段思平 （大理国开国皇帝）

简介

唐景福二年（公元893年），段思平出生于大理喜睑（今云南省大理白族自治州大理市北部喜洲镇），家族世代为云南南诏国蒙氏部将。后晋天福二年（公元937年），段思平因战功升至郑氏大长和国的通海节度使。杨干贞篡夺赵氏大天兴国的帝位建立大义宁国之后，段思平因不甘受其迫害起兵造反，打出减半粮税、宽徭三年的旗号，召集数万奴隶和农民起义，最终攻克大义宁国都城太和城（今大理城南苍山佛顶峰麓一带），建立大理国，改元文德，定都羊苴咩城（今云南省大理白族自治州大理市）。

段思平称帝之后，清除前朝杨氏余党，改革南诏旧制，建立完善的封建集权制度，并发展农业生产。除此之外，段思平笃信佛教，在位八年间于都城修建佛寺和佛像。后晋天福九年(公元944年)，段思平于羊苴咩城中病逝，享年五十一岁，谥号神圣文武皇帝，庙号太祖。

人物经历

家族出身

段思平先祖出身武威郡北（今属甘肃省武威市北部），北魏末年段延进入云南代为没蛮渠帅，段延之孙段凭在初唐时担任云南刺史。蒙氏皮罗阁在位期间，段道超担任南诏国的国师，直到段思平的六世祖段俭魏时，段氏家族的权势逐渐显赫。唐天宝十年（公元751年）和十三年（公元754年），云南王蒙阁罗凤派遣世子凤伽异、大将军段俭魏在点苍山和西洱河两败唐军，段俭魏因功被封为清平官，赐名忠国。段思平出生于唐景福二年（公元893年），其父亲段宝龙为南诏蒙氏后期的宰相，其母亲阿垣是云南爨氏蛮族的苗裔，过继给大理喜睑（今云南省大理市北部喜洲镇）的李实做养女。

累积战功

段思平虽然家族声名显赫，但由于唐天复二年（公元902年）蒙氏南诏被郑买嗣的大长和国取代，段思平的族叔清平官段义宗被郑氏毒害，段氏家族的权势受到影响故而家道中落。段思平在其年少时，生活较为清贫，青年时曾经上山靠牧羊为生。在长期与下层百姓接触之后，段思平体察民间疾苦，加上段思平出身贵族世家，自身具有一定的能力和胆识，因此投军从戎担任小府副将。赵善政建立大天兴国期间，东川节度使杨干贞的弟弟杨诏妒忌段思平军功卓著，派人追杀段思平，段思平逃至大理府城南九里外的崇恩寺才得以保全，后其累积战功升至通海（今属云南省玉溪市）节度使。

反杨起义

后唐天成四年（公元929年），杨干贞发动政变篡夺赵善政之位，建立大义宁国。杨诏在其兄长杨干贞面前屡次构陷段思平，同时杨干贞也忌惮段思平的军功和威望，因而他想要借机除掉段思平以绝后患；而杨干贞在位期间压迫农民和奴隶阶层，排斥新兴封建地主势力，导致其与被统治阶级的矛盾日益加重，以段思平为代表的中下层势力对杨干贞也怨声载道。

在这种局势下，段思平开始筹划反杨起义，首先他利用自己通海节度使的兵权，组建起一支通海地区的官军作为精锐之师；然后他向以乌蛮为主体的滇东三十七部和东方的黑爨、松爨借兵，同时以“减尔税粮半，宽尔徭役三载”为口号，联合三十七部的广大农奴和反抗“大义宁国”的地方势力，共同组成反杨义军。后晋天福元年十二月二十一日（公元937年2月4日），段思平亲率义军主力与在洱海起义的村社农奴于石城（今属云南省曲靖县）会师，段思平任命董伽罗为军师，全军向大理城进发，杨诏率军抵抗未果被杀，而杨干贞闻讯弃城逃亡。

创建大理

后晋天福二年正月（公元937年3月），四十四岁的段思平于羊苴咩城（今云南省大理白族自治州大理市）定都，国号大理，改元文德。即位之初，段思平就着手巩固新兴的封建政权，清理前代杨氏余党，犯有重罪的人一概明正典刑；同时封赏于建国有功之臣，天福三年（公元938年）封董伽罗为相国，掌管成纪（今云南省永胜地区）、封高方为岳侯，掌管巨桥（今云南省昆阳地区）等地、封爨判为巴甸（今云南省昆明市以南地区）侯、赏赐西双版纳首领叭真“虎头金印”、封特磨道（今属云南省文山州）首领侬民富为“坦绰”。

除此之外，段思平还下诏承认洱海地区村社农奴的土地所有权，减轻赋税并免除徭役三年，兑现起义之前的誓言；赦免之前被杨干贞关押的所有奴隶；解除以“乌蛮”为主体的滇东三十七部历史遗留的集体奴隶身份，赏赐宝贝并免除其徭役；以大领主带领小领主，实行封建农奴领主制。段思平平生笃信佛教，在位期间每一年都要修建寺庙，先后铸造佛像超过万尊。

农业生产方面，段思平在大理建国之初，重视兴修水利工程设施，其在品甸地区（今属云南省祥云县）修筑段家坝工程以灌溉农田，因此大理地区的农作物产量提高，再加上当时云南地区引进中原铁制农具，汉族移民和被掳汉民带来了先进的农耕技术。借助大理地广人稀的优势，他们对山地和丘陵地带进行开垦，进一步提高了农业产量。

畜牧业生产方面，段思平在位期间继续发展传统的畜牧业优势，尤其是大理马品种在当时的中国西南地区最佳；同时蓄养胡羊、长鸣鸡等家禽规模扩大，洱海和滇池的渔业也取得进一步发展。手工业生产方面，段思平建国之后，积极发展大理地区的冶炼钢铁、冶铜、甲胄制作和纺织等手工业技术，尤其是大理刀质地坚韧锋利；段思平笃信佛教，派遣大量人力铸造佛像，间接地提高了大理地区的冶铜技术、大理的毛毡质量 以及大理国制造甲胄的技术。

晚年病逝

后晋出帝开运元年（公元944年），段思平于羊苴咩城（今云南省大理白族自治州大理市）驾崩，享年五十一岁，谥号神圣文武皇帝，庙号太祖，其子段思英继位为帝。

人物成就

段思平联合被压迫的下层农奴武力推翻杨干贞暴政，建立云南历史上第一个封建领主农奴制国家，废除了境内历史遗留的奴隶制度，恢复农业生产发展，实现云南地区由奴隶制向封建制的转变，推动了当地生产力与生产关系相适应，使得农奴的生产积极性不断提高，社会生产力逐步发展，对于大理国的历史发展做出了一定的历史功绩。

人物评价

明代学者王叔武在《白古通记》中评价：“段思平联合被压迫的下层农奴武力推翻杨干贞暴政，建立云南历史上第一个封建领主农奴制国家，废除了境内历史遗留的奴隶制度。”

现代学者杨明评价：“段思平实现云南地区由奴隶制向封建制的转变，对于大理国的历史发展做出了一定的历史功绩。”

现代学者赵寅松评价：“大理国政权的建立是南诏经济封建化发展的结果，同时又是南诏后期激烈矛盾斗争的产物。作为当时发动起义并建立大理国的段思平起了积极的促进作用，应当给予历史的肯定。”

人物关系

人物传说

触木而生

段思平的母亲阿垣是云南爨氏苗裔，名字叫做白姐阿妹，之后嫁给了南诏的布燮段宝龙，有一天她在霞移江里洗澡，忽然有一根木头从上游冲了下来，白姐阿妹躲闪不及，被木头触碰了一下，就身怀六甲，十月怀胎之后生下段思平和段思良兄弟。

神戟龙马

段思平与弟弟段思良、军师董伽罗被杨干贞追杀时，隐姓埋名并化装成猎人，牵着一只猎犬来到品甸波大村（今属云南省大理白族自治州境内）的一家旅舍投宿，旅舍中有一支用生牛皮包裹的长戟。投宿的当天晚上刮起大风，长戟忽然从牛皮革中刺出，段思平感觉这是一支神戟，惊叹之余询问店主长戟的用途。店主告知段思平这是为了防夜用的，段思平说防夜不如用猎犬，于是用自己的猎犬换取了店主的长戟而去。段思平等人行至叶镜湖时，又得到了一匹龙马，这成为日后段思平的装备。

桃核吉兆

段思平外出骑龙马借兵之时，有一天肚子饥饿，从路边的树上摘野桃吃，吃完之后发现桃核上有“青昔”两个字，段思平非常诧异，仔细思考之后将其拆为“十二月二十一日”的字样，他认为这是上天赐予借兵的吉兆。于是在十二月二十一日这一天，段思平和董伽罗两人向滇东三十七部松爨部族借兵，开始反杨起义。

解梦指路

后晋天福元年十二月二十一日（公元937年2月4日），段思平率领大军向大理进攻时，被一条大江拦住去路，而此时杨干贞之弟杨诏也率兵占据桥头，段思平大军不能通过。在江边驻军的当晚，段思平睡觉时忽然做了三个不同的梦：没有头的人、没有双耳的玉瓶、破裂的镜子。第二天醒来后，段思平将三个梦告知军师董伽罗，董伽罗解释说段思平是大丈夫，去首为天；玉瓶无耳即是王；镜破表示没有对手，这些都是吉利的兆头。当天他们在江边看到有一个洗衣服的妇人，妇人为他们指路：人从大江的尾部渡过，马从三沙那里渡过，你们就成功了，建立的国家就叫大理国。于是段思平大军按照指示顺利渡江，击败杨诏。

后世纪念

段思平称帝之后，制定了轻徭薄赋、解放奴隶的清明国策，云南当地的百姓对其非常拥护和欢迎。段思平驾崩之后，云南白族居民为纪念其治国功勋，在大理银桥乡鹤阳村为其建庙塑像；大理、洱源等地的白族村民将他视为当地人心中的本主，并集体约定每年农历八月十日为本主节，通过举行隆重的典礼来祭祀段思平。

文学作品

在金庸武侠小说《天龙八部》中提到，段思平是枯荣大师和大理国世子段誉的先祖，祖籍是西北凉州，以武林世家的身份在大理国建立基业数百年。段思平创立了大理段氏的武林绝学——六脉神剑、枯荣禅功和一阳指，金庸《射雕英雄传》中一灯大师也是段思平的后裔。