朱海纳部落首领的调解，双方不战而去；公元624年1月，穆斯林再次发起对麦加商队的掠夺，悉数抢占了对方财物，还杀死1人，俘虏2人；同年3月，穆罕默德亲自率领86名迁士和238名辅士，在麦地那西南一个叫巴德尔的集市所在地，对麦加900余人的队伍发起了冲击并大获全胜。这次战役史称“巴德尔之战”（Baldr）。

巴德尔之战的失利，激起了麦加古莱什人对穆罕默德的仇恨，誓要与他一决雌雄。公元625年3月，古莱什人阿布·苏福彦筹集了200匹战马和3000峰骆驼，带领着招募来的3000名古莱什战士，来到位于麦地那东北的伍侯德山安营扎寨。穆斯林求战心切，不听指挥，擅离阵地，冲入战场，抢夺对方财物，被对方发现破绽，迅速反击。此次战役，穆斯林以失败告终，70余名穆斯林阵亡，穆罕默德也多处受伤。但伍侯德之战的胜利，并未平息古莱什人的怒火。两年后，他们再次组成万人联军，杀向麦地那。穆罕默德听从波斯人纳赛勒曼·法里西的建议，在麦地那北面自西向东挖掘壕沟，作为穆斯林弓箭手的栖身之处。同时，穆罕默德又用分化的策略，以支付麦地那椰枣二分之一的收成给盖特方部落，让他们先行撤离战场。盖特方部落的撤离，使古莱什人失去最重要的支持者，军心涣散，麦加联军彻底瓦解。壕沟之战之后，古莱什人丧失了进攻麦地那的能力，穆斯林开始获得进攻麦加的主动权。

讨伐麦地那犹太人

移居麦地那之初，穆罕默德与当地犹太人建立了良好的合作关系，还将犹太人部落纳为乌玛的成员。为了争取犹太人的信任，穆罕默德还效仿犹太人的习俗，以缩小两者之间的信仰差距。但这些举措并没能消除犹太人与穆斯林之间的宗教对立，还诋毁穆罕默德传布的启示，拒绝接受他为乌玛的领袖。穆罕默德对待犹太人的态度从合作转为放弃，再到排斥。

巴德尔之战刚结束，一名穆斯林与凯努卡部落的犹太人发生冲突，被杀身亡。穆罕默德带人包围了凯努卡部落。经过15天的围攻，凯努卡部落屈辱求和，被逐出麦地那绿洲。伍侯德之战期间，纳迪尔部落涉嫌谋害穆罕默德，被驱逐出绿洲。公元627年，穆罕默德率领3000名穆斯林对麦地那犹太人发起最后的攻击，20天后，犹太人被击败，600名战士被屠尽，余都沦为奴隶。

重返麦加

通过近六年的讨伐征战，穆斯林和麦加古莱什部落之间的力量发生了逆转。

公元627年，麦地那人全部皈依伊斯兰教，穆罕默德以启示的形式向穆斯林颁布朝觐克尔白圣殿的宗教法令。公元628年，穆罕默德利用“禁月”的机会，以朝觐克尔白圣殿的名义率领1500余名穆斯林前往麦加。公元628年，穆罕默德一行人抵达麦加以北的奥斯凡时，穆罕默德与古莱什人在侯达比亚村谈判，双方订立了为期十年的和约，合约规定穆斯林保障麦加商旅的安全为条件，换取麦地那人一年一度的朝圣。

协议签订后，穆罕默德消除了后顾之忧，带领穆斯林向北扩张势力，先后占据了海巴尔绿洲，收服了斐得克、瓦迪古拉和太玛的犹太人。穆罕默德又遣使致书波兰、拜占庭、埃塞俄比亚的君主以及埃及、大马士革、巴林、阿曼、叶麻麦的统治者，意味着伊斯兰教在阿拉伯半岛渐成规模。

公元630年，麦加的结盟部落巴克尔部落袭击改奉伊斯兰教的部落，背弃了侯达比亚协议，穆罕默德亲率万民圣战者大军出征，夺取了麦加城，并迅速清除了克尔白圣殿内的一切偶像，只保留黑石，并颁吻黑石的规定。他宣布麦加为伊斯兰教的圣城，禁止异教徒踏入此地。占领麦加，废止偶像崇拜的胜利，树立伊斯兰教的圣地，促使整个阿拉伯人成批加入伊斯兰教，意味着伊斯兰教在阿拉伯半岛的支配地位已经确定。

征服阿拉伯半岛

阿拉伯半岛统一的进程与伊斯兰教发展和扩张的进程是相辅相承的，主要分成两个阶段：

麦加阶段（公元610—公元622年）：穆罕默德为发动宗教革命的舆论扩散阶段，活动集中在宗教宣传上。穆罕默德号召人们信仰和顺从安拉，放弃偶像祟拜，除安拉外，别无神灵；宣称自己是安拉的使者。这种严格的一神论适应了统一国家的思想需要。被吸引的信众囊括了受古莱什贵族迫害的社会下层群众、奴隶，和少数古莱什上层人士。 尽管伊斯兰教从根本上是符合氏族贵族和商业贵族的利益，但它巨大的影响力还是触怒了古莱什贵族。

麦地那阶段 （公元622年—公元632年）：这一阶段，穆罕默德开始在伊斯兰教旗帜下发动、组织穆斯林进行宗教、政治、军事上的统一战争。宗教上，他给伊斯兰教正式定名，建立清真寺；政治上，建立以“乌玛”为形式的政教合一的神权政体，穆罕默德既是宗教领袖，又是这一新生国家政体的元首、军队统帅，是集军、政大权于一身的最高统治者；发布宪章。“圣战”是统一的实现方式，通过一系列的“圣战”，伊斯兰教不仅巩固了大后方，也使力量空前增加，影响力迅速向半岛各地传播开。

在麦地那将近10年的时间里，穆罕默德先后策划了65起战斗或掠夺，其中27次亲自率军参战，他在军事上的胜利使得伊斯兰教威名远扬。公元631年，阿拉伯半岛各部落纷纷派代表团到达麦地那。据阿拉伯历史学家伊本·赛耳德记载，来自阿拉伯半岛各地的70余个代表团在麦地那谒见穆罕默德，表示愿意接受伊斯兰教。这一年，史称“代表团之年”。自此，伊斯兰文明影响遍及整个阿拉伯半岛。

公元631年，随着阿拉伯各部落的归顺，穆罕默德发布了与多神教徒“断绝关系宣言” 。同年年底，伊斯兰教已传遍阿拉伯半岛，整个半岛在伊斯兰教的旗帜下已基本形成一个统一的阿拉伯民族的国家。穆罕默德是这个国家的领袖，麦地那为首都，麦加为伊斯兰教的中心。

辞朝

公元632年3月，穆罕默德自麦地那启程，带领十万穆斯林前往麦加举行朝觐。这是他第一次也是最后一次的朝觐。抵达麦加后，穆罕默德首先在克尔白圣殿绕行七周，亲吻玄石，在克尔白圣殿东侧、易卜拉欣立足处履行拜功，又在赛法与麦尔沃两丘间奔走七次。次日，穆罕默德在阿拉法特山，向参加朝觐的穆斯林发表辞朝演讲。

逝世

穆罕默德在麦加逗留10天，返回麦地那后，身染重病，卧床不起。公元632年6月8月，穆罕默德在麦地那逝世，葬于麦地那先知寺内。

传承

穆罕默德逝世后，迁士和辅士通过“赛基法会议”(Bay'ah al-saqifah)，确定艾卜·伯克尔为乌玛新领袖，也是伊斯兰历史上的第一任哈里发。艾布·伯克尔执政期间，平息了各地部落首领脱离麦地那政权、反对伊斯兰教的武装暴动。又先后征服叙利亚、占领整个死海沿岸和巴勒斯坦。

艾布·伯克尔逝世后，出生于古莱什部落的欧麦尔·伊本·哈塔卜被拥立为麦地那国家的第二任哈里发。从 公元635-642 年间，他命令兵分东、西两路同时出击，东线打击波斯帝国，西线打击拜占庭帝国，先后征服了叙利亚、耶路撒冷、伊拉克、波斯和埃及等地区，建立了幅员辽阔的哈里发国家。公元644年11月，欧麦尔被一异教徒刺杀身亡。

欧麦尔遇刺身亡后，奥斯曼·伊本·阿凡被推举成为麦地那国家的第三任哈里发。奥斯曼即位之初，阿拉伯骑兵保持强劲的扩展势头，消灭了伊朗的萨珊王朝、挫败了拜占庭帝国夺回埃及的计划，将高加索地区和塞浦路斯收入伊斯兰教世界。但在奥斯曼执政后期，进攻势头逐渐减弱，国内的矛盾及社会对立突现出来，他们对奥斯曼大量任用倭马亚家族成员担任要职表示不满，圣门弟子和倭马亚人之间的矛盾尖锐对立，奥斯曼也就成为了整个阿拉伯社会的众矢之的，并引发了国内叛乱。公元656年6月，奥斯曼被刺杀在哈里发的宅邸里。

阿里·伊本·艾比·塔里卜被推行为新的哈里发。阿里上台后，撤换掉倭马亚家族成员，重新任命了一批地方总督，此举遭到各派政治势力的反对，新老贵族以给“奥斯曼复仇、惩办凶手”为由，向阿里施压，遭到拒绝后，阿里被要挟退位，并先后引发三次内战，阿里的支持者悉数倒戈，穆斯林阵营出现严重分裂。公元658年，分裂出走的哈瓦利及派的反叛被击败，哈瓦利及派的残部决意除掉阿里。公元661年，阿里在库法附近的阿扎赫被暗杀。

主要成就

伊斯兰教的发展

公元610年，穆罕默德在阿拉伯半岛的麦加创立了伊斯兰教，由此，伊斯兰教开始兴起；穆罕默德去世时，伊斯兰教确定了在阿拉伯半岛的支配地位。在阿拉伯政教合一的哈里发制度下，统治者自下而下地推广伊斯兰教，再配合《古兰经》的传播与阿拉伯穆斯林军队的军事扩张，只经过一个半世纪，伊斯兰教就由单一的阿拉伯民族宗教变成横跨亚、非、欧的多民族信仰的世界性宗教。迄今，伊斯兰教在世界范围内的教徒甚众，是世界三大宗教之一，对人们的思想、文化和政治等各个方面都有很大影响。

伊斯兰教发展成为一种文明和文化，不仅继承和发展了古代阿拉伯的文化遗产，也在各个学科领域内进行了更深入的探讨。在以托莱多为中心的翻译运动中，许多阿伯拉文学作品被译成拉丁文、希伯来文和西班牙文等流传于世，《一千零一夜》则是其中最著名的代表作。欧洲文艺复兴时期所产生的许多名著也在不同程度上都受到伊斯兰文化的影响。如塞万提斯的《唐·吉诃德》、薄伽丘的《十日谈》、 但丁的《神曲》等，在故事架构或题材上，都有着伊斯兰文化的影子。同样，印度文学在语言词汇、诗歌形式和宗教思想等方面都受到伊斯兰文化极深刻的影响。

阿拉伯哲学理论是在研究、注释《古兰经》的基础上产生的。阿拉伯哲学家的各种理论，连同阿拉伯人翻译保存下来的古希腊哲学和科学的重要遗产传入欧洲， 引起思想界极大震动， 促进了世界范围内的哲学的研究和发展。

伊斯兰文化在自然科学领域的贡献更为突出。“阿拉伯数字”就是伊朗著名数学家花拉子密改革的印度数码计数方式的统称；阿拉伯数学家还创下了十进制、建立了代数学和现代的数学。为确定礼拜方向，穆斯林很早就学会了依照太阳和星辰的位置决定朝向。阿拉伯境内还涌现了一批优秀的天文学家，产生了不少天文学经典著作。如《天文学入门》，被译为拉丁文和希伯来文。白塔尼编制的“萨比天文历表”曾在哥白尼论述太阳自转和岁差的文章中被论及。这些天文学名著的西译, 对欧洲乃至世界天文学的发展起了决定性作用。

阿拉伯的医学吸取了古希腊、波斯、埃及和印度等医学的丰富营养，发展成为门类齐全、历史悠久、影响广泛的医学体系,，在东西方医学史产生了重大作用。伊本·拉齐的医学名著《天花和麻疹》先后译成拉丁文和其它若干欧洲文字, 直到18世纪仍然作为欧洲医学界的重要参考文献；他的《医学集成》欧洲医学专家在长达400年内的重要参考书。伊本·西那的《医典》是欧洲各大医科院校的教科书， 在长达600年的时间里当作西方医学指南。

统一阿拉伯半岛

公元6世纪末、7世纪初，阿拉伯半岛上处于历史大转折，社会危机与经济危机严峻，世代流行的多神教崇拜使半岛出现了严重的思想混乱，阿拉伯人迫切需要一个代表本民族根本利益、政治上反映阿拉伯民族统一要求的宗教。

穆罕默德由宗教入手，创立伊斯兰教，利用宗教革命的旗帜来统一思想，从伊斯兰教革命转变为社会革命，把宗教革命和社会革命紧密结合，推动阿拉伯的政治统一。

政治统一有利于经济和文化的发展，大帝国的建立迎来了中世纪阿拉伯经济、文化的高度繁荣，对世界文化的发展作出了重大贡献。欧美学者承认 “从八至十四世纪初，阿拉伯文明居于世界之首位。在这六个世纪中，西欧文化深蒙伊斯兰教较高文化的恩惠。”

古兰经

穆罕默德最后23年的生命中，口述了许多零星的启示，这些启示被记录在羊皮、牛皮、棕榈叶或骨片上，向礼拜的信徒宣读，后被收藏在不同的容器中。穆罕默德在世时，并未对这些启示进行收集和整理，只被几位穆斯林记在心里。公元633年，早年间的教徒相继去世，哈里发艾卜·伯克尔命穆罕默德的首席抄录员宰德·伊本·彻比特搜寻《古兰经》经文，将其集中在一起。但因为时间太久，或是缺少母音之故，对某些字的解释出现了异义。公元651年，哈里发奥斯曼命令宰德和其他三位古莱什学者修订原稿，正式的修订版复本被送到大马士革、库法和巴士拉等城市。自此，这一正本即保持绝对纯正、并被虔敬地珍藏起来。

作为伊斯兰教的根本经典，《古兰经》在穆斯林的世俗生活和宗教生活中具有绝对神圣的地位，伊斯兰教的立法创制以它为首要的根据，也是伊斯兰教信仰、礼仪、教义学、伦理等的理论基础。

《古兰经》共114章，每一独立章节都有一个易懂的主旨，采用安拉神或天使加百利向穆罕默德、他的信徒或敌人传道的形式写成，半诗半散文的文体，不规则的押韵，富于生动的比喻，只有熟悉阿拉伯语和伊斯兰教义的人才能了解其中精义。

《古兰经》的基本内容主要包括几方面：与多神教和犹太教、基督教徒的论争；确定信仰的纲领，即信安拉、信天使、信经典、信众先知、信末日和信前定；规定宗教义务和社会义务；提出伦理道理问题，提出有关教法律例；对先知即安拉使者或有关的人物的叙述。

调整历法

当时的阿拉伯人和犹太人采用阴历，一年12个月，每三年有一个闰月，以配合太阳的运行。穆罕默德规定伊斯兰教采用阴历，即每月以30天及29天轮替。实际上，这种历法与日月实际运行不相符。依照格列高利历计算，每隔32年半，伊斯兰教历要多计算出一年。

历史评价

美国著名学者、作家麦克·哈特在所著的《影响历史的一百位名人排行榜》中，穆罕默德排名首位：我选择穆罕默德作为世界历史上第一个最有影响的人物，可能会使一些读者感到惊奇，也会使另外一些读者发生疑问，但他确实是历史上在宗教和世俗两方面都取得了卓越成就的唯一人物。

英国哲学家、历史学家托马斯·卡莱尔评价穆罕默德道：穆罕默德确有洞察世界的眼光，他以某种直率和粗犷旺盛的精力，将他自己已经理解的事情，使我们大家都能清楚地认识。

美国著名东方学家菲利普·希提评价道：从来没有一位新宗教的传播者，作为他那个时代和民族的宗教领袖，像穆罕默德那样完美。

近代英国著名的历史学家爱德华·吉本在《罗马帝国衰亡史》中则评价穆罕默德先知是一个“能说会道的狂人，僭越向其同胞灌输一种有益的教义的权力”。

意大利文艺复兴诗人但丁在《神曲》中把穆罕默德置于地狱的第九层，其罪名是“分裂和不和的传播者”。

德国思想家、哲学家马克思和恩格斯则将穆罕默德的创教活动，称之为一种表面上的反动，是一种虚假的复古和返朴。

苏联学者克雷维列夫在《宗教史》中评价穆罕默德的行为及其学说中有足够的情况可以证明，他有“病态性的犹豫和兴奋”的倾向，同时大量资料也表明他常常有局部甚至完全失去知觉的病症，不排除他有假装发病的可能性。

轶事典故

剖胸除魔

穆罕默德和乳母海丽麦的孩子们在房后玩耍时，海麦丽突然听到穆罕默德的哭声，自己的儿子冲过来告诉她，突然出现两个穿白衣服的人，把古莱什弟弟按倒在地，剖开胸膛，用鞭杆子在胸口里搅动。等海麦丽赶过去时，穆罕默德脸色蜡黄地呆在那里。她问道：“孩子，你怎么啦？”穆罕默德回答道：“刚才来了两个穿白衣服的人，其中一个指着我问他的同伴：‘是他吗？’那人说：‘就是。’于是他们一齐向我扑来，把我按倒在地，剖开我的胸膛，翻找什么，找到后便扔掉了。”后来，这个故事被伊斯兰认为是被天使剖天胸膛，涤除邪魔。《古兰经》中有经文写道：难道我没使你胸襟坦荡？我使你卸下重担——它本来压着你的脊梁。根据这句诗文，许多穆斯林对剖胸之事深信不疑。

天使庇护

在麦加传教时，穆罕默德经常受到古莱什的多神教徒的凌辱。一个叫艾卜的人对古莱什人说道：“诸位，你们都看到了吧！穆罕默德在斥责你们的宗教，亵渎你们的神明，贬斥你们的祖先，辱骂你们是愚昧无知之辈。向安拉保证，他明天叩拜时，我要用一块大石头砸烂他的脑袋。”第二天，恶徒艾卜果然拿了一块石头等在那里，当穆罕默德叩拜祈祷时，艾卜举起石头向他走去。当他快要走到穆罕默德身旁时，他突然惊慌万状，面无血色，扭头向后跑去。一群人马上跑过去围住艾卜，问他怎么回事。艾卜余悸未消地答道：“我准备按昨天所说的行事。可是，当我快走到他面前时，突然看到一只发情的公驼向我扑来。我从来没见过这么厉害的骆驼。”后来，当有人将此事告诉穆罕默德，穆罕默德说：“那是以骆驼之形显现的天仙加百利。如果艾卜再敢向我靠近一步， 加百利就会置他于死地。”《古兰经》血块章中，也有警告艾卜的语录：他若不停止，我一定要抓住他的额发--说谎者、犯罪者的额发。让他去召集他的会众吧！我将召来强悍的天神把他投入火狱。你不要顺从他，你应当为真主而叩头，你应当亲近真主。

夜游升宵

《古兰经》中《夜游》章曾记载一事：一个漆黑的晚上，穆罕默德由天使加百利引领，骑乘长有翅膀的白马卜拉格，离开麦加，途经西奈山和伯利恒，来到耶路撒冷远寺，在远寺里做了两番礼拜，加百利端来一碗酒和一碗牛奶，穆罕默德选择了牛奶，然后二人从著名的“叶尔孤卜石”一同升上天际。天门大天，穆罕默德在那里见到了阿丹；又继续升上二层天，见到了叶哈雅和尔萨；在三层天，见到了优素福；四层天时，易德立斯迎接了穆罕默德；五层天，穆罕默德受到了哈伦的迎接和祝福；六层天，穆萨等待着穆罕默德；七层天，易卜拉欣靠着天宫站在那里。随后，穆罕默德与加百利来到了伊甸天园树下，又目睹了火狱，直到黎明时分才返回麦加。

另就《圣训》记载，穆罕默德升到七层天后，被带到真主安拉面前，真主向穆罕默德降示决意，命定教徒每昼夜礼五十番拜 。穆罕默德回降时，途经穆萨处，穆萨让他回去求真主减少数量，穆罕默德听从了，回到真主面前，真主为此减轻了十番拜；穆罕默德再次经过穆萨处时，穆萨都让他返回真主处，求真主减少数量，于是他连续往返九次，终于将番拜数减至一日五拜。

安拉护逃

公元622年9月份一个晚上，穆罕默德带着好友艾卜·伯克尔从麦加逃往麦地那时，麦加的贵族打算杀害他，挑选好的人已经守在了他的家门口。为了不让人发现自己逃脱，穆罕默德让堂弟阿里睡在他的床上，把自己的衣服搭在阿里身上，然后默念了《古兰经》雅辛章中的一段：我在他们前面安置一个障碍，在他们后面安置一个障碍，蒙蔽了他们，所以他们看不见。这时，守在门口的人全部陷入昏睡，所以当穆罕默德逃走时，谁也没有发现。

名言摘要

有正信的人们啊，你们当以坚韧和礼拜求助，安拉确与坚韧者同在。

你当坚持宽恕，命人行善，离开无知的人。

严厉的刑罚属于隐昧者。

他们对这事一无所知，他们的祖先也不知道。他们嘴里所说的话是严重的，他们只是说谎。

不要让那些不信它并追随私欲的人阻止你，以致你遭受毁灭。

那些归信并行善的人，必享受恩典之园。

当人类被集中起来时，它们（伪神）将变成他们的敌人，并否认他们的崇拜。

他们否认了真理，并跟随私欲，可是，每一件事都是要归结的。

人物关系

后世纪念

圣纪节

伊斯兰教民众的节日。因穆罕默德出生日和归真日都在伊斯兰教历年的三月十二日，因此，穆斯林将这两个纪念日合并，称为“圣纪”或“圣忌”，每年这一天，穆斯林都会举行不同形式的活动纪念伊斯兰教的这位先知。

麦地那先知寺

伊斯兰教第二大圣寺，又称麦地那清真寺，位于沙特阿拉伯麦地那的白尼•纳加尔区。公元622年，穆罕默德率众从麦加迁往麦地那后，亲自修建。该寺早期规模较小，仅2362平方米；建筑简陋，用石块铺地，土坯围墙。穆罕默德在此礼拜、聆听启示、进行宗教活动和商讨重要事宜。穆罕默德去世后，哈里发欧麦尔、奥斯曼等相继扩建和修葺；公元1848—公元1860年，奥斯曼帝国素丹阿卜杜勒·麦吉德一世主持重建；1955年，沙特阿拉伯政府进行大规模全面扩建，使该寺规模达到1.6326万平方米。在寺的东南隅为穆罕默德陵墓，圣墓北侧为哈里发艾卜·伯克尔和欧麦尔的陵墓。每年数以万计的穆斯林从世界各国到此朝觐、祈祷和礼拜。

圣石庙

位于叙利亚的伊斯兰教圣殿，现存最早的伊斯兰教会建筑之一，是大马士革哈里发时期两座最大的礼拜寺之一。相传穆罕默德升天前曾在此岩山上停留过，后来就在这地方建造了圣石庙。

岩石圆顶清真寺

也称萨赫莱清真寺，位于耶路撒冷。相传安拉在一夜之间将穆罕默德从麦加送到这里，然后从此处登上七层天，又由此当夜返回麦加。传穆罕默德升天时中踏的岩石就放在寺中。该建筑是公元 688年至公元691年由倭马亚王朝的哈里发阿卜杜勒·马利克赞助建造的。

伊斯兰艺术博物馆

位于耶路撒冷里哈维亚的南部边缘，于1974年开馆。馆内设有“伊斯兰教介绍”大厅，介绍伊斯兰宗族信仰的背景和先知穆罕默德的生平。

艺术形象

文学形象

影视形象

注释

但丁在《神曲》中关于地狱和天国的描写,与伊斯兰教经典中关于穆罕默德“夜行”“登霄”的描述非常相近，所以后世认为这是但丁对穆罕默德的评价。

镶在克尔白圣殿东南角的黑色石头，是麦加禁寺内的圣迹之一。

阿拉伯语为忠实可靠者。

穆罕默德挚友，第三任妻子的父亲，伊斯兰教史上的第一任正统哈里发。

“乌玛”在阿拉伯语中本意为民族，在《古兰经》里特指安拉的臣民。

在禁月的几个月时间里，禁止发生战争,不允许打仗。

伊斯兰历史上第三任正统哈里发。

埃及西奈半岛中南部的花岗岩山峰，基督教的圣山。

巴勒斯坦南部城市。

圣城固都斯的阿克萨清真寺。

阿克萨清真寺里的一块石头。

《古兰经》中对人类始祖的称呼。

《古兰经》中记载的古代先知之一，先知宰凯里雅之子。

即基督教中的耶稣。《古兰经》中记载的以色列古代先知之一，尔萨与阿丹、努哈（诺亚）、易卜拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）和穆罕默德并称安拉的六大使者。

《古兰经》典故人物，穆斯林信奉的先知之一。

《古兰经》中记载的古先知之一。

《古兰经》中记载的古代先知之一。

基督教中记为摩西，《古兰经》和《圣经》中记载的阿拉伯古代先知之一。

即先知亚伯拉罕，阿拉伯语称为易卜拉欣，《古兰经》中的先知之一。

伊斯兰信仰中后世罪孽灵魂遭受惩罚的处所。

部分书中记载为侄子。