春秋 （春秋时期孔子修订的史书）

简介

《春秋》记载了鲁国境内每年发生的主要事件，如国君登基、结婚、死亡、葬礼、战斗、祭祀仪式，以及天象、自然灾害等，其记录方式简洁明了。记录了诸如赵盾弑君、三桓之乱等春秋时期的历史大事，并延伸成诸多典故、成语。汉朝时期，汉武帝采纳董仲舒建议，将《春秋》列为五经之一； 宋朝时期，《公羊传》与《穀梁传》作为《春秋》的解读文本，被列入十三经中；清朝乾隆时期，将《春秋》编于《四库全书》经部。

《春秋》以编年为经，以史实为纬，通过简洁的文字记录了鲁国及春秋时期大事，对后世史纪产生了深远影响，东汉史学家司马迁称之为“王道之大者也”。同时《春秋》行文“字字针砭”之“春秋笔法”也对中国乃至世界经学、史学、文学等众多领域产生影响和效仿。由其衍生的春秋三传更令后世持续研究解读，风靡至今。后人以此书记事所包括的时代，称为春秋时代。

书名

古时称记载历史的文体称为“春秋”，最早见于《国语·晋语七》《楚语上》。古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字。各国有各国的春秋，但是后世不传了。传下的只有一部《鲁春秋》，《春秋》成了它的专名。自西汉以来，《春秋》被儒家奉为经典，列为五经之一，故又有《春秋经》之称。文中记载鲁哀公十四年（公元前481年），鲁哀公率众“西狩获麟”，麒麟受伤而亡，孔子至此停修《春秋》，故又别称《麟经》或《麟史》。

成书背景

内容

内容结构与卷数篇章,再宏观的介绍其大致的编写内容

《春秋》一书是基于鲁国各君主在位年份编写成的编年体史书，内容多涉及乱臣贼子，全书共记弑君三十三例，其意多在警醒后世君臣，匡时救世。内容以战争、会盟、祭祀、婚丧为主，也涉及日蚀、地震、水灾、旱灾、虫灾，以及日食、月食、流星、彗星等自然现象，例如：庄公七年“星陨如雨”，是关于天琴座流星雨；文公十四年“有星孛入于北斗”，是对哈雷彗星的最早记录。具体分为：

《春秋》及其延伸的春秋三传有许多经典篇目，成为后世的典故、成语：

特点

体裁特点

《春秋》采用了编年体的形式，将周代历史的重要事件按年代编排，形成一部完整的年代史。其内容是在一年之下标出四季、月份、日期，再添加史事，以“鲁公在位纪年+季节+月份+甲子纪日+记事短句”为体裁，如“二年春，……十有二月乙卯，夫人子氏薨。”中，年为鲁国二年，时为春季，月为十二月，日为乙卯，记事为“夫人子氏薨”，其记录方式简洁明了，少则一字，或二、三字，最多不过四十五个字，风格精简。

语言特点

《春秋》的语言简练，文字精炼，特别是对于一些历史事件，它只是简单地记录下来，不加评论或评价。《春秋》采用了一些简略的记载方式，如缺年、不详等，多义性，使得其叙述留有很大的空白和不确定性，同时也带来了很多的多义性和解释空间。

参照特点

《春秋》以“记事”为主要目的，主要是记录了各诸侯国之间的政治、军事和外交关系，反映了春秋时期的政治形势和历史变化。

古籍的特点章节,一般会有一些期刊论文类资料进行研究介绍,建议适当参考论文资料增补

思想

成就

突破性的成就,留下了怎样的范例等,简要介绍即可,避免与影响章节产生重复

影响

中国影响

写作方面

编年体范例

春秋笔法

《春秋》主要在编年体结构和语言风格对后世写作形成了一定影响：《春秋》按年代顺序记载了公元前722年至公元前481年的历史，共242年的事迹，这种编年体结构对后世的史书编纂产生了深远影响，如《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等都采用了这种结构；同时，《春秋》的语言风格简练明快，富有象征意义，以其“微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善”的特点，被后人称赞、效仿。

春秋笔法影响了后世史官、文学家们对纪传史体的编写，宋代欧阳修组织编修的《新唐书》《新五代史》就运用了大量春秋笔法。

史学方面

史料参考方面,便于后世的历史研究这种影响

《春秋》在史学方面的影响主要在于其历史观和史料采集方法：《春秋》体现了孔子的历史观，强调了历史的不断进步和礼制的维护。它通过对历史事件的评判，弘扬了道德价值观和社会责任感，对后世的历史观念产生了深刻影响；同时，《春秋》的史料采集方法主要是“采书”和“笔则笔，削则削”，即采集已有的史料，加以整理和编纂，同时对史实进行考订和鉴别。这种史料采集方法对后世的史书编纂有着重要的指导意义。

经学方面

《春秋》是五经之一，它的地位和影响力对其他四部经典（《尚书》、《诗经》、《礼记》、《易经》）产生了重要影响，主要表现在它的解释和传承方法：《春秋》的解释方法主要是“经传”，即将经文与传文相结合，通过注解、阐述和发挥，来解释经文的含义和价值。这种解释方法成为了后世经学解释的基本模式；传承方面为“口传”，即通过师承关系，将经文和解释传授给学生。这种传承方法对后世的经学传承产生了深远影响，成为了中国古代经学传承的基本方式。

思想方面

对于政治思想，《春秋》强调了“礼治”和“仁政”，主张以礼制治国，以仁爱待民。它通过对诸侯之间的争斗和内乱的描写，呼吁统治者实行仁政，关注民生，维护社会稳定。这种政治思想对后世的政治思想和治理理念产生了深刻影响；对于社会伦理观，《春秋》强调了“孝道”和“忠诚”，主张子女要孝顺父母，臣子要忠诚君主。它通过对家庭关系和政治关系的描写，弘扬了社会伦理道德观念，并在历代学者的不断阐释下得以丰富和完善，成为中国古代最重要的理论范畴之一，对中国古代文化乃至古代文人的思维方式、话语模式都产生了重大影响。

国际影响

日本影响

江户初期，担任太政大臣的德川家康重用儒家学者林罗山。林罗山二十二岁时便开始研读《春秋》三传，对于林罗山的历史观形成了重大影响。在他拥护武家政权、为德川幕府的统治服务时，推行其幕藩制和朱子学思想，整顿日本的政治机构和意识理念，使之制约和影响德川前期日本人的生活，对后世的日本学者产生了深远的影响。

欧美影响

在西方国家，《春秋》三传中的《左传》在研究和推崇方面较为广泛。主要有英国理雅各(James Legge,1815—1897)和美国华兹生(Burton Watson)的英语译本、杜克义(Ferenc Tőkei,1930-2000)的匈牙利译本、鲍吾刚(Wolfgang Bauer,1930-1997)的德语译本、法国顾赛芬(Seraphin Couvreur,1835-1919)的拉丁语-法语-汉文对照译本，以及1963年司徒卢威和列德尔摘选了俄国汉学家波兹涅耶娃(L.D.Bozdneeva)的《春秋》《左传》《国语》《论语》等书的俄语译本的片段收录于《东方古代史文选》。

西方学者研究《春秋左传》的角度涉及史学、文学、语文学等各个方面，令海外汉学成为中国学术与文化重建一个不可忽视的对象。

评价

正面评价

春秋时期的思想家、政治家孟子评价：孔子作《春秋》，使得天下的乱臣贼子恐惧。

汉朝史学家司马迁评价：《春秋》一书记载了三代王朝的治国之道，辨析了人事之纪，分辨是非，定断犹豫，善恶分明，贤者尊贵，不肖者卑贱。《春秋》记载了国家的存亡、继承、起废等重大事件，是王道的精髓。

现代学者钱钟书评价：两汉时期最有后世影响的写作理论就是“春秋笔法”，先影响了记载历史的方式，而后推广到所有的写作领域。

现代学者朱自清、胡适等认为：必尊以经而后读之，须怀以诚敬之心读之。

负面评价

中国台湾作家李敖在自己的作品提及：“孔夫子是春秋时代鲁国人，在《春秋》所记的两百四十年中，鲁国的皇帝，四个在国内被杀，一个被赶跑，一个在国外被杀，这样六件重大的事，孔夫子竟在《春秋》里，一个字也不提。这哪里是写真相呢？这不是有意说谎吗？”

争议

学术争议

在对《春秋》一书的学术性质进行讨论时，主要存在两种观点。第一种观点是史学派，主张《春秋》是一部史学作品，由晋代古文经学家杜预最早提出。他认为，《春秋》是孔子为了回应当时史官的失职和史书记载失真而编写的史学著作，其体例和材料来源于鲁国旧史，思想则追溯至周公。二十世纪，历史学家顾颉刚、钱玄同、李宗侗等人对《春秋》的性质进行了深入的讨论，当代学者如蒋庆先生也认为：“孔子因鲁史旧文而作《春秋》，信矣。”对其在学术史上的重要地位和深远影响予以了广泛认可；第二种观点认为，《春秋》并非一部模范的史书，其宗旨并非在于记实事，而在于表达孔子个人对实事的评判。这一观点由胡适提出。胡适认为，《春秋》那部书，只可当作孔门正名主义的参考书看，却不可当作一部模范的史书看。后来的史家把《春秋》实为谬误。而史学派和非史学派对于《春秋》一书持有分歧的观点，主要源于儒学的内部分裂和对《春秋》的不同解读。

作者争议

关于《春秋》作者为孔子的定论，最初可以在《孟子·滕文公下》的记载中也可以得到作证：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”而唐朝史家刘知几对孔子修《春秋》一说存疑，被当时多数学者推崇。清代文人石韫玉在《独学庐初稿·春秋论》推断道：“《春秋》者，鲁史之旧文也。《春秋》总十二公之事，历二百四十年之久，秉笔而书者必更数十人。此数十人者，家自为师，人自为学，则其书法，岂能尽同？” 认为是鲁国史官所著。日本学者平势隆朗根据鲁国纪年采用立年称元，而《春秋》采用逾年称元法，认为《春秋》并不是由鲁国官方编辑的史书。中国现代文学家朱自清则认为：“传说这部《春秋》是孔子作的，至少是他编。”

时至今日，通常称《春秋》为孔子所作，而真实作者尚未有定论。虽然春秋之作者有争议，但其经过孔子之手修而改之，则无大异。

作者

孔丘，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国的教育家与哲学家，后代敬称孔子或孔夫子。孔子生于鲁国陬邑，祖先为宋国人，曾在鲁国担任官府要职，为儒家创始人。相传孔子作史书《春秋》（也有人认为《春秋》是孔子编辑鲁国原始史料后寄托其政治理想之作），微言大义，寄托政治理想，后世将其所载年代（公元前722年-前481年）称为春秋时代。西汉时期的公羊学相信孔子受天命而为王，是一个没有王位的王，即“素王”，他“为汉制法”，所作的《春秋》即代表了一王之法。

春秋三传

《春秋》全书分条记事，不相联属，因此古人在春秋的基础上对书中的记载进行解释和说明，为此书又写了一些著作，称之为《传》。据《汉书·艺文志》记载，《春秋》共有五家作传：《左氏传》30卷，《公羊传》11卷，《穀梁传》11篇，《邹氏传》11卷，《夹氏传》11卷。其中《邹氏传》和《夹氏传》今已不存。其中《左传》为鲁国左丘明所作，是一部仅存的古代编年通史，残缺又少，被后世研习讨论的较多。

春秋三传中侧重也有不同，《公羊》《穀梁》以解经为主，《左氏》则以叙事为主。

• 《左传》，作者不可考，传统学者认为为春秋时期鲁国左丘明所作。

• 《公羊传》，战国齐国公羊高所作，相传是孔子弟子子夏的弟子。

• 《穀梁传》，作者不详，相传是战国时鲁国人穀梁子口头传授，于汉代学者集结而成。

相关研究

《春秋》三传自汉至今，相关研究枝叶峻茂，其研究方向主要包含以下三种：

一、探求文本原貌，校勘经传误字：例如《左传·隐公元年》“尔有母遗緊我独无",前人多以“緊我独无”为句，把“緊”看作是发语词，书中通过排比《左传》“緊”字用例，在顾野王、江藩、阮元旧说的基础上，参照出土文献用例，认为“緊”之本字为“殴”,是句末语气词，当属上读。又如《左传·昭公四年》“旦而皆召其徒”,古写本《玉篇》残卷“占”字书证引作“皆占其徒”,《文选》李善注引作“旦而瞻其徒”,占、瞻音近义通，皆可作窥视、察看义。从此异文出发，推断“召”为“占”字形讹，又多方举证，验敷是说，且《左传·成公十七年》“公使觇之，信”之“觇”或是“占”字加注意符“见”的分化字，“占”作“窥察”义实始于先秦。再如《公羊传·成公十五年》“鲁人徐丧归父之无后也”何休注：“徐者，皆之辞也。关东语。”《广雅·释诂三》“馀，皆也。”王念孙《疏证》据此判定“徐与馀亦声近义同”,然而古写本《玉篇》“馀”字书证引此正作“馀”,可证《公羊传》之“徐”原即为“馀”。

二、抉发旧注，辑校研究：例如古写本《玉篇》残卷征引《毂梁传》凡27则，其中15则附有西晋刘兆的旧注，而范富注却只字未引，可见《毂梁传》刘兆注在南朝梁代极为盛行。又如《左传·桓公二年》“其弟以千亩之战生，命之曰成师”杜预注：“西河界休县南有地，名千亩，意取能成其众。”传世本皆作此，而《史记·晋世家》“十年，伐千亩，有功”《集解》引杜注“西河界休县南有地名千亩”、“生少子，名曰成师”《集解》引杜注“意取能成其众也”,可知“意取能成其众”实是释“成师”之词，今本《左传》将两条杜注合为一条，造成了误读。

三、梳理文献渊源，考察古书流变：例如“歃血”的“歃”字，当代盟誓研究多据《说文》释作“盟者以血涂口旁”,可是《说文》“歃”字并无此释义，通过梳理文献的递承演变，发现这是宋代《增修互注礼部韵略》的解释，后来被《康熙字典》等辞书误为出自《说文》,又经竹添光鸿《左氏会笺》误引而致。又如借助日本存藏旧抄本《春秋经传集解》纸背的《春秋左传正义》等内容，尝试对中古时期的“音隐”“隐义”类古书形制展开还原探索。

此外，近现代还有《中国史研究》《中华文史论丛》《中国经学》《历史文献研究》《汉语史学报》《图书馆杂志》《书品》《光明日报》等刊物发表相关论文、札记十五余篇。

春秋注疏

研究书目

考古发现

2019年2月3日海昏侯刘贺墓出土简牍初步释读工作完成，北京大学出土文献研究所在释读过程中发现了包括《春秋》《诗经》《礼记》在内的多部儒家经典相关残存简牍。其中《春秋》现存竹简200余枚，皆为残断，且文字大多无法辨识。目前有文字且可辨识的简40余枚，其内容多是《春秋》僖公经传。

通过与今本春秋三传对比存在较大差异。如简文“夏，公子遂如楚乞师。乞，卑辞也。曷为外内同之也？重师也”，在今本《公羊传》僖公二十六年中为“夏，齐人伐我北鄙。卫人伐齐。公子遂如楚乞师。乞师者何？卑辞也。曷为以外内同若辞？重师也”，显然较简文更详细。又如简文“使宰周公来聘。宰周公者何也？天子之（即右图8）”，今本《公羊传》僖公三十年“冬，天王使宰周公来聘”，僖公九年“夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。宰周公者何？天子之为政者也”，简文前、后两句，在今本《公羊传》中分别见于两处。

目前对海昏竹简的保护、研究还在进行中，随着全部简牍的修复、整理工作进一步开展和在此基础上研究工作的深入，对海昏简牍的内涵还会有新的发现。

注释

原文：孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。

原文：夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖。存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也

原文：两汉时期最有后世影响之理论为“春秋笔法”，自史而推及于文。

五礼：古代礼仪分为五种，祭祀之事称“吉”，丧葬之事称“凶”，军旅之事称“军”，宾客之事称“宾”，冠婚之事称“嘉”。

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