成都杜甫草堂博物馆 （1955年成立于四川省的博物馆）

简介

杜甫离开成都后，草堂破败，直至唐末诗人韦庄寻得，在旧址之上重修草堂，此后历代均进行了修葺扩建。时至今日，仍完整保留着明弘治十三年（公元1500年）和清嘉庆十六年（公元1811年）修葺扩建时的建筑格局，加上中华人民共和国成立后并入的梅园、草堂寺建筑群，于1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆。

在发展过程中，成都杜甫草堂博物通过收购、征集、捐赠和调拨等方式，累计获得与杜甫有关的各类资料5万余件，文物2000余件，由此成为了有关杜甫生平创作馆藏最齐全、保存最完好的地方。2009年，成都杜甫草堂博物馆被评为第二批“全国古籍重点保护单位”，2021年成都杜甫草堂博物馆被授予“四川省古籍保护工作示范单位”荣誉称号。

历史沿革

唐代至五代

公元760年，为避“安史之乱”杜甫辗转至成都，在严武、王十五等资助下，选址浣花溪畔上游营建草堂，作为居所居住了四年。随着公元765年严武逝世，杜甫被迫离开，草堂开始闲置。直到唐大历年间,时任四川节度使崔宁纳浣花溪人士任氏为妾，任氏遂将无人打理的草堂整修，据为私宅，信奉佛教的夫妇俩后将草堂捐给了草堂寺。

唐末社会动荡不安，草堂遭到破坏，以致于仅剩地基，公元903年，有着相似经历且且敬仰杜甫的韦庄专门寻得草堂旧址，在原址重新营建草堂。不过，公元910年韦庄去世，草堂陷入无人打理的局面，但韦庄之举首开将从杜甫私宅转变成缅怀诗圣的纪念性文化景观之先河。

宋代至元代

忧国忧民的杜甫与宋代内忧外患的时代背景相契合，由此崇杜之风在民间进一步扩大，甚至得到官方的认可，蜀地官府共有两次对杜甫草堂进行较大规模的修葺，一次是公元1082年，成都太守吕大防寻得旧址，重修草堂，并于草堂壁上专门绘制了杜甫画像，供人瞻仰；另一次是公元1139年，主政成都的张焘修葺草堂的基础上，放置了26块刻有杜诗的石碑以及新增亭台、竹、柏。 到了元代，杜甫草堂得到了进一步修葺而被扩建成书院。

明代

元明之际，杜甫草堂毁于战乱。就藩蜀地的朱元璋之子蜀王朱椿对杜甫颇为推崇，不仅重修草堂，还将杜甫在蜀所做诗文刻版印刷，从而进一步提升了杜甫的地位。在此基础上，明代后世对杜甫草堂进行多次修葺，其中规模最大的当属弘治年间的修葺。公元1500年，在蜀王朱宾瀚的大力支持下，杜甫草堂的重修规模超过以往，整体格局变成了前中后三部分，前有供奉杜甫的工部祠，中间是三件书院，后为草堂，东西各三间。明末，张献忠入川，草堂毁于战火。

清代

公元1670年，经清四川湖广总督蔡毓荣提议在原址重建草堂，于1672年完成重建。此后，部分清代的王亲国戚都曾慕名到访草堂。公元1732年，康熙十七子果亲王爱新觉罗·允礼奉旨送达赖喇嘛进藏，途径成都，专程拜谒草堂，亲笔题写“少陵草堂”。公元1778年，乾隆重臣福康安驻扎成都数月，将草堂连同草堂寺进行了修饰一番。

公元1811年，在四川总督常明和布政使方积的主导下，再次对杜甫草堂进行大修。所不同的是大修之余，还专门筹集款项，一则用于支付草堂寺僧人管理草堂的报酬，其次用于每年草堂的修葺。

中华人民共和国成立至今

中华人民共和国成立后，草堂再次受到重视，不仅将梅园、草堂寺建筑群划归草堂，而且还进行了全面修缮，在此基础上于1955年成立成都杜甫纪念馆。1985年，成都杜甫纪念馆更名为成都杜甫草堂博物馆。

建筑布局

杜甫草堂博物馆占地近300亩，按功能可划分为三大块：核心文物区、园林游览区和服务区，相对应的分别是草堂旧址、西北角的梅园以及东面的草堂寺建筑群。经过规划，功能区内被平行或并排的各具形状的亭阁回廊、花墙、竹篱分隔成三个相对独立的区域，同时又独具匠心，做到了与原有建筑的有机结合。其中作为核心文物区域的草堂旧址内，正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上。

主要景点

核心文物区

大廨

大廨是位于草堂旧址中轴线上的第二重建筑。“廨”古代指官吏办公的地方。清嘉庆十六年大修草堂之时，当地官员考虑杜甫胸怀大志，却仕途坎坷，一生不得重用，但好得也曾经为官，应当自己有办公的场所，故命名为“大廨”。

诗史堂

诗史堂是草堂旧址中轴线上的第三重建筑，也是旧址的主体建筑。通过杜甫留下的1400多首诗真实地反映出了“安史之乱”前后的社会现实，杜甫被后世称为诗圣，其诗歌作品被称为“诗史”，故建筑名为“诗史堂”。诗史堂处于草堂的中心位置，堂正中塑有一尊古铜色杜甫立像。主体建筑为清嘉庆十六年（公元1811年）修建，匾额“诗史堂”三个字由曾是清代翰林的邵漳补所书，遒劲有力。

工部祠

工部祠是草堂旧址中轴线上的第五重建筑。杜甫曾短暂做过严武的幕僚，而被举荐为检校工部员外郎，后人一般称杜甫为杜工部，故将纪念他的祠宇称为工部祠。工部祠内，正中除了设杜甫神龛，两侧分别是南宋诗人陆游和北宋诗人黄庭坚的塑像。之所以如此，一则三者都是爱国诗人，其次陆黄两人颇推崇杜甫，第三是三人都曾流寓四川。

此外，工部祠前有两间平房，东边是“水竹居”，西边是“恰受航轩”，分别取自杜甫《奉酬严公寄题野亭》的“懒性从来水竹居”以及《南邻》的“野航恰受两三人”，两者通过一道花墙连接，与工部祠组成了一个完整的院落。

少陵草堂碑亭

少陵草堂碑亭位于工部祠东侧。清雍正十二年（1734年），康熙十七子果亲王爱新觉罗·允礼奉旨送达赖喇嘛进藏，途径成都，专程拜谒草堂，题“少陵草堂”，镌刻成碑，其中“草堂”二字还被拎出来刻字做匾，作为杜甫草堂的正门匾额。

唐代遗迹陈列馆

唐代遗迹陈列馆位于草堂东北面，为杜甫草堂博物馆铺设地下管道发现的唐代灰坑和唐代生活遗址，为杜甫诗中描写当时居住环境以及生活场景提供了实物证据，很大程度丰富了杜甫草堂的历史文化内涵。

草堂寺建筑

大雅堂

大雅堂原为草堂寺的大雄宝殿。至于“大雅堂”之名则出自北宋诗人黄庭坚所作《大雅堂记》，而匾额“大雅堂”三个字集唐代书法家颜真卿字刻成。堂内陈列了迄今为止国内面积最大的大型彩釉镶嵌磨漆壁画，达64平方米，是对杜甫一生经历的高度概括，此外还陈列了12尊历代著名诗人雕塑。

浣花祠

浣花祠位于草堂旧址与草堂寺之间。草堂寺中专门立浣花祠并绘像纪念浣花夫人，一则出于舍宅为寺，其次是浣花夫人曾于唐大历三年（768年）率军保卫成都，保一方安宁。随着时间推移，浣花祠曾历代兴废，直到清光绪十二年（1886年），曾任成都知府的黄云鹄才在草堂寺与杜甫草堂之间重建浣花祠。

万佛楼

万佛楼位于杜甫草堂的东南面，于2005年重建。它的重建再现了历史文化名城成都“东有崇丽阁，西有万佛楼”之风貌。

梅园

梅园位于杜甫草堂西北角，占地数十亩，原为一处私家花园，中华人民共和国成立后划归草堂。园中湖畔耸立有一座四层砖塔，取名“一览亭”，取自杜甫《望岳》诗句中的“一览众山小”。

陈列展览

基本陈列

诗圣著千秋

陈列展设在诗圣堂两侧古建筑，以杜甫所创作的具有写实、自传性质的诗歌作为叙述依据。共分为五个部分，即壮怀篇、忧思篇、山河篇、光彩篇、草堂篇，前四部分设置在一个展厅内，而草堂篇单独安排一个展厅，分别对应了两个主题：“诗圣著千秋”和“草堂留后世”。

木刻廊陈列展

木刻廊陈列展于1999年设在杜甫草堂博物馆盆景园内，所陈列的百余件杜诗书法木刻作品，是从馆藏数千件历代名人手书杜诗真迹中挑选，采用楠木镌刻而成，颇具观赏价值，其诗歌、书法、用材、工艺有“四绝”之称。

杜甫与他的时代——吴为山雕塑艺术展

展览设在工部祠前的水竹居。吴为山是中国当代著名雕塑家，其依托深厚的传统文化底蕴把中国书法、国画的写意融入了雕塑作品中，塑造出杜甫、李白、孟郊、韩愈、刘禹锡、吴道子、鉴真等13尊人物雕像，观众不仅从中可以了解唐代历史及人文风貌，还能从写意雕塑中领略传统文化和艺术精魂之所在。

临展特展

《瓷上园林——从外销瓷看中国园林的欧洲影响》文物展览

共展出精选中国园林博物馆馆藏120件明清外销瓷珍品。通过瓷器这一载体，将中国的山水、亭台楼阁、花木等园林内容传入了欧洲，一定程度上影响了欧洲的园林理念和园林形式，因而外销瓷也成了中、西方园林文化交流的重要载体，具有深刻的文化内涵与极高的学术价值。

深钻博取 孜孜不倦——白敦仁旧藏书展

此次展览所涉展品主要是从白敦仁先生子女捐赠的其生前毕生收藏的5900多册珍贵图书藏书中精选而出。成都杜甫草堂博物馆特在草堂设立“水明楼藏书室”，将其捐赠藏书全部妥善保管，以彰显对白敦仁先生在学术研究上孜孜不倦的敬意。

《兰亭的故事》特展

由绍兴博物馆和成都杜甫草堂博物馆联合主办。一则为了加强成都与绍兴两地的文化交流，其次是传承和弘扬杜甫诗歌文化和王羲之书法艺术。

作始也简 将毕也钜——董必武手迹展

共展出董必武同志1938年至1975年间创作书法作品100余幅，有5幅为杜甫草堂博物馆馆藏珍品，其中1幅《游草堂》是董必武同志于1965年将草堂参观后所写诗稿的楷书作品，而另外1幅“作始也简，将毕也钜”的书法作品则为国家一级文物。

草堂藏品

成都杜甫草堂博物馆馆内珍藏各类资料5万余件，文物2000余件。包括了宋、元、明、清各朝代的精刻本、手抄本以及近代铅印本，此外还拥有15种文字的外译本和120多种朝鲜、日本出版的汉刻本，杜甫草堂博物馆由此成为了当代最大的杜甫研究资料和杜诗书画的收藏展示中心的同时，也是有关杜甫生平创作馆藏最齐全、保存最完好的地方。以此为依托，今天的杜甫学会、杜甫草堂博物馆汇集了海内外一大批著名学者专家，成为了享誉海内外的杜甫研究重镇。

学术研究

1981年，四川省杜甫学会、成都杜甫草堂博物馆共同创办《杜甫研究学刊》，是国内外公开发行的唯一专门研究杜甫的学刊。时至今日累计刊发了高质量的学术论文上千篇，近2000万字，集中展现了过去三十余年里面研究杜甫所取得的成果。学刊论文不仅被国内外一些较有影响报刊如《光明日报》、香港《文汇报》等刊登，而且在中国人民大学《报刊复印资料》等权威学术媒体上也有有较高的转载率，此外《杜甫研究学刊》还成功入选新闻出版广电总局公布的第一批认定学术期刊名单。

草堂“兄弟”

安史之乱后，杜甫辗转多个地方，当地在其寓居的茅屋（即草堂）旧址立祠，以示纪念：

东柯草堂、同谷草堂：安史之乱后，杜甫一家第一站不是入川，而是投靠秦州（甘肃天水）东柯谷的族侄杜佑。无奈愣是找不到一块向阳干燥之地修建茅屋，转而前往同谷（甘肃成县）。岂料同谷生活环境更为恶劣，一个月后杜甫只得拖家带口离开，后人在其居住的两处旧址分别修建了子美祠、同谷子美草堂。

梓州草堂：由甘肃入川，得到亲友，尤其是严武的资助，杜甫在浣花溪上游营建草堂（即成都杜甫草堂旧址），在成都居住了将近四年。在此期间，严武奉诏回京，杜甫一路相送，一送就是三百里。然而返程时，成都却发生了叛乱，亲友设法将杜甫妻儿送到梓州（四川三台县），一家在此生活了一年零八个月，后世在当地修建草堂，以示纪念。

社会荣誉

1961年，国务院公布成都杜甫草堂为首批全国重点文物保护单位。

2003年，杜甫草堂博物馆基本陈列《诗圣著千秋》获得第五届“全国十大陈列展览精品”最佳创意奖。

2006年，国家旅游局公布成都杜甫草堂博物馆为国家AAAA级旅游景区。

2008年，国家文物局公布成都杜甫草堂博物馆为国家首批一级博物馆。

2009年，人力资源和社会保障部、国家文物局公布成都杜甫草堂博物馆为第二批“全国古籍重点保护单位”。

2021年，四川省图书馆、四川省古籍保护中心授予成都杜甫草堂博物馆“四川省古籍保护工作示范单位”荣誉称号。

开发与保护

开发

• 2015年，成都杜甫草堂博物馆与中国书法杂志社共同推进“杜甫千诗碑”项目，实施过程中做到“六艺合一”，即诗歌艺术、书法艺术、石刻艺术、园林艺术、建筑艺术、雕塑艺术等多种艺术的有机结合，达到诗情画意，情景交融的艺术效果，于2018年落成并对外开放。时至今日，在杜甫草堂博物馆及浣花溪公园，杜甫存世的1455 首诗歌以书法刻石等不同的艺术形式呈现，既有助于丰富杜甫草堂博物馆的文化内涵，又促进了成都“文化之都”“西部文创中心”和“四川历史名人文化传承创新工程”建设。

• 2016年，成都杜甫草堂博物馆着手筹建杜甫草堂文创馆，并于当年的第七届全国博物馆博览会期间正式对外开放。文创馆位于杜甫草堂大雅堂西侧，占地面积约2000平方米，室内面积约1000平方米，以“传承文化、创意生活”的发展理念，根据整体三进四合院的格局设置了三个板块。第一重四合院主要以时尚创意产品为主，如结合诗歌元素设计开发的生活用品、文具用品、旅行用品、数码产品等，同时设有书吧、茶歇等配套服务，满足观众品读休闲的需要；第二重四合院主要以非遗手工产品为主，产品结合草堂元素量身定制，注重非遗技艺的现场展示与文化传播；第三重四合院主要以文化体验为主，结合空间环境，可举行小型讲座、雅集等文化活动，丰富文化内涵，促进文创馆的品牌培育和市场推广。

保护

• 杜甫草堂博物馆本着文物维修保护四原则，尊重传统，保持地方风格，真实完整地恢复遗产历史面貌，于2016年正式启动浣花祠、木刻廊及红墙维修保护工程，修复浣花祠因年代久远且经历自然灾害，存在白蚁侵蚀、屋面漏雨、开裂、歪闪等问题，同时改善了杜甫草堂博物馆环境，对宣传和展示文化遗产具有积极作用。

• 一览亭位于成都杜甫草堂博物馆梅园西侧，始建于1929年，为四层重檐六角形楼阁式砖塔结构，建筑通高23.1米，建筑主体占地面积65平方米。因存世时间较久，建筑主体、屋面、木构件等多处已出现不同程度的破损、风化、糟朽、油漆剥落等现象。2019年，成都杜甫草堂博物馆在修缮一览亭过程中，坚持“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”的保护方针，同时做到“四个保存”原则：保存原有建筑的建筑形制、保存原有建筑的建筑结构、保存原有建筑的建筑材料、保存原有建筑的工艺技术，以最大限度真实完整地保存一览阁的建筑特色和环境风貌。