玄鸟 （《山海经》中神鸟）

简介

《山海经》 海内经第十八卷记载“北海之内有山，名曰幽都之山。黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎，玄狐蓬尾”。

“玄鸟生商”传说在多部文献都有记载，人们始终把玄鸟作为商族的图腾，玄鸟也就成了商最初的氏族祖先。

角色来源

史籍记载

《史记·殷本纪》记载，商契的母亲在郊外，因吞玄鸟之卵怀孕而生下商契。这就成为后人所谓玄鸟是商祖先这一传说的根据。

殷姓子氏，祖以玄鸟子也。

《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”

《楚辞·离骚》王逸注：“玄鸟，燕也。”玄有黑色的意思。

《诗·邶风·邶燕子》云：“燕燕于飞。”

《传》曰：“燕燕，鸟乙也。”由此可知，玄鸟、鸟乙、燕子，盖一物二名。

张衡《思玄赋》（李善注）则认为“玄鸟，谓鹤也”，因为鹤在诸鸟中“鹤立鸡群”而为群鸟之首。

《毛传》：“玄鸟，鸟乙也，一名燕，音乙。”“春分玄鸟降，汤之先族有娀氏女简狄配高辛氏帝，帝率与之祈于郊谋而生契。”

《诗经·长发》：“有娀氏方将，帝立子生商。”郑笺：“禹敷下土之时，有娀氏之国亦始广大，有女简狄，吞鸟乙卵而生契。”

《楚辞·离骚》：“望遥台之偃蹇兮，见有篲氏之佚女。”又《天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟至贻，女何嘉？”

《吕氏春秋·季夏纪》：“有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女争搏之，覆以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反，二女作歌一终，曰‘燕燕往飞’，实始作为北音。”

《史记 秦本纪》：秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。可见，不仅商人的祖先和玄鸟有关，就连秦人的祖先也与玄鸟有关。

形象演变

何为玄鸟呢？或曰燕子，更有陨石、流星之说，有人认为是雄鸡。（郑杰祥：《玄鸟新解》，《中州学刊》）更有人综合上述观点认为，秦民族在远古时期就以玄鸟即燕子为图腾，玄鸟陨卵即流星、陨石，进入历史时期玄鸟演化为雄鸡。

有关玄鸟的解释很多，还很难达成共识。不过有一点可以肯定：“玄鸟生商”的故事反映的是图腾生育信仰中的卵生信仰。卵生信仰的重要标志就是传说其始祖由卵生或吞卵而生。卵生神话在民族资料中也是屡见不鲜。侗族古歌《侗族从哪里来》说，侗族始祖母和始祖父都是由龟婆孵出的。黎族也是由卵而生。居住在红河州的哈尼族传说：洪荒时代过后，地面上长出茅草，茅草里出现一个大蛋，经鹌鹑孵化成人，成为哈尼祖的祖先。（何星亮：《中国图腾文化》）在远古人类的卵生信仰观念中，“卵和蛋是生命的最高表现，其他所有表现都有从属于它”。因此，至今中原地区仍流传着结婚生孩子染红鸡蛋的习俗。

而燕子说似乎与商族有更加密切的关系，燕子春分而至，秋分而返，年年如此，非常有规律，可以知农时，耕种农业，与人们的生存密切相关，封在商丘的阏伯也是以管理“大火星”有功，视星象、教耕种而被封为“火正”，成为商人的先祖的，若此，则绝不是一种偶然的巧合。春分时节，燕子筑巢生子，商人以为燕子来临便是繁殖的好日子，于是，在燕子来临的仲春之时，夫妻双双赴郊外旷野之地，举行求子祭祀活动，这个时期所孕之子，谓之“玄鸟所生”。

地下出土文物，也证实了“从鸟降生，是夷人传说的特点”。（郭沫若主编《中国通史》）商族的祖先为东夷人，而东夷人的祖先为少昊氏。少昊族以鸟为图腾，是由几个胞族组成的部落。其中第一胞族中的五个氏族，分别以凤鸟、玄鸟、伯赵（劳）、青鸟、丹鸟为图腾，其中玄鸟为商族人的图腾。古文学家胡厚宣从殷墟卜辞中，找到祭祀商高祖王亥的“亥”字，形体从亥从鸟从隹，隹也是鸟形，这便是商族以鸟为图腾的确证。晚商青铜器《玄妇罍》其铭文有“玄鸟妇”三字合文，这更是表明商族祖先以鸟为图腾的佐证。

近代郭沫若认为是凤凰，因《离骚》中有“凤皇既受诒兮，恐高辛之先我”。

文化传承

玄鸟生商传说

《诗经·商颂·玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”殷契的母亲叫简狄，是有氏部落的女子，帝喾高辛氏的次妃。在她洗浴的时候，见到玄鸟坠下一枚蛋，简狄就把这枚鸟蛋吞了下去，因此怀孕并生下了契。契，也就是阏伯，是传说中商的始祖。《竹书纪年·殷商成汤》：“初，高辛氏之世，妃曰简狄，以春分玄鸟至之日，从帝祀郊禖，与其妹浴于玄丘之上。有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好。二人竞取，覆之以二筐。简狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。长为尧司徒，成功于民，受封商。”商族的起源，通常被认为源自“玄鸟生商”的传说。

史籍记载印证

《左传》记载，郯子第二次朝鲁国时，鲁昭公盛宴款待。席间，鲁大夫叔孙昭子问起远古帝王少皞氏以鸟名官的事。秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也……”这段记载大体是在说少皞成为部落首领时，恰好有凤凰飞至。少皞以此为吉兆，就拜鸟为师，以鸟名来称呼各种官职。这里的少皞亦作少昊，是传说中古代东夷集团首领，名挚（亦作质），号金天氏。《左传·昭公十七年》杜预注：“少皞，金天氏，皇帝之子，已姓之祖也。”郯子是春秋时期郯国国君。

从《左传》的记载可知，玄鸟是少皞为一个氏族所“纪”的官名，亦即那个氏族。因此那个氏族的名字也成了玄鸟。天一阁藏《归德志》云：“商丘古有是地，阏伯特迁之于此，主火祀耳。”由此见，“商丘”作为地名在阏伯之前。《甲骨学小辞典》《中国历史大事本末·先秦史卷》《夏商史话》《中国文字发展史》《甲骨文合集》第二、十三册释文作者孟世凯先生说，“商族与少皞族有密切的族源关系，可能是从少皞族分离出来后由东向西迁徙，在今河南商丘一带定居后，才以地名为族名”（《商族源和相关问题》）。国学大师王国维在《观堂林集·说商》中云：“商之国号，本于地名……始以地名为国号。”据此可知，“商”先为地名，后为族名，亦位国名。这便可以得出一个结论：东夷部落的玄鸟氏族一路西迁至商丘一带定居后，以地名为族名，把氏族名改为了“商”，玄鸟族变成了商族。

近代考古展望

商族人自认为他们的祖先是由于上天命令玄鸟而生的，即玄鸟是他们的图腾。在原始社会，由于生产力低下，人们对自然界的各种现象无法理解，总是相信某种动植物或如雷、电等诸神在决定或支配着自身，于是对这种超自然的力量进行崇拜，玄鸟即商族或商人的图腾崇拜。人们通过食用图腾而去获得图腾所具的超人的力量或技巧，他们通过膜拜图腾而加强图腾的力量，从而也增加自己的力量。

1928年10月至1937年7月殷墟考古是“现代中国考古学诞生和成长的摇篮”，1899年，“一片甲骨惊天下”，殷墟的发现就是从甲骨文发现开始的，商代的历史重构也是从甲骨文开始的。殷墟考古确立了殷商社会作为信史的科学地位。甲骨文的发现和殷墟考古，寻找到了神秘的殷商王朝。1977年，中国社会科学院考古二队曾在当时的商丘县坞墙集东街考古发掘了坞墙遗址，在宋集半塔村考古发掘了半塔遗址，这两处遗址存在大量先商文化遗迹，殷商文化的考古发掘和历史研究历久弥新。

衍生形象

文物

玄鸟高古玉

玄鸟高古玉长26厘米、宽18厘米、高9.3厘米、重3公斤，由整块黄玉圆雕而成，工艺为槽磨瓦沟纹，碾磨精细，抛光滑润，史前手法特征相当明显。

妇好墓玉凤

商王朝的祖先称其是玄鸟的后裔，故有“天命玄鸟，降尔生商”之传说。在商代诸多的玄鸟造型中，最能吸引人的眼球，令人称绝的当属“妇好墓”出土的一件玉凤。这件修长，呈字母C型的玉凤，首尾相顾。形制纹饰繁简有度，丰满夸张的双尾翎，精雕细琢的凤冠以及羽翼上表现羽翎的三道剔地阳纹，展示出了这件玉凤的与众不同。更有玉凤做首尾相顾状，给人以振翅欲飞之感，这又增加了玉凤的动感和灵气，可谓是“形神兼备，形神俱佳”。

石家河文化玉凤

在石家河文化出土的玉器中也有一件类似的玉凤之形制。只是这件玉凤首尾相连，呈字母O型，没有凤冠而有凤头，由于圆圈状内圈空间有限。不同的是石家河文化玉凤在形制纹饰的表现上，制作这件玉凤的技术水准上，更显得原始和古朴，呈C字母型做首尾相顾的殷商文化的玉凤则是一朝分娩后，做振翅欲飞状的玉凤形制。

红山玉猪龙佩

说来凑巧，像这种胚胎状玉制形制，约在5000年前的红山文化玉器中亦有发生。发生的生物不是别的，而恰恰是被称之为“龙”的生灵。玉猪龙佩是红山文化玉器形制的典型器物，呈O型，做首尾相连状。这也是一种胚胎状的形制。而它后期演化的形制，则是首尾张开，似挣脱了束缚，欲有冲向九重云霄之状的玉龙。

玄鸟诗社

2007年7月，青年诗人（80后）潘建设和黄运丰共同创办了玄鸟诗社。此后这个诗社在安徽乃至全国各省凝聚了一大批优秀的年轻诗歌写作者，以80后诗人为主。他们以玄鸟诗歌论坛为阵地，用激情冲击诗歌的高度，用生命谱写生命的篇章。

玄鸟诗社提倡直接抒写和限度叙事及有深度、泛诗意的诗歌写作主张，纠正了当下诗歌写作的口语泛滥、诗意泛滥、情感空虚的现状，试图将诗歌的功能重新推回到急切表达人们的心灵层面上，重现事物原生态的美学主张，对诗歌在表情达意方面展开的多重方式和手法探索打开了一条道路。

玄鸟诗社至今已招纳会员150余人，其中以“玄鸟十三翼”“玄鸟三剑客”“玄鸟四公子”“玄鸟七才”为代表。

玄鸟传媒

玄鸟传媒于2005年成立，由国内主流门户主编、财经媒体总编、大众媒体广告总监及从业公关经验10年以上的专业人士组成。这些人的组合颠覆了传统公关的模式。这些人在传统的新闻传播、危机管理、公共事务等方面颇具经验。已全面涉及金融、地产、快速消费品、IT、家电等服务领域。

相关雕像

安阳玄鸟之春

河南省安阳市的地标性城市雕塑-玄鸟之春，雕塑的下部为云朵造型，中间为两只玄鸟盘旋向上、振翅腾飞，上部三根立柱中的圆球象征玄鸟蛋。1997年6月25日雕塑正式落成在安阳市文昌大道与彰德路交叉口，现已挪到德昌园内。“玄鸟”雕塑造型呈盘旋向上，不但体现了安阳人民积极向上的精神风貌，也寓意安阳是殷商文化之城。

商丘玄鸟、商字雕塑

位于商丘310国道环岛中心的城雕“玄鸟”，寓意着商丘为古之“商都”所在。“玄鸟生商”不仅是美丽传说，更是商丘古老文明的象征。在这座雕塑周围，云集着不同行业的商业经营者，是一块繁华的商业乐土，不仅是商丘人熟悉的交易场所，也是苏鲁豫皖交汇区商贾集散地。这座雕像已经与周围的商业环境浑然一体，象征着祥和与繁荣。

大型城雕“商”字，坐落于商丘城市主干道神火大道与南京路的交会处，于1997年6月落成，“商”字雕塑高21米，横向跨度22米，屹立在2500平方米的环岛上，是商丘的城市标志。如今，广场四周高楼林立，发展成为商丘新的城市中心，“商”字广场也成为商丘市最著名的地标。“商”雕塑是根据甲骨文“商”字造型进行变异、取舍和夸张，由两个垂直交叉的“商”字呈鼎字形设计而成，从前后左右四个方位看都是相同的，气势巍然屹立，既体现了东方文化的底蕴，又寓意商族在这里起源，商业从这里开始，先商民族在这里繁荣兴盛。同时，也寓意商业乃国之大业，民之大计。同时，这个“商”字通体红色，又象征着这里是火的发源地。从近处看，“商”字雕塑上有许多纹饰，精致细腻、耐人寻味。

郑州玄鸟雕塑

郑州商城遗址南城墙文化街玄鸟雕塑，位于商城路管城街，《玄鸟》雕塑充满了商文化元素，浑厚端庄，有着这座城市独特的美感。

玄鸟雕塑反映的是商族先民契的来历。据《诗径·商颂·玄鸟》篇提到商族的先祖称:“天命玄鸟，降而生商”；《史记·殷本纪》也说:“殷契,母曰简狄，为帝喾(传说中的远古部落首领，生活时代大约比尧略早)次妃。行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。”这个传说实际上反映了商族先民所处的只知其母、不知其父的母系氏族公社时代，而神圣的玄鸟则是当时商部落的图腾。契是传说中的商族先民的祖先，但是契开始生活在什么地方、生活状况如何，却是一个历史之谜。通过对郑州、偃师、安阳三地的商城遗址所发现的商代文明的对比研究，学术界认为它们之间存在一脉相承的关系，即以郑州二里冈和偃师商城为代表的早商，以洹北商城和郑州小双桥等遗址为代表的中商，以殷墟遗址为晚商。