菩提祖师 （西游记中人物）

简介

菩提祖师收徒颇多，曾传授山下樵夫《满庭芳》，樵夫吟诵之时，吸引来了寻仙访道的美猴王。猴王上山拜师，菩提祖师收其为徒，为其取名孙悟空，并教会了其显密圆通真妙诀、地煞七十二变、筋斗云等术法。后因孙悟空在人前卖弄手段，将其赶回花果山。

菩提祖师亦佛亦道，精通万法，修为高深，却隐身在野，宁与鸟兽樵夫为伍，也不与天地山海众仙往来，展现了其性格中的孤傲冷介、与世无争及藏锋守拙的一面，同时也充分表现了该人物所蕴含思想的多元性。

形象设定

菩提祖师又名须菩提祖师，初登场于吴承恩的小说《西游记》第一回“灵根育孕源流出 心性修持大道生”，其道场位于西牛贺洲灵台方寸山中的斜月三星洞，长得一副风道骨，书中对其描述为“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”菩提祖师在道场讲法传道，徒弟颇多，仅留在身边修行的便有三十四人，其门下弟子皆按广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字排辈取名，至孙悟空时，为第十个“悟”字辈。在教会孙悟空诸多术法后，书中便对其再无提及。

人物经历

猴王拜师

菩提祖师在斜月三星洞讲法传道，教出的徒弟不计其数，曾经见山下樵夫家事劳苦，日常有诸多烦恼，传授其《满庭芳》，让其散心、解困。一日樵夫吟诵《满庭芳》时，吸引来了寻仙访道的美猴王，便指引其上山拜师。菩提祖师正在讲道，感知猴王前来访道，便令童子前去接待，见其是个天生地养的石猴，就为其起了个“孙”姓，又按门下字辈起了个“悟空”之名，收为小弟子，让众人先教他洒扫应对，进退周旋之节。

传授妙法

孙悟空在三星洞中打理杂事六七年后，某日菩提祖师登坛开讲大道，一会说道，一会讲禅，连天地都有异像显现，又是天花乱坠，地涌金莲，又是雷霆响彻九天。孙悟空听到精妙处时忍不住抓耳挠腮，手舞足蹈。菩提祖师见状欲传其一门道法，分别为其介绍了趋吉避凶的术门之道、朝真降圣的流门之道、入定坐关的静门之道、炼丹服药的动门之道，而悟空却只想学长生之道，故而都没选择。修炼长生之道看重悟性，祖师为考验孙悟空，佯装大怒，手持戒尺，在悟空头上打了三下，倒背着手，走入里间，将中门关上，实则是想在三更时分，让悟空自后门进入，秘传妙法。悟空心领神会，三更时分来到祖师榻前，祖师见状心中欢喜，便传授了其显密圆通真妙诀。

三年后，菩提祖师再次登坛说法，见孙悟空会得根源，已注神体，便告知修炼长生之道每五百年分别会降下“雷灾”“阴火”“赑风”侵害，躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。同时传授了悟空躲避三宅的地煞七十二变之法。又一日，菩提祖师见悟空只会爬云之术，又根据孙悟空的行法的姿势，传了个“筋斗云”的腾云之法，只须掐诀念咒，一个筋斗就能行十万八千里路。

逐出师门

一日，春归夏至，孙悟空在师兄弟前卖弄手段，众人的吵闹声惊动了菩提祖师。祖师训斥悟空，在人前卖弄手段，惹人眼红，人家求你传授妙法，若畏祸，便要外传，若不传，便会惹人加害。随后便将孙悟空赶回花果山，并称此番离去，孙悟空定生不良，不论如何惹祸行凶，都不许说出师承所在。

道场

菩提祖师的道场位于西牛贺洲灵台方寸山中的斜月三星洞，是一处灵福地，风光好似仙境。洞府前烟霞散彩，日月摇光，周围长着千株老柏，万节修篁，门外、桥边布满了奇花异草，传来阵阵芳香。旁边的石崖高耸险峻，上面长满了郁郁葱葱的青苔和翠绿的藓苔，崖头立有一块约三丈余高、八尺与阔的石牌，上面写着一行十个大字“灵台方寸山，斜月三星洞”。天上不时有凤凰飞过，偶尔还会传来鹤鸣声，灵猿、白鹿、金狮、玉象更是随处可见。进入洞府，入眼是一层又一层的深阁琼楼，一进又一进的珠宫贝阙，还有数不清的静室幽居。

形象分析

人物作用

菩提祖师是《西游记》中一个神秘的角色，他是孙悟空的启蒙者，也是使孙悟空脱胎换骨的授业恩师，但是在教会了悟空一身本领后便杳无音信，不知所终，一直到取经结束，再无出现。菩提祖师的存在不仅有助于《西游记》主旨的完成，还是作为《西游记》文眼的存在。他是悟空的授业恩师，如果没有菩提祖师就没有悟空的成才成仙之路，就没有唐僧的取经之路，就没有一部流传千古的神魔小说。同时，作者通过须菩提祖师的言行，宣扬佛道，认为只有释家的修行方法才 能成正果，成正果的捷径便是正名号，通过正名号达到“悟空”，而想要“悟空”就需从大千世界、众生万象中去觉悟。因此，祖师授其七十二般变化，筋斗云，甚至拔一 把毫毛就能演化出生命形式。希望通过这些方式，让其感受做人的百般苦与累，然后以求超脱。

亦佛亦道

菩提祖师尚未登场时，先出现在山下樵夫的口中，点出其是位慈悲的神仙。祖师所传的《满庭芳》中提到黄庭经、非仙即道等词都属于道教词汇。之后登场的小仙童也是一派道家风范，菩提祖师在教导孙悟空本领之时，也采用了很多道家的方法和思想，他提出道字门中有三百六十旁门，可得正果，其分别介绍的术、流、静、动四门，皆属道教旁门。但是，菩提祖师传法悟空的情节却借鉴了禅宗六祖慧能求道的故事，赶走悟空的桥段，也与五祖弘忍传授衣钵后催促慧能离开的情节相似。

同时，菩提祖师教孙悟空显密圆通真妙诀时，前半段以佛教义理入手，后半段又强调道教的性命双修。平时讲法之时既有“天花乱坠，地涌金莲”的佛教光辉，也有“性命双修”的道教色彩，还夹杂着“没荣辱，恬淡延生”的隐逸之情，充分表现了该人物所蕴含思想的多元性。

孤傲的隐者

菩提祖师有高深的修为，却隐身在野，其居所樵子渔夫皆可到达，并且门徒颇多。《西游记》全篇并无一仙神提过菩提祖师及其技艺，说明其深居简出，处世低调。他宁远居孤悬海外的西牛贺洲，与鸟兽樵夫为伍，也不与天地山海众仙往来，不与上层官场交通，表现出了其性格中孤傲冷介、与世无争、藏锋守拙的内敛一面。

人物评价

菩提祖师准备传法孙悟空时，考验悟空的一番行为、对话，叶昼在《李卓吾点评西游记》中对其评价为“老师父数句市语，遂为今日方士骗人秘诀”。

《刘荫柏讲西游》中认为，菩提祖师亦佛亦道，已呈“同流”之势，不仅是“三教合一”的庄严体，还是兼通三教九流的大杂家，并且菩提祖师还涉世极深，知道世道的险恶、人情浇薄，以及全身之策。

《西游记鉴赏辞典》中认为，菩提祖师是一个真正的大隐、高隐者，其识通佛道，亦佛亦道，实则无佛无道。他出于佛而高于佛，出于道而高于道，优游于各家知识之中，将其融会成自己的东西，不仅有打破教门界限的勇气，更有打破教门界限的能力。

相关人物

在佛教典籍中有也有一位须菩提，（梵文Subhūti）又名须浮帝、须扶提等，意译善吉、善现、空生等。须菩提为释迦摩尼十大弟子之一，据《撰集百缘经·须菩提恶性缘》《增一阿含经》等记载，其为古印度拘萨罗国舍卫城人，属婆罗门种姓，后随释迦牟尼出家，得阿罗汉果位。须菩提智慧过人，最善解悟空性，被称为“解空第一”。在初期佛教经典中，须菩提的地位并不突出，但在大乘般若部经典中，他是佛陀法会的主要参与者。

影视形象

注释

长竹

行话