西晋青釉神兽尊 （1976年出土于江苏的西晋瓷器）

简介

西晋青釉神兽尊，口径13.2、腹径23.5、底径16、高27.9厘米。盘口，短颈，斜肩，长圆腹，平底稍向内凹，肩与腹之间两侧各有三系，整体看来，这件器物，以一只神兽的首部，堆塑在它的腹上以为装饰，昂首张口，嘴内含珠，颈下有胡须，以器腹为兽腹，以器耳为兽耳，体饰四爪、双翼、脊毛和尾，雕刻生动，制作较精。遍体内外施青釉，由于氧化现已呈棕色，器底外部刻写“东州”二字。是六朝青瓷中罕见的艺术珍品。

关于青釉神兽尊的神兽原型是貔貅还是蟾蜍，以及该瓷器的产地等方面在学界有所争议。2013年，西晋青釉神兽尊被中华人民共和国国家文物局列入《第三批禁止出境展览文物目录》。

名称

由于自然界没有一种与青釉神兽尊身上的神兽相像的走兽，所以学界一直将其定名为“青瓷神兽尊“。又因其出土于西晋时期的周氏家族墓中，是西晋时期青瓷的代表珍品，所以名为“西晋青釉神兽尊”。尊是商周时期的一种盛酒器，一般作圈足、圆腹、侈口。其中有一类做成各种动物造型的称为牺尊。

西晋青釉神兽尊又名青瓷貔貅尊，是因有观点认为其器身上的神兽与古代神兽貔貅相像，貔貅的外形——龙头、马身、麟脚、有角、突眼、大口、长獠牙、额下有胡须、两肋有会飞的短翅双翼、身上披鳞、腹大、长尾巴、无肛门。

基本情况

西晋青釉神兽尊口径13.2、腹径23.5、底径16、高27.9厘米。其内外通体施青灰色釉，胎体呈棕色。器形为浅盘口、短颈、溜肩、弧腹，近底部内收，平底略向内凹。其颈部以下饰兽面，双眼突出，张口吐舌，舌与胡须相连，口含宝珠。兽面两侧及背部均饰箆纹，似毛发。双耳旁附有一对粗系，其上刻有线条。粗系之下贴塑有两对四指长足，长足之下饰有双翼，其内贴塑两对素面细系。背部有四簇脊毛，近底处饰有一尾。器底外部刻有“东州”二字。

西晋青釉神兽尊制作精良，集雕刻、堆塑、模印、刻划花和贴花等工艺于一体，代表了当时瓷器工艺的最高水平。

出土发掘

墓葬信息

1953年，南京博物院在宜兴发掘了两座西晋墓，其中1、2号墓于1953年第一次清理发掘完成，3-6号墓在1976年第二次开始清理挖掘。六座墓的布局为：自北向南依次为墓6、5、4、1、2、3，处在一列自北而南的窄长土丘内。其中西晋青釉神兽尊于4号墓中被发现。4号墓曾在近代遭到盗掘和破坏。

4号墓墓向101°。长方形前后室带甬道，长11.3、宽3.54、高3.38米，墓前有封门墙和墓门，封门墙用平砖平砌，长2.6、厚0.73、高1.84 米，墓门为石门，以一块完整的大青石，正面凿成长方形（高1.48、宽1.27、厚 0.18米)，背面凿成椭圆形，大小与甬道断面同，嵌在甬道内。经考古现场发掘的纪年砖和墓砖文字发现，墓有永宁二年年号和“关内侯”职衔名称的字样，因而推测可能是周鲂墓。

周鲂（生卒年不详），字子鱼，是吴郡阳羡县（今江苏宜兴）人，是三国时期的吴国将领。

发掘过程

1953年及1976年，南京博物院于江苏宜兴周墓墩先后发掘六座晋墓。在1953年第一次发掘的1、2号墓中有陶器、铜器、半瓷半陶、砖、铁器、金器、石器等类别的随葬品。

在1976年的发掘当中，在4号墓发现了一件青瓷神兽尊，该神兽尊出土时位于4号墓的后室西南角，紧邻棺床，尊内有兽骨一堆。4号墓中还出土了金饰4件、铜棺钉一件、石珠一件，加上青瓷神兽尊共七件随葬品。

相关研究

神兽原型

南京博物院鉴定征集部研究员程晓中认为，神兽尊的形象和貔貅是完全一致的，貔貅是龙头、马身、麟脚、有角、突眼、大口、长獠牙、额下有胡须、两肋有会飞的短翅双翼、身上披鳞、腹大、长尾巴、无肛门的这样一些特点，而总体来看是和这个神兽尊的形象相契合的。

另有观点认为神兽尊的造型更像是蟾蜍。其认为“辟邪”说轻视了神兽尊口含宝珠这一特征，也没有发现东汉及南朝石刻辟邪寓意中有口含宝珠这一形象的。而与石刻辟邪外形最为接近的一类石刻是青瓷狮形器，流行于六朝前期，这虽然与神兽尊的时代也更为接近，但是狮形器中也没有发现有张口含珠的。所以推测神兽尊的造型更像是蟾蜍。

神兽寓意

南京博物院学术委员会研究员兼职教授罗宗真认为神兽尊之造型可能是取自六朝陵墓前的石刻辟邪，因此寓意就是镇墓辟邪。程晓中先生则在罗宗真先生观点的基础之上推测，如果其蕴含“辟邪”的寓意，那么神兽的原型就应为为“貔貅”。貔貅的寓意就是招财进宝、助战、镇墓辟邪、除病、官运亨通等，还有驱邪除妖、降伏群魔这样的寓意。

另有说法认为神兽尊的造型更似蟾蜍，应取自传说中某一蟾蜍形神兽，因此这里的寓意更多的是表达对升天的愿景。结合其口中所含宝珠，推断是“嫦娥奔月”中嫦娥化身的蟾蜍，而宝珠则是嫦娥偷窃自西王母的不死之药。神兽尊的造型取自于蟾蜍，就和两汉时期壁画与画像砖上常见的“升天”题材有关。

文物用途

南京博物院学术委员会研究员兼职教授罗宗真和南京博物院鉴定征集部研究员程晓中都认为其应该属于镇墓祛邪的器物一类。南京博物院的考察简报中具体写其尊内附兽骨一堆，由此猜测可能是下葬时将肉食放入以为祭祀用途。

而另有说法根据神兽尊出土时所处位置进行推断，认为这是墓主人生前使用的器物，用来盛装食物供墓主人死后继续享用。因为该西晋墓其实近代曾遭受盗掘，但神兽尊出土时的位置并没有移动，而是位于下葬时的原始位置。而一般来说，魏晋时期镇墓兽、俑均位于墓葬前侧，部分置于甬道内，所以从位置推断神兽尊并非镇墓、辟邪之用。其内所置兽骨应该是墓主人冥界食物的残骸，用来盛装食物供死后灵魂享用。

文物产地

南京博物院鉴定征集部研究员程晓中从周墓墩出土的青瓷特征入手，对照宜兴六朝时期青瓷窑址的残片标本，认为它应是宜兴当地生产，即出产于宜兴龙头芥或小窑墩（过去称南山窑或均山窑）。以均山的碎瓷片和周墓墩出土的青瓷相对照，发现胎质、釉色、纹饰和造型都非常类似，尤其是二者底部的“火石红”和三角形窑具垫烧都是宜兴均山窑的主要特征。

另有说法认为该瓷器就是越窑所烧制。三角形窑具越窑也有，而非均山窑所独有 ，而“火石红”则是六朝青瓷的普遍现象，故前一说法推断不成立。中国古陶瓷学会名誉会长朱伯谦将西晋青釉神兽尊收录在其书《中国陶瓷·越窑》中，说明他也认为神兽尊产自越窑。

“东州”含义

该青瓷神兽尊底部刻有“东州”字样，关于东州是地名还是烧制的窑名，学界至今还没有定论。

保护与馆藏

青釉神兽尊在1976年被南京博物院收藏，1993年全国馆藏文物定级时被国家文物局专家组定为国宝级文物，成为南京博物院的镇馆之宝之一。2013年，西晋青釉神兽尊被中华人民共和国国家文物局列入《第三批禁止出境展览文物目录》。

文物价值

考古专家、六朝史学家罗宗真先生认为其是一件造型、制作各方面都能称之为佳作的的美术工艺品，其上雕塑所呈现的神兽，神态生动，雄劲有力，整体造型设计新颖，是以前从未发现过的六朝青瓷工艺杰作。

除此之外，罗宗真先生还认为其为之后隋唐时期的瓷器的进一步发展，奠定了基础。