唐寅 （中国明代画家、诗人、文学家）

简介

唐寅生于明成化六年（1470年）六月初四，成化十四年（1478年），唐寅的父母将其送入私塾读书。后唐寅通过童子试，进入苏州府学读书。在唐寅二十五岁左右时（即弘治七年（1494年）之前），其父母妻子、妹妹相继去世，对唐寅打击极大，他更加无心功名。经过好友祝允明的劝解后，唐寅闭关苦读一年，在弘治十一年（1498年）的应天府（今南京）乡试中，高中第一名解元。次年，唐寅在京城参加会试，身陷科举舞弊案，被黜充为吏役，但唐寅耻于为吏于是愤而归乡，以书画谋生。正德九年（1514年），他在宁王朱宸濠的邀请下前往南昌，在察觉朱宸濠意图谋反后，唐寅佯狂装疯才得以脱身归乡。晚年的唐寅穷困潦倒，于嘉靖二年（1524年）十二月初二病逝。后被葬于桃花坞，嘉靖二十二年（1543年）被迁葬今之苏州市横塘镇王家村。

唐寅与祝允明、文徵明、徐桢卿并称“吴中四才子”。其画与沈周、文徵明、仇英并称“明四家”，或称“吴门四家”，精于山水、人物、花鸟，尤以山水画成就最高，兼具南宋院体派和文人画的特点，代表作有《落霞孤鹜图》等，其人物画以仕女图最为著名，代表作有《王蜀宫妓图》等，其花鸟画主要以水墨写意为主，代表作有《古槎鸜鵒图》等。唐寅书法吸取多家之长，形成了他独具一格的书法风格，代表作有《行书七律二十一首》等。他在文学上的造诣也很高，其诗作多用俚语、俗语，言简意赅又浅显易懂，以游记、题画、感怀之作为主，代表作有《言志》《桃花庵歌》等，后人将其著作辑录为《唐伯虎集》《六如居士全集》等。

人物生平

早年经历

明成化六年（1470年）六月初四，唐寅出生于苏州府吴县吴趋里（今江苏省苏州市姑苏区）一个商人之家，其父名为唐广德，其母为丘氏。民国学者杨静盦根据唐寅《与文徵明书》《答文徵明书》推断，唐寅父母所从事的行业“似为酒食之肆”。唐寅小时候很聪明，唐广德虽然是商人，却希望唐寅能通过科举光耀门楣，因此在成化十四年（1478年），唐寅被送入私塾读书。读书期间，唐寅结识了好友刘嘉絠，刘嘉絠家学渊源，其父刘昌为进士出身，曾修撰宋元两代史，受其熏陶，刘嘉絠也爱好文史。唐寅与刘嘉絠结交后，刘嘉絠经常引导他读一些文史类的书籍，培养了唐寅对古代文史的兴趣。出于对古文共同的爱好，唐寅又陆续结识了祝允明、文徵明等好友。在他们的引荐和带领下，唐寅开始在吴中文坛暂露头角，并频繁参与当时的文人聚会。

祝允明像（清叶衍兰绘） 

后来祝允明不愿看到唐寅继续消沉，出言规劝唐寅，让唐寅以事业为先。唐寅听从了祝允明的规劝，决定闭门苦读一年参加科举。唐寅虽不喜欢科举时文，但在八股文上确有较高的造诣。弘治十一年（1498年），唐寅参加应天府（今南京）乡试，高中第一名解元。此时的唐寅志得意满，在其答谢乡试主考梁储的一首诗中，表达了在明年的会试、殿试再夺佳绩的愿望和决心。梁储非常看重唐寅的文章，回京后还呈给大学士程敏政观览，程敏政也很欣赏唐寅。在进京赶考途中，唐寅结识了江阴举子徐经，两人相处甚为融洽。唐寅进京后，陆续拜访了梁储以及担任本次会试主考的程敏政等人。

科举贿案

弘治十二年（1499年）会试结束后，二月二十七日，户部给事中华昹上奏称主考程敏政收受徐经、唐寅贿赂，泄露考题给二人。随后大学士李东阳受命调查此事，李东阳的调查结果显示查无实据。弘治皇帝又诏令锦衣卫将徐经、唐寅、华昹逮捕入狱，核查此事。在锦衣卫审讯中，徐经、华昹各执一词，程敏政则多次上奏要求辞职承担责任，但弘治皇帝未允。但随后在朝廷上，由三法司、锦衣卫共同廷审时，徐经却翻供称程敏政确实收受过他的贿赂。工科都给事中林廷玉随后以同考官的身份列举程敏政阅卷六大疑点，建议将徐经、唐寅、华昹三人释放不再过问，让程敏政罢官归乡。弘治皇帝考虑良久之后，终于在六月结案，徐经、唐寅二人交钱赎罪并被黜充吏役，程敏政致仕，华昹被贬迁他职。

放浪形骸

科举贿案后，在京的吴地官员吴宽怜惜唐寅之才，托同僚将唐寅派为浙江布政使通吏，并委以照顾。但唐寅却不愿去做吏（吏被当时士人视为下等职业），在交钱赎罪后，选择回乡。回到家中后，唐寅的第二任妻子与其反目。在休掉其妻后，唐寅心情十分低落，再加上在狱中遭受刑讯，身体一直不太好，而后待唐寅如父如友的文林（文徵明之父）去世，再加上身陷贿案所遭受的流言蜚语，让唐寅身心俱疲，病倒在床。在修养期间，唐寅以饮酒读书度日。为了摆脱科举贿案的阴影，他在佛经中需求解脱法门，并以《金刚经》中的“如梦幻泡影，如露亦如电”的“六如”自喻，号“六如居士”。由于赎罪耗尽其家中积财，且此生再科举无望，他决意以书画谋生。随后他的画名气日增，经济条件逐渐转好，加上科场失意的满腹牢骚和世间的人情冷暖，让他愈发放浪形骸、纵情声色。

建桃花庵

但他的任性举动引起了其弟唐申的不满，与其分家。好友文徵明也来信批评劝告，但唐寅依然我行我素，在其《答文徵明》一文中表达了自己的不满。与弟弟分家后，唐寅就不怎么再回家居住，他时而寄居佛寺，时而去旁郡好友家居住。长此以往，他有了修建圃舍的想法。在他家不远处的桃花坞，原为北宋名臣章楶的别业，到了明代已成为菜地和花圃。唐寅很喜欢桃花坞，便决定在此地修建新居。他将自己的新居起名为桃花庵，弘治十八年（1505年）三月，他还为自己的新居创作了名篇《桃花庵歌》。

弘治十八年（1505年）下半年，唐寅出外远行，游历了皖南歙县、休宁、福建仙游、浙江天台山等地，留下了《王氏泽富祠堂记》《爱溪记》《竹斋记》《齐云岩纵目》《嗅花观音》等作品。唐寅返回苏州时已是正德元年（1506年）二月。大约在正德二年（1507）年的春天，桃花庵落成，乔迁之日，他邀请了沈周、祝允明、黄云等好友小聚，并作《桃花庵与祝允明、黄云、沈周赋》记载了当时的情形。此后唐寅又陆续在桃花庵添置了其他建筑，目前可考桃花庵内的建筑有竹溪亭、梦墨亭、学圃堂、寤歌堂、蛱蝶斋等。正德三年（1508年）底，桃花庵内的建筑工作基本完成，这里也成为了他创作的主要场所。此时唐寅的生活相对安定，除了以书画谋生外，偶尔也会收徒授课，还时常与新朋旧友聚会宴饮、诗词唱和。

南昌之行

正德九年（1514年）秋天，唐寅受宁王朱宸濠的聘请，前往南昌。前往南昌途中他游历了庐山，作诗《庐山》（一说《游庐山开先寺》）以作纪念，并作有《匡庐图》一幅。在唐寅到达南昌后，宁王待其甚厚，两人除了谈诗论画外，还参加了一些应酬和游览。宁王一方面做出礼贤下士的姿态，另一方面则在招兵买马，囤积粮草，为起兵造反作准备。当唐寅发觉宁王的造反意图后，于是他立刻装疯卖傻让宁王放其离开了南昌。与来时的路线不同，他选择从江西经安徽富春江至杭州，再从运河返回苏州。正德十年（1515年）三月中旬，唐寅回到了桃花庵。返回苏州后，唐寅闭门谢客了一段时间，期间以饮酒、赋诗、作画打发时间，修整一段时间后，才开始正常的人际交往。正德十四年（1519年）六月十四日，宁王起兵造反，唐寅得知消息后非常恐惧，害怕有人将其当做宁王的同党。同年七月二十六日，宁王被王守仁活捉，唐寅得以逃过一劫。

潦倒而终

宁王被处死后，唐寅虽然没有受到牵连，但对他的名声造成了较大的影响。让他的生活大不如前，他想多卖一些画作补贴家用。但结果却不尽如人意，让他晚年过得十分凄苦，且疾病藏身。据其《练药图次弘农杨仪部韵》载，应为肺病。嘉靖二年（1524年）四月，他曾作《钟进士图》，并题有“长啸一声，鬼避千里；佩剑执笏，疾视不已。”希望借此驱邪避祸。同年十二月初二，唐寅因病去世，曾留下绝笔诗一首，“生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。”

主要作品

书法作品

绘画作品

文学作品

据南京师范大学文学院副教授邓晓东考证，唐寅文集中所收录的作品，有部分诗作的著作权存疑，其中大部分为题画诗。

有些作品是辑刻文集者误将他人作品当做唐寅作品收录，如《七夕歌》（北宋·张耒）《惜梅赋》（北宋·唐庚）《爱菜词》（明·钱福《爱菜歌》）等。

而有些署名为唐寅的作品则与他人作品只是稍有不同，如唐寅《为吴征君写韦庵图并赠以诗》，与元初书法家邓文原《赵松雪怡乐堂图赠善夫副使》，仅前两句不同，后六句一样。邓晓东认为有可能，是唐寅将他人作品改动后题在自己的画上，但此种可能性较小，比较合理的解释是，后人伪造唐寅画作后，再模仿其笔记将他人诗作改动后题在画上，此后又被人当做唐寅真迹收藏，进入了各种书画目录类著作中，又被后人辑录于唐寅文集中。

有些诗作则都是题写于唐寅不同画作之上，但仅有少许区别。如李日华《味水轩日记》中记载唐寅《茂林飞瀑图》上的题诗是：“溅沫飞流白练张，重云深锁树千章。空山尽日惟猿鸟，堪笑红尘市里忙。”而在陆时化《吴越所见书画录》卷三中则著录为《唐六如乱山云琐图立轴》上的题诗，“溅墨飞流白练张，乱山云锁树千章。忘机尽日怀猿鹤，应笑红尘市里忙。”邓晓东认为这种情况，有唐寅重复使用自己作品题于不同画作上的可能性，也有可能是造假者所为，但因有些画作已经失传，无从考证真伪。

还有一部分作品，在不同著作中署名不一，有些甚至在同一著作中署名也不一样。有一些可以分辨真伪，如《画鸡》见于唐仲冕刻《六如居士全集》，在《石渠宝笈·明沈周画鸡一轴》中稍有不同却又署名为沈周，而《六如居士全集》刊刻时间晚于《石渠宝笈》，但该诗又未收录于沈周文集，该诗应为清代伪作。但有些作品则缺乏足够的证据，无从判定真实作者，如“满地松阴六月凉”一首，《珊瑚网》卷十六作祝允明，在卷四十便题作唐寅。

明人何大成在其《唐伯虎先生外编续刻》中收集了唐寅套数十六首（其中重复两首），小令四十八阕。今人谢伯阳所编的《全明散曲》在何大成基础新增了五首套数，两阕小令。但其中部分作品的著作权存疑，邓晓东根据前人对比成果，再结合故宫博物院所藏唐寅书法作品《唐寅行书自书词卷》考证，套数《步步娇》（楼阁重重）、《香遍满》（因他消瘦）、《榴花泣》（折梅逢使）、《黄莺儿》（衣褪半含羞）、《排歌》（第一娇娃）不可能是唐寅作品，另有《桂枝香》（东风寒峭）、《步步娇》（满目繁华春将半）、《针线箱》（自别来杳无音信）等作品的作者存在争议。

艺术风格

书法作品

唐寅书法师从哪位名家，史书并无记载。他与同时代多位书画家、收藏家如沈周、文徵明等交往密切，因此他有机会观摩前代书家墨迹、师法前代书家，他师古而不泥古，必有一定的变化。他绘画上的成就一定程度上掩盖了其书法的光芒，但其书法自有独到之处，他善于吸取前人之长，并转为自己的艺术语言，在不同的人生阶段展现了不同书风。

从唐寅存世最早的墨迹题周臣《听秋图》和题沈周《壑舟图》来看，其时唐寅二十一岁，其字体瘦长，写的比较局促拘紧。到其二十六岁的行书《自书旧作诗》卷时，则起笔露锋，转笔方劲，显示出唐代书法家欧阳询之笔法，同时结体欹侧，撇笔有挑拂之态，又掺杂宋代书法家米芾的笔意。从另外一副大约为唐寅二十八岁时的行书作品题沈周《杨花图》来看，其字形体修长，结字较舒放；笔法则显圆婉，蕴含怀素之意。而在《黄茅小景图》卷的唐寅题诗中又显示他受过王羲之的影响，更多运用圆婉的笔法，字形大小错落。这些作品显示早期的唐寅即三十二岁前，书法师法范围较杂，楷书主要学欧阳询，行书则兼取欧阳询和王羲之。但总体来说这个时期唐寅书法仍显稚嫩，说明其书法还在探索阶段。

在唐寅会试失利，回到家乡后，为了谋生专志于书画创作，其书法开始确立方向，并逐渐形成自己的风格。从其三十四岁时所书的题吴伟《李奴奴歌舞图》来看，用笔凝重，结体欹正相倚，带有颜真卿和赵孟頫之风。在唐寅中年书法代表作《和沈周落花诗三十首》卷中，则显示出他试图融合颜真卿和赵孟頫之长的姿态，该卷中字形方正，字形略向右上欹斜，笔道凝重，行笔圆婉流畅。在其《与海滨中翰札》中除了较重赵孟頫书风外，又结合李邕书法中斜长的姿态。至其四十岁时的《行书七律四首诗》和四十一岁时《联句诗》册，则已融合颜、赵两家之法。

晚年唐寅融合各家之长，观其五十岁时的《双鉴行窝记图》题记，在赵孟頫圆婉笔意之上，参合米芾回旋曲折之意，体势稳健又抑扬起伏、欹侧多姿，显示其书风已臻于成熟。同为其五十岁或五十后的《西洲话旧图》轴，结体偏于长方形，更加欹侧跌宕，笔画细劲、意态俊秀，在融合赵孟頫、李邕两家技法的表现上更加自如熟练。在其最后的书作《行书七律二十一首》中，将赵孟頫之雅正温润、李邕之奇绝纵逸、米芾之跌宕劲疾融为一体，形成了他独具一格的书法风格。

绘画作品

唐寅在山水画、人物画、花鸟画方面都有极高的造诣，尤以山水画成就最高。

山水画

唐寅山水画师从职业画师周臣，而周臣画法取自李唐、刘松年等南宋院体派画家。而唐寅曾与文徵明、沈周等人来往密切，唐寅绘画也受到沈周文人画风的影响（一说唐寅在周臣之前师从沈周）。因此唐寅传世画作兼具南宋院体派和文人画的特点。后唐寅又师法范宽、赵孟頫、高克恭以及“元四家”等南宗画法，取各家之长贯通，逐渐形成了自己的风格。

唐寅最早一副有记载的画作是明成化二十二年（1486年）的《贞寿堂图卷》，但今已不存，但现存《贞寿堂图》从题款字迹和铃印来看，应为唐寅早期之画作，无锡博物院副院长盛诗澜推测其为《贞寿堂图卷》不久后的摹本。此画布局、用笔、意境都接近文人画，如两段式的前后两景布局，山石皴染粗简，树干线条细劲。

而在唐寅师从周臣后（三十一岁后），其画风开始接近南宋院体派。如其三十岁左右画的《骑驴思归图》就已具明显南宋院体派画风，画面淡设色，其石法使用带水长皴，显得湿润清雅，秋树青黄，多作空勾夹叶，画风近李唐。但唐寅师古却不泥古，在其《沛台实景图》中，近景山石使用小斧劈皴法、以及树木作空勾夹叶，皆取李唐之法，而远处云雾、山峦则轻描淡抹，树丛粗笔点簇，都带有元人高克恭笔意。

晚期唐寅（三十八岁后）的山水画则脱离南宋院体派画风，逐渐形成自己细笔山水风格，其特点为近景突出，远景简略；用笔细劲中锋，刚柔相济；皴法灵活多变，短斫长皴、顺笔逆毫、方折圆转交替使用；墨色淋漓，又极富浓淡变化，布满全幅却不显局促，及具灵润、空灵之美感。如其四十七岁所作《落霞孤鹜图》，画面着意于近景刻画，远景为极简略的一抹平川；以干笔淡墨点染出山石轮廓，虽取南宋院体派画法却无其意；墨色浓淡变化。整幅作品意境优美，又体现出浓郁的文人画气息。五十一岁所作《双鉴行窝图册》则更显成熟之风，远山与近景合为一个整体，呈特写构图，以多变的皴法使峻峭山石呈圆转之势，线条由粗变细，化刚为柔。

人物画

唐寅的人物画，是明代以来文人画中最多的，不仅技艺高超，而且题材广泛，有名人高士、亲朋好友，但以仕女图最为著名。唐寅仕女画远学唐宋名家，近受明代画家杜堇、吴伟的影响，但更显文气。其题材多取于历史故事、民间故事，尤其以描写风尘女子居多，如《李端端图》《陶榖赠词图》，究其原因，明代诗人王世懋在《陈玉叔倦绣图》题跋中认为，“盖其生平风韵多也”，即唐寅生平多风流韵事，同时他还认为唐寅仕女画的成就已超过宋末元初钱选、明代画家杜堇。书画鉴定家王连起也认为，唐寅仕女画“可以说越明超元，不下宋人”。

唐寅人物画风格有两种。一种为工笔，以《王蜀宫妓图》为代表，作品继承了唐代张萱人物画的特点，采用工笔重彩画法，衣纹作铁线描，线条劲练，额、鼻、颔敷粉“三白”式样，为传统的着色方法，服饰设色妍丽、纹饰描绘入微，人物造型生动；而《陶榖赠词图》则为工笔淡彩，人物、树木、芭蕉画法有杜堇之风，湖石则带有南宋院体派的风格。

另一种为写意，如《秋风纨扇图》，仕女形态近杜堇，但形态更加活泼，为了表现随风舞动的衣裙，唐寅以类似书法的顿挫转折线条勾勒衣带裙摆，笔墨灵动，风格简逸潇洒，为水墨写意人物画杰作。而《风木图》则采用了水墨淡色写意画法，构图简单，用笔工细而洗练，形象生动的描绘了孝子黄志谆哀悼双亲亡故的场景。

《临李公麟饮中八仙图》则是唐寅少有的白描佳作，线条流动爽利，如行云流水，富有韵律感。《东方朔像》笔墨寥寥，将东方朔诙谐多智、大隐于朝的形象描绘的形象入微。

《王蜀宫妓图》故宫博物院藏

唐寅在文学上也有较高的成就，他的诗多为游记、题画、感怀之作，表达其孤傲、狂放的心境，以及对事态言凉的感慨，通常以俚语、俗语入诗，通俗易懂、言简意赅。但唐寅早期的创作却崇尚“六朝文风”，其代表作《金粉福地赋》便以极为华丽的骈俪辞藻，描绘了一副奢靡享乐的场景。

在唐寅众多诗歌中，其《言志》一首流传甚广，影响较大，它是唐寅俚俗诗风的代表作。唐寅在当时城市经济日趋繁荣的情况下，能倡言不使造业钱，具有振聋发聩的作用。明朝画家胡宗仁、清朝画家李子隆都曾咏诵该诗，以为自得。清朝学者龚伟认为该诗为唐寅清廉耿介的表现，对其大为赞赏，另一位清代学者马星翼则认为它具有警醒世人的作用。另外“公安派”成员江盈科、明末学者胡我琨、清代学者赵翼等都在自己著作中收录了该诗，可见其影响力。除《言志》外，唐寅还有一些诗歌也受到后人好评，如《咏帽》《桃花庵歌》等，《桃花庵歌》中唐寅塑造了一个傲视王侯、脱离世俗、自由自在、饮酒赏花的桃花仙人，展现了与世人奔波为功名相反的价值观，是对多数人人生价值观的垫付，也是怀才不遇者的精神寄托。这些作品是唐寅经历了人生波折后的感悟，在突出其峻洁人格的同时，能够警醒世人，对人生处世有借鉴作用。

在唐寅诗歌流传的过程中，有对其赞美者如思想家王夫之、教育家郑振铎、学者胡适等，认为唐寅诗歌独立于明代的文学论证，抒写了自己的性情，有自然之趣，反映了唐寅诗歌以情动人的特点。但也有批评者如学者王世贞、“公安派”文人袁宏道等，认为其诗风俚俗。

人物关系

清代学者唐仲勉曾对唐寅家世作过追溯，唐寅始祖为前凉陵江将军唐辉。其家世谱系为：唐辉→曾孙，唐瑶（为晋昌太守）→孙，唐褒（封晋昌公）→来孙，唐俭（随唐太宗起兵，封莒国公，位列凌烟阁）→后裔，唐介（曾为北宋侍御史，皇佑年间直谏被贬至淮南）→后裔，唐泰（曾任兵部车驾主事，死于土木堡之变），唐寅便为唐泰之后裔，唐寅在其绘画作品中也常署名“晋昌唐寅”。

轶事典故

九鲤祈梦

唐寅曾前往福建九鲤湖祈梦，梦中仙人赠唐寅予一锭墨，并有“中吕”二字，起初唐寅并不知其为何意。唐寅回到家乡后，便盖了一座亭，名曰“梦墨亭”。此后，唐寅成为一位书画大师，应验了仙人赠墨之预兆，但仍不知“中吕”为何意。某日，唐寅拜访同乡前辈王鏊时，在起府上一副苏东坡《满庭芳》词，下有“中吕”二字（《满庭芳》作为词牌名，常见有两种情况，一种是南曲中吕宫，即字句格律与词牌同，用作引子；还有一种为北曲中吕宫，与词牌前半阙略有不同，用作小令或用在套曲中）。唐寅顿时惊骇不已，想到自己梦中的“中吕”二字，再看其词中有句“百年强半，来日苦无多”。后来唐寅终年五十余岁，应验了“百年强半”之说。

风流才子唐伯虎

唐寅在经历科场变故后，看透世情，更加放荡不羁，纵情欢场，并自命“江南第一风流才子”。在其死后，世人给其附加了诸多风流韵事。关于唐寅的轶事，流传很多，如唐寅曾与好友、祝枝山、张孟晋，在大雪中模仿乞丐唱莲花落，将讨得的钱，拿到野外的一个寺庙中痛饮，等等诸如此类的故事在民间广为流传。传颂最广的当属“唐伯虎三笑点秋香”的故事，在明嘉靖、万历年间，项元汴的《蕉窗杂录》就载其唐伯虎和秋香和故事，稍晚的《泾林杂记》将其演绎的更为详细，基本成形“三笑”的雏形，之后更是被搬上舞台演出，如明末孟舜卿的杂剧《花前一笑》等。时至今日，仍有许多影视作品以此为题材，如《唐伯虎点秋香》等。

天平山上植青松

在苏州天平山的“高义园”中，有一颗树龄约四百多年的罗汉松，相传为唐寅所植。当年唐寅、祝允明、文徵明三人曾相约在天平山的“白云精舍”吟诗作画，三人兴之所至，便各植树木一颗以志情怀，如今文徵明所植之树枫树和唐寅所植罗汉松依然健在，并成为“高义园”一景。

墨宝一件寄深情

唐寅曾有一位日本友人名为彦九郎，正德七年（1512年），唐寅送彦九郎归国的席间，赋七律一首并手书赠予彦九郎，诗前小序为“彦九郎还日本，作诗饯之。座间走笔，甚不工也。”诗曰：“萍踪两度到中华，归国凭将涉历夸。剑佩丁年朝帝扆，星晨午夜拂仙槎。骊歌送别三年客，鲸海遄征万里家。此行倘有重来便，须折琅玕一朵花。”这件墨宝一直珍藏在日本。后某日本博物馆代表团在访华期间，曾专程到苏州将印有该墨宝的纪念册赠送给苏州博物馆。

相关争议

科举舞弊案争议

《明孝宗实录》对科举舞弊案记载较为详细，其中有徐经三份口供，起初他称是华昹为诬告，第二次则招认曾给程敏政行贿，第三次则称因为仰慕程敏政的学问，故向其送钱请教学问，两人交谈中提到了三场考题的出处，此后他在与唐寅预作文章时将此事外泄，后来会试中，考题就有程敏政所提及的部分，因此被人认为是出钱购买考题。他声称从未贿赂过程敏政，第二次口供是刑讯逼供的结果。《明孝宗实录》所记载的结案定性也是依据徐经的第三份口供，称徐经、唐寅为汇缘求进之罪，认为程敏政是“临财苟得，不避嫌疑”。

邓晓东认为徐经的三份口供中，第一、三份可能是弘治皇帝为了袒护程敏政让锦衣卫、东厂刑讯逼供的结果，第二份口供是三法司、锦衣卫以及科道言官会审的结果，真实性较高。但唐寅在对亲友讲述该案时一直坚持自己是冤枉的，邓晓东认为唐寅对徐经与程敏政之事毫不知情，他只是无辜被牵连者。另一名当事人徐经也认为是冤枉的，但其《贲感集》未能流传下来，除口供外没有他对科举案的言论流传，但据《徐霞客家传》载，徐经的叔叔徐元寿曾说徐经一直想找机会申冤，文徵明在《贲感集序》中也认为徐经是冤枉的。邓晓东认为徐经可能不是对指认行贿感到冤枉，而是对案件的审理过程有看法。

除了《明孝宗实录》的记载外，还存在一些其他版本，《明史·唐寅传》载是徐经贿赂程敏政家僮得到试题。明人雷礼《列卿记》则称，程敏政将考题泄露给徐经，礼部尚书徐琼告知程敏政被弹劾的消息后，程敏政自称考题为家人泄露，并立刻查阅试卷，将知道考题出处者全部黜落，销毁了证据。明陈鎏《皇明历科状元录》与此说法类似。

告密者身份

唐寅在《与文徵明书》提到了曾有告密者，在《又与文徵仲书》中提到这个告密者是他的朋友。后孙继芳在其《矶园稗史》中称此告密者为唐寅好友都穆，他当时为华昹家西席，他将徐经、唐寅“舞弊”一事告知华昹，并与其约定不可泄露都穆为告密者之事。嘉靖初年，华昹、都穆都已致仕归家，孙继芳才从华昹侄孙华钥口中得知此事。邓晓东根据，孙继芳、华钥两人在京为官时间从无交集两人并无机会见面等几个疑点，认为孙继芳之言并不可信。

明人秦酉岩在《游石湖纪事》也称都穆为告密者，他称徐经、唐寅、都穆三人同时上京赶考，徐经通过程敏政家人拿到考题，并将此事告知唐寅，后唐寅将其告诉了都穆。放榜前都穆在一马姓侍郎家饮酒，华昹也在席。席间都穆听闻有人说唐寅此次会试也将是第一名，便嫉妒心起，将徐、唐二人作弊之事告知华昹和马姓侍郎，科举案后，都穆与唐寅两人终身都不相见。秦酉岩还称此事为文徵明所说。清华大学高等研究院谈晟广提出，首先其文中曾记载徐经、都穆、唐伯虎三人一起参加乡试，但实际上他们三人并非同时参加的乡试，其次华昹弹劾时也从未提及程敏政家奴，还有唐寅和都穆并没有绝交，祝允明、文徵明等唐寅的好友在事后也与都穆交好，诸如此类的疑点，证明秦酉岩之话并不可信。

唐寅逃离南昌方法争议

关于唐寅是如何装疯从宁王朱宸濠出脱身，存在不同说法。袁袠在《唐伯虎集序》中说，唐寅暗中得知宁王有谋反之意后，遂装疯将酒洒了一身，宁王认为唐寅是个“妄庸人”，遂将其遣送回家。何良俊的《四友斋从说》则更为夸张，宁王派使者赠送礼物给唐寅时，唐寅全身裸露当众把玩性器，口中还讥讽喝斥使者，使者回报后，宁王认为唐寅是个狂生，便将其遣返了。王世贞《增补艺苑卮言》则与何良俊说法类似，稍微简洁修饰了一下，只说唐寅当众露阴。徐咸《西园杂记》则说，宁王与唐寅谈诗论画时，口出悖逆之言，唐寅即装疯卖傻，宁王担心唐寅泄露他的秘密，遂将其遣归。

人物评价

明代王樨登《吴郡丹青志》品评唐寅时，赞其：“才雄气逸，花吐云飞，先辈名硕，折节相下，庶几青莲之驾，无忝金龟之席矣。”评价很高，之后评价唐寅画技：“画法沉郁，风骨奇峭，刊落庸琐，务求浓厚，连汀叠嗽，洒洒不穷；信士流之雅作，绘事之妙诣也。”也给予了很高的评价。

清代学者钱大昕曾赞扬唐寅的真性情与才名，“土木其形骸，冰雪其性情。藐千驷以若浼，拥万卷而自荣。狂士标格，才子声名。”

唐寅诗文浅显易懂，教育家郑振铎曾说：“伯虎诗文真率自然，间有浅易语。”学者胡适为了推广白话文，也曾说过：“明诗正传，不在七子，亦不在复社诸人，乃在唐伯虎、王阳明一派。”

书法家启功曾作诗评价唐寅：“无今无古任天真，举重如轻笔绝尘。何事六如常耿耿，功名傀儡下场人。”称赞唐寅的书法不拘泥于古法，又不追风于今人，同时对唐寅的遭遇表达了极大的同情。

在纪念唐寅诞辰540周年时，楹联家陈志岁《纪念唐寅》联云：“画臻三昧境，梦觉六如身。”

书法鉴定家潘深亮认为：“唐寅的山水画，融南入北，在吴门绘画中别具一体，占据着以沈、文为代表的‘吴派’绘画所不能替代的特殊位置，这一历史的现实是显而易见的。”

美术史学家方闻曾高度评价唐寅，他说：“以技巧精湛与才思敏捷而论，唐寅是无可比拟的。以掌握古人的笔法语汇而论，他用绘画手段模仿自然又超越了这种模仿。”

当然也有批评唐伯虎的声音，清代学者朱庭珍曾说：“唐子畏、祝枝山辈，随笔任意，堕落野狐禅也。”“唐子畏则负才名，与文衡山、沈石田皆有诗集矣。然子畏纵笔率意，俚俗颓唐，与解大缙辈同堕野狐禅魔道中，不足言诗也。”他认为唐寅是歪门邪道，清代诗人袁枚也曾说：“唐能诗，恰无佳句。”

人物影响

唐寅与祝允明、文徵明、徐桢卿并称“吴中四才子”，此说法最早见于晚明钱益谦的《列朝诗集小传》。他们对于科举制度时文背后的程朱理学提出了不满，为了和道统思想及其文学较为彻底的划清界限，他们以振兴古文辞为口号，提出了文学复古运动，即“倡为古文辞”，极大改变了当时的吴中文风。唐寅在科举舞弊案之前，其诗赋创作在“吴中四才子”中为佼佼者，体现了六朝之风。同时他们在书法、绘画的创作上也以复古、求古为口号，寻找各自的晋唐趣味或者古意，通过学古，他们获取了一种精致、细腻、典雅的艺术表现语言。

通过古文辞运动，四人建立了才子之名，但“倡为古文辞”运动维持的时间不长，便结束了。祝允明、唐寅、文徵明走上了各自的艺术发展道路，他们在书法、绘画上的知名度和认可度渐渐高于诗文。从正德年间开始，吴中复古文学运动逐步演变为以书法、绘画为中心的综合性文艺潮流，这种转变变向的提高了祝允明等苏州文人的社会知名度。

唐寅在绘画与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”或“明四家”。他们四人均技艺全面，题材广泛，所画山水既能表现雄伟险峻的北方山川，也能描绘清雅秀润的南方风景，将山水画提高的新的水平。但唐寅作为吴门画家中的重要人物，却没有像沈周、文徵明那样，有众多追随弟子，也没有形成自己的绘画派别。而且在晚明时期，书画家董其昌在论及“南北宗”时，都未提到唐寅，当时其余有影响力的理论家、评论家也少有论及唐寅者。

唐寅对中国绘画的影响主要有两个方面：其一，由于地理条件和风格的不同，至北宋初期，中国的绘画分为南北两个画派，它们各有其长又各有缺点。唐寅打破了这种门户之见，融合两派之风格，扬长避短，又吸收元画的长处，形成别具一格的风格。他的画既有宋画的深厚功力，又有文人画的书卷气，为吴门画派的崛起、文人画的发扬光大做出巨大贡献。其二，唐寅不仅是一位画家，他在书法、诗文上也有很高的造诣，因此他将诗、书、画三者做到了有机结合。这种结合体现在其书风与画风的和谐一致，以及诗意与画意的紧密贴合，作到了诗、书、画三位一体。同时唐寅还将书法的笔法运用在绘画中，两者相辅相成、相得益彰。

后世纪念

唐寅故居遗址

唐寅故居遗址位于苏州市西大营门双荷花池13号，建于明代，即宝华庵，又称文昌阁。弘治十八年（1505年），唐寅于桃花坞择地建宅，署额桃花庵。清顺治初年，名医沈明生得其址，时人称为唐家园。乾隆年间僧禅林、道心将其改建为宝华庵，光绪年间又曾改作文昌阁。1982年，该遗址被列为苏州市文物保护单位。1987年、1991年苏州相关部门曾对该遗址仅存建筑进行过整修，但由于该遗址已散为民居，古建筑风貌遭严重破坏。2010年，桃花坞历史文化片区综合整治保护利用工程正式启动，在该遗址基础上打造唐寅故居文化区。2022年，一期工程中的唐寅故居文化区已基本建成，并于中秋在唐寅故居文化区举办了“桃花坞·中秋游园会”。

唐寅墓

唐寅墓今位于苏州市横塘镇王家村。唐寅死后原被葬于桃花坞，嘉靖二十二年（1543年）被迁葬于今之王家村，崇祯十六年（1643年），文人雷起剑、毛子晋等七人到苏州凭吊唐寅墓，见墓地荒芜，于是出资重修了唐寅墓。清嘉庆六年（1801年），唐仲冕任吴县知县，他以唐寅族裔身份再修唐寅墓，修了石碑、石亭，石碑上书“明唐解元之墓”。1956年，唐寅墓被列为江苏省文物保护单位。1957年至1958年，苏州市文管会重修唐寅墓。当时，石亭及墓碑尚存，除整治基地外，新建石坊一座于墓道起端，上刻“唐伯虎墓，背刻“名传万口”，并种植桃花数十株、松柏20余株。1966年，墓碑、石亭、石坊、树木被破坏殆尽。1985年，苏州市文管会再次整修，于墓冢周围砌石护壁，墓地加筑石墙，按原貌重立墓碑、碑亭、石坊，次年又在墓南先后筑六如堂、梦墨堂、闲来草堂、禅仙居等，并建门厅桃花仙馆，辟为唐寅纪念陈列室，随后对公众开放。2008年，苏州市文保所再次对唐寅墓进行了大修，修缮后的唐寅墓园占地9300平方米，分为“桃花仙馆”“梦墨堂”“六如堂”三进，北为墓冢，占地约1亩，四周为明式冰梅墙，封土高约3米，前筑石亭，亭内立“明唐解元之墓”碑。

影视形象

注释

祝允明《唐子畏墓志并铭》并未记载唐寅入塾的具体时间，此据学者周道振所作《唐寅年谱》。

关于唐寅入府学具体时间，有两种说法，杨静盦认为是成化二十一年（1484年），唐道振认为是唐寅先是在成化二十年（1483年）入县学，成化二十二年（1485年）补为府学生员。

具体时间不可考，此时间为根据唐寅参加乡试时间逆推，唐寅参加乡试时间为弘治十一年（1498年），他在参加乡试前曾闭门苦读一年，而父母去世需要守孝三年，据此推测应为弘治七年（1494年）以前。

具体原因不可考，台湾学者江兆申根据唐寅《祭妹文》认为，其妹是在婆家自杀。

该名取自上海博物馆官网，其余资料称《枯槎鸜鹆图》

据祝允明（即祝枝山）《唐子畏墓志铭》载：“其父德广，贾业而士行”

祝允明《梦墨亭记》载“子畏天授奇颖”。

文庙建筑布局中的建筑形式之一，最初为西周学宫前的水池。

在岁科两试中取得好成绩后会获得府学给予的廪膳，补注其生活。

在定额之外录取入学的，称为增广生员，地位次于廪膳生员。

明清时期，初入学的都称附学生员，在岁科考试获得好成绩后，才能递补为增广生员及廪膳生员。

红绫敢望明年饼，黄绢深惭此日书。

括号内为原作者

剧曲或散曲中，联合同一宫调或管色相同之数曲为一首尾完整，同叶一韵的曲。

描绘了唐代扬州歌妓李端端与诗人崔涯之间的逸闻趣事。

描绘北宋翰林学士陶榖与秦淮名妓秦蒻的风流韵事。

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写就青山卖，不使人间造业钱。

对于科举制度时文背后的程朱理学提出的不满，为了和道统思想及其文学较为彻底的划清界限，祝允明等人以振兴古文辞为口号，提出的文学复古运动。

书画鉴定家潘深亮认为，唐寅的艺术表现形式，比一般的文人画更有难度，可能这是唐寅绘画没有向沈周、文徵明那样有众多研习者的原因。

书画鉴定家潘深亮认为，唐寅绘画兼具南宋院体派和文人画之长，董其昌可能是为了维护其“南北分宗论”的理论完整性，便只好将其冷淡处理。