黛绮丝 （金庸小说《倚天屠龙记》中的人物）

简介

黛绮丝是波斯明教总教圣女，中土明教的紫衫龙王，第三十三代教主阳顶天的义女。黛绮丝在明教时，代替教主阳顶天与前来复仇的韩千叶比试，在比试的过程中爱上了韩千叶。她对于爱情敢于追求，哪怕其所爱之人韩千叶是明教的敌人，她依旧义无反顾，为他叛离明教，易容成为“金花婆婆”，在灵蛇岛过着隐姓埋名的日子，并且诞下一女，取名小昭。

黛绮丝作为金庸笔下的经典女性形象，体现了金庸对“问世间情为何物”的茫然追问，洞察了人性在美色情欲面前的软弱无力,最终表述他对情爱的深刻见解。同时其产生了一定的影响，她身上所体现的坚韧、勇敢、自由、敢爱敢恨等价值观念，在当代社会的个人追求和社会进步方面，发挥了积极的推动作用。

形象设定

黛绮丝是金庸先生武侠经典《倚天屠龙记》中的重要人物，其是汉人与波斯籍突厥人的混血儿。其是波斯明教总教圣女，中土明教的紫衫龙王，第三十三代教主阳顶天的义女，韩千叶之妻，小昭之母，其与韩千叶夫妇俩并称金花银叶。初次出场易容为约是70岁的老妇（金花婆婆），在回忆场景中约是16岁的少女，恢复真貌后约40多岁的妇人。黛绮丝曾居住于明教，后与韩千叶相爱后，便与韩千叶居住于灵蛇岛。

黛绮丝是金庸小说中武林第一美人。其肤色白里透红，温婉如玉，晶莹剔透；其眼睛光彩灵动，眼波似水，轻起眼帘似有水雾升起；其身材，婀娜多姿，轻盈窈窕；其常常作一袭紫衣，同时又擅长水性，故被称为紫衫龙王。当黛绮丝第一次来到明教的那天，金毛狮王——谢逊是这样描写她的：“那少女一进厅堂，登时满堂生辉，但见她容色照人，明艳不可方物。

黛绮丝不但貌美，而且心性很高。其志气不让须眉，好胜心强，敢爱敢恨，恩怨分明，特立独行，无怨无悔，在金庸小说美女中亦是难得。

同时，黛绮丝功夫了得，连灭绝师太都曾正色道：“以后你们在江湖上行走，只要听到她的咳嗽声，赶快远而避之。”首先，其极其擅长水性，黛绮丝在水中可以如游鱼般迅捷，并且在水中依旧可以开目。其次，黛绮丝有着武功绝学“玄冰真气”，该招式是从双掌中传出一股透骨冰凉的寒气进入对手胸口，可让对手骨节咯咯作响，疼痛难忍。同时，黛绮丝还有着快速绝伦的轻身功夫，犹如紫电穿云，乘风凌虚般的飘行而前，几个起落便可到山腰。最后黛绮丝内功修为极其深厚，其金花打穴手手法很怪异，并极难解开，被击中者均疼痛难忍。但同时其也曾在碧水寒潭的冰冷潭水里伤了肺气，落下了咳嗽的毛病。

主要经历

黛绮丝是中原人与波斯人的结晶，其父亲原是明教波斯总部净善使者，是一名中原人，后与一位波斯女子相爱生下了黛绮丝。这样的身世让黛绮丝成为了波斯总教三圣女之一，同时黛绮丝也受到波斯总教密令，前往中原，成为了中原明教教主阳顶天的义女。其也因为绝世容颜被誉为武林第一美人。

来到明教后，黛绮丝代替义父——明教第三十三任教主阳顶天与前来帮父亲报仇的韩千叶对战，在对战的过程中，韩千叶虽然败给了极善水性的黛绮丝，但他却赢得了黛绮丝的芳心。但在这场对战中，两人均受到了寒潭水之毒，黛绮丝中毒较轻，只是落下了咳嗽的毛病，而韩千叶则寒毒入体，后成不治之症。在韩千叶养伤的日子里，黛绮丝也会每日去探望。

黛绮丝在照顾韩千叶养病地日子中与其坠入爱河，于是黛绮丝不顾自己明教四大护法的身份，决定要与明教的仇人韩千叶相爱成婚。明教教主无法容忍本教护法与仇人相爱，便将黛绮丝逐出教门。同时作为波斯圣女，黛绮丝本应当终生保持贞洁，但如今其与男子相爱，是需要被活活烧死的，黛绮丝为了躲避波斯的追捕，便易容为“金花婆婆”。与此同时，韩千叶也易容为“银叶先生”，两个人以一对老夫妇的身份行走江湖，并诞下女儿小昭，三人一同在灵蛇岛生活。

后来，黛绮丝希望通过在明教窃取波斯总教失落多时的“乾坤大挪移”心法进行赎罪，以避波斯总教将她因为失贞烧死。黛绮丝为了窃取“乾坤大挪移”心法，甚至让女儿小昭到光明顶担任婢女做卧底，但都未能寻回心法。而小昭在光明顶期间，在机缘巧合下结识了明教四大法王金毛狮王谢逊的义子——赵无忌。

在灵蛇岛生活期间，韩千叶因为此前在明教光明顶的碧水寒潭一战，受了寒毒，身体日渐虚弱，于是黛绮丝便想找明教教徒——天下第一神医胡青牛为韩千叶疗伤。但由于黛绮丝已被逐出明教，胡青牛以只替明教教徒治病为由，拒绝替韩千叶疗毒，最终韩千叶毒发身亡，黛绮丝因此与明教结怨。后来黛绮丝对胡青牛生恨，登门杀害了胡青牛及其妻王难姑。

后来，黛绮丝被波斯明教使者“风云三使”活捉，行刑时被张无忌等人拯救。在小说的最后，小昭为救张无忌被迫担任波斯明教总教主，黛绮丝也随女儿小昭一起返回波斯。

关系设定

参考资料：

形象分析

金庸小说中的女性人物众多且性格各异，而黛绮丝便是其笔下一个性格特点鲜明的女性角色。金庸小说中的女性从家庭的樊篱中解放出来，她们自由自在地行走于江湖中，平等地与江湖中各种各样的人交往。在金庸的笔下，这些千百年来受“夫权、族权、神权”控制的女性获得了人身的解放，具有了个性自由，赢得了人格独立，而黛绮丝便是其中一位。

爱憎分明，敢于追求爱情

金庸善于抓住类似于黛绮丝这类女性角色在爱情之路上遇到的种种不同困难阻碍时所作出的不同反应，进而凸显出他们各自不同的个性。

而黛绮丝作为金庸笔下一个异族女性，其与金庸小说中其他谨守礼教的汉族女子不同，黛绮丝大胆开放，极具个性，爱憎分明，当爱情来临的时候热情坦诚，以自己的方式追求幸福快乐。在追求爱情的路上，她在面对家庭的反对、礼教的不容时，始终忠于自己内心的声音，哪怕对方是自己义父的仇人韩千叶，其也不愿放弃。她坦然在明教中承认自己的爱情，不扭捏作态，她还曾因为明教众人辱骂韩千叶而当众发怒道：“都给我住口。”坚定地说，“我此生只嫁韩爷一人，你们要是再妄加侮辱，要么你死，要么我亡。”爱上了明教教主阳顶天的敌人韩千叶后，其不惜犯下教规，为爱人叛离明教，浪迹江湖，诞下女儿小昭，夫妇俩并称金花银叶。

面对爱的人黛绮丝可以舍弃一切，面对恨的人，她也绝不手软。在胡青牛拒绝为韩千叶治病后，黛绮丝便对胡青牛心生恨意，即使张无忌千般阻挠，其依旧残忍杀害了试图隐居躲避的胡青牛夫妇，甚至将尸体挂在树上悬尸示众。

行事乖张，亦正亦邪

黛绮丝是金庸笔下典型的魔女形象，其行事乖张，亦正亦邪。一方面，黛绮丝行事激进，自尊极强，且有仇必报。他在输给灭绝师太后，为了向灭绝师太复仇，她想尽办法夺取屠龙刀，为了夺刀，她甚至欺骗曾经的挚友谢逊，甚至在地面上布下银针机关，试图引失明的谢逊上当。残忍地命令自己的女儿小昭独自易容潜入明教，想办法窃取武功心法但另一方面，她却也有着自己的坚守及正义。在面对女儿小昭的时候，虽然让其潜入明教，但她依然是爱小昭的，对小昭细心呵护，温柔对待。在面对波斯明教的围剿时，黛绮丝也始终对谢逊充满尊敬和感激。

形象起源

金庸小说中的黛绮丝并没有明确的历史原型，但书中对黛绮丝的爱情的描写却可见作者金庸的爱情观。黛绮丝因与韩千叶水下比武而萌生情愫，两情相悦；虽然有着在荣誉、职责与情爱的冲突，可他们依旧选择了追求真爱。他们的爱情故事充满了理想主义色彩，是崇高的、坚贞的爱情，是令人向往的爱情，也是作者金庸的理想爱情模式。金庸将情爱与义相结合，体现出来的当代价值就是用情义矛盾昭示了人心的复杂多变，体现了金庸对“问世间情为何物”的茫然追问，洞察了人性在美色情欲面前的软弱无力，最终表述他对情爱的深刻见解。

影响

黛绮丝是一个具有典型意义的文学形象，黛绮丝这个形象所体现的坚韧、勇敢、自由、敢爱敢恨等价值观念，在当代社会的个人追求和社会进步方面，发挥了积极的推动作用，成为了具有典型意义的文学形象。她作为金庸笔下的一个典型的女性角色，坚守自己的内心，不畏强权，选择了追求自由和爱的道路，这展示了当代社会个人追求真实自我的重要性。她的勇敢和坚韧，也表现出了现代社会中工作和生活中必备的品质。黛绮丝的形象激励了当代女性勇敢地表达自我，追求自由和平等，促进了社会的进步和发展。她的形象也鼓舞了更多的人去实现自我价值，跨越困难和挑战，成为现代社会中的积极力量。

同时，黛绮丝也为后世学者分析金庸笔下的女性角色提供了一个典例。女性形象在金庸小说中具有特殊的地位，分析金庸小说中的女性形象有利于进一步理解金庸的小说以及思想。通过对黛绮丝以及其他典型女性形象的分析，可以发现在金庸的作品中女性形象呈现出这样的共性：容貌姣好、纯真善良、用情极专等。此种模式的形成有三方面的原因：一方面源于金庸对理想女性的向往和期待，也为现实中爱情的缺失提供了一种精神寄托；另一方面也继承了中国传统审美观念中对女性的定义；同时，在现代文化意识的影响下重新审视传统观念，使得这种女性形象更加符合现代受众的需求和意识。

相关评价

黛绮丝作为金庸笔下一个性格特点鲜明的女性角色，许多学者对其都进行了相关的评价。

学者陈曦认为：“黛绮丝这个女性角色展现出了对男权的反叛和回归。黛绮丝这类的角色在社会活动与男女两性双方面都占据了与男性平等甚至隐有凌驾于男性之上的地位，体现了金庸对女性的尊重及对‘男性中心’思维的突破。”但同时，其也让认为，金庸笔下的女性，个个貌美如花，姿态万千，性情丰富，形象丰满构成了女性系列形象的长廊，从旧文化观念的男性本位讲，是物化了的视觉观赏欲望的需求，仅从这一点讲，黛绮丝这类角色的塑造反应出金庸也没有能够走出中国传统社会男性中心主义的价值观念的樊篱。

学者余祖坤认为：“黛绮丝这个角色塑造体现了金庸偏执的女性崇拜情结，金庸非常成功地使女性情怀、女性之美成了与英雄胸襟、英雄侠义并驾齐驱的一个看点。甚至可以说，金庸笔下的‘情’比‘义’、‘武’更让读者心动、迷恋。”

学者张琰认为：“在中国古代社会，讲究“发乎情，止乎礼”，追求雅而含蓄的审美效果，女性没有独立的人格，她们不仅依附男人而且依附社会。在遭遇不幸）时，也只能认天为命，而黛绮丝作为经典的侠女形象则拥有自己的意志和力量，对不幸命运进行不懈抗争，既表现出对传统文化的继承，也呈现出现代意识的浸透。”

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