胡汉民 （中国近代民主革命家、政治家）

简介

1879年12月9日，胡汉民出生于广州府番禺县，擅长诗文，幼时家境贫寒，与兄长以教书度日。1902年，胡汉民乡试中举，同年与陈融之妹陈淑子结婚。1903年和1904年，胡汉民两度留学日本，分别进入东京宏文学院速成师范科和法政大学速成法政科就读。1905年9月，胡汉民加入同盟会，跟随孙中山先后辗转于越南、新加坡等地，参与策划黄冈、广州起义等革命活动，广州独立后被推选为广州都督。袁世凯上台后胡汉民被免去职位，遂跟随孙中山继续革命活动，在孙中山北伐期间留守广州，负责巩固后方。1925年，胡汉民卷入廖仲恺被暗杀一案，离粤赴苏考察，“反共”思想日益鲜明，加入蒋介石阵营，领导立法院制定了大量法律法规，随着蒋介石独裁野心的膨胀，蒋、胡之间的分歧不断扩大。1931年，胡汉民被蒋介石囚禁于南京汤山，10月被释。此后，胡汉民促成两广地区的半独立状态，宣扬反蒋、抗日、剿共思想。1936年5月9日，胡汉民突发脑溢血，最终于5月12日逝世，终年五十八岁，葬于广州龙眼洞斗文望。

胡汉民早年追随孙中山参加同盟会，与孙中山共同组织革命事业十余年，是孙中山最为倚重的得力助手，孙中山高度赞扬胡汉民的学问、人品，认为他才干非凡，堪当大任。 胡汉民一生思想丰富，涉及颇广，对三民主义、马克思主义多有研究和论述。但孙中山逝世后，胡汉民迅速转变为国民党右派代表人物，充分体现出中国资产阶级的矛盾性与复杂性。胡汉民著作有《总理年谱长编初稿》《唯物史观批评之批评》《驳新民丛报之谬妄》等。

人生经历

早年经历

1879年12月9日，胡汉民出生于广州番禺县，祖籍江西庐陵县延福乡青山村，累世务农，至胡汉民祖父胡夔三时宦游来粤。父亲胡文照性格耿介，以入幕做刑名师爷为生；母亲文氏出身于江西望族，能作诗解音乐围棋，生五子二女。家中贫困，胡汉民幼时跟随父母辗转于博罗、茂名、德庆等地。

胡汉民记忆力极强，十一二岁时便能每日记诵数千字，遍读《十三经》《史记》等古籍。1891年，父亲胡文照染病，因听信庸医言论最终不治病故。1893年，母亲文氏病逝，胡汉民与长兄胡清瑞教书糊口，一边教书一边自修，先后就读于学海堂、菊坡、越华、粤秀等书院。然而因为”医养不足“，胡汉民一兄一姊两弟相继去世，胡汉民本人体弱多病也是源于此时。十五六岁时，胡汉民读到顾炎武、王夫之等人的著作，深感清朝统治的无能，逐渐萌生了“革命排满”的思想。

1902年，胡汉民乡试中举。第二年胡汉民为人”捉刀”（替人考试），得到六千余金报酬，为多年来留学海外的梦想谋得了资金。同年，胡汉民与陈融之妹陈淑子结婚。

留学日本

1903年，清政府令各省复办学校，时任广东总督陶模邀请吴稚晖、钮永建、陆伟士等人到广东，主持教育事宜。广东人梁鼎芬煽动张之洞弹劾陶模，说陶模招揽革命党人。事实上，只有吴稚晖、钮永建两人有革新之志。两人从广东回到日本，说服东京高等师范学校校长为中国人开设速成师范班。当时胡汉民与吴稚晖、钮永建相交往，尤其喜爱吴稚晖的言论。胡汉民苦于寻求不到革命方略，认为应当从教育入手，在吴稚晖的帮助下前往日本，进入东京弘文学院（东京高等师范学校校长所设）速成师范科就读。

归国后，胡汉民应广西梧州中学的聘请，担任该校总教习一职，后担任梧州师范讲习所所长和香山隆都地方私立学校校长，锐意讲学，宣传民族革命的必要性，学风一时骤变。但由于地方守旧势力过于强大，胡汉民从教育入手进行救国活动的尝试都失败了。他认识到进行救国最重要应从政治入手，1904年再次赴日留学，进入法政大学速成法政科，攻读政治学。

参与革命

1905年9月1日，胡汉民加入同盟会，担任评议部评议员，后任书记部书记。同年11月，《民报》在东京创刊，胡汉民被推为编辑，先后发表《驳新民丛报之谬妄》《告非难民生主义者》等文章，与梁启超主持的《新民丛报》进行论战。《民报》影响范围极大，以至于清廷悬金十万取胡汉民首级。

1907年，因清政府向日本政府提出引渡孙中山的要求，日本政府遂表示驱逐孙中山出境，胡汉民追随孙中山绕道西贡前往河内，化名陈同。胡汉民从河内到香港，参与发动了黄冈、惠州之役，主要承担筹集军饷、运送军械等工作。1908年4月河口起义失败后，胡汉民将注意力转移到向华侨宣传革命思想，在新加坡主持《中兴日报》，先后编写二十余篇文章与保皇派开展论战，并揭露清政府”预备立宪“的专制实质。随着革命思想的传播，同盟会组织不断扩大，胡汉民先后担任同盟会南洋支部长、南方支部长，并直接参与策划广州起义，负责起义募款工作。4月27日，黄兴在广州发动起义，但胡汉民与赵声等人赶到广州市，起义已宣告失败，胡汉民返回香港，前往南洋等地继续活动。

广州都督

胡汉民坚持革命，1911年10月10日武昌起义，他立即率领一批青年华侨赶赴香港。1911年11月9日，广东宣布独立，胡汉民被推选为都督。

1912年1月1日，南京临时政府成立，胡汉民担任总统府秘书长。孙中山辞去临时大总统后，胡汉民回到广州，复任广州都督。8月，同盟会改组国民党，胡汉民担任广东支部长。宋教仁遇刺后，孙中山电促广东独立，胡汉民拒绝。6月14日，袁世凯免去胡汉民的广东都督一职，调为西藏宣抚使，不久，胡汉民辞职，意志消沉，和孙中山一起流亡日本。

1913年9月，孙中山开始在日本筹组中华革命党。1914年5月1日，胡汉民正式加入中华革命党，党内编号为四五〇号。《民国》杂志创刊后，胡汉民担任总编辑，发表《亡国之外债》《强有力之政府辩》等文，揭发袁世凯复辟帝制野心。7月，中华革命党正式成立，胡汉民担任政治部长，负责反袁的宣传工作。

1917年孙中山在广州成立护法军政府，胡汉民任交通总长。孙中山辞去大元帅一职后，胡汉民也随之前往上海。1923年1月，滇桂军将陈炯明逐出广州，胡汉民被任命为广东省省长。在革命反复受挫后，孙中山决定接受苏联和中国共产党的帮助，推动国共合作。胡汉民在此过程中发挥了重要的促进作用。1924年9月，孙中山初始北伐，胡汉民留守广州，代行大元帅职权并兼任广东省长，镇压商团叛乱，并在孙中山逝世后平定了广东滇桂军的叛乱，稳定了广东局势。1925年7月1日，胡汉民被任命为国民政府外交部长兼国民政府常务委员、军事委员会委员及国民党中央政治会议主席。

1925年8月20日，廖仲恺被暗杀。胡汉民因与“廖案”重大嫌犯胡毅生、林直勉等人关系密切，被排除在最高领导层之外。案发后，根据鲍罗廷提议，由汪精卫、蒋介石、许崇智三人组成特别委员会，节制党、政、军大权，胡根据国民党中央的决定离粤赴苏考察。在苏联期间，胡发现苏联的政治体制与自己的政治思想格格不入，从而坚定了他“反共反苏”的决心。自1926年起，胡汉民与蒋介石来往日益密切，最终于1927年加入武汉国民政府，继续推行“反共”主张。

1927年7月15号，汪精卫发动七一五反革命政变，8月，因集团内部不够团结，蒋介石被迫通电下野，胡汉民也随即辞职。次年初，蒋回南京复职，电邀胡入京。此后胡汉民专心致力于“三民主义之阐扬” ，完成了《三民主义的连环性》一书，将“三民主义连环性”的理论加以系统整理，使之与国民党当时的政治需要相适应，因此被称为“国民党新生的理论基础”。6月初，胡汉民向国民党二届五中全会提出《训政大纲案》，在国民党内首倡实行“训政”的建国方针。

1928 年 10 月，国民党中央常务委员会任命胡汉民为立法院院长。胡汉民在任期间，主持制定了民法、公司法、土地法等16部法律，撰写了《三民主义的立法精神与立法方针》《社会生活之进化与三民主义的立法》等文章，为国民党立法提供了一套较为完整的理论。

汤山遭囚

1929年至1930年间，胡汉民作为蒋介石旗下一员，负责在后方主持党务、政务，稳定局势，帮助蒋介石不断扩充实力，但蒋介石独裁的野心日益暴露，两人之间的矛盾也逐渐尖锐。1930年10月，蒋介石提出召开”国民会议“，确定颁布宪法的时期，并制定“训政时期约法”。胡汉民反对制定约法，认为当下各项法律仍未完善，且军权高于一切，即使制定出根本大法，也难以真正施行，会降低人民对党的信任、消解法律的价值。1931年2月，蒋介石邀请胡汉民一同讨论约法问题，被胡汉民坚定拒绝。

1931年2月28日，蒋介石邀请胡汉民到总司令部晚餐，以“勾结汝为（许崇智）、运动军队、包庇陈温（陈群、温建刚）、反对约法、破坏行政”等理由将胡汉民扣留，次日将其软禁于南京汤山。

同年四月底，亲胡派的国民党中央监察委员邓泽如、古应芬、林森等人联名发出通电弹劾蒋介石，两广将领陈济棠、李宗仁分别响应，汪精卫等人也由香港回到广州，参与反蒋运动。5月27日，反蒋派在广州召开会议，同时成立国民政府，与南京国民政府分庭抗礼。九一八事变后，宁粤双方和谈，粤方代表将释放胡汉民作为和谈的先决条件，迫使蒋介石于10月13日释放胡汉民。宁粤谈判中，蒋介石被迫下野，胡汉民与孙科等人联名在国民党四届一中全会上提出《实行均权，以求共治案》，大会最终决定成立国民党中央西南执行部和国民政府西南政委会，统一领导西南各省工作，由胡汉民主持全局，两广的”半独立“状态得到了合法地位。

1933年1月15日，《三民主义月刊》在广州创刊，胡汉民任主编，大肆宣扬自己“抗日反蒋”“反共”的政治主张，强烈反对蒋介石的“攘外必先安内”政策，坚决主张对日作战，认为“对日抗战”是中华民族唯一的生路。为了对抗蒋介石的独裁统治，胡汉民还在1932年成立”新国民党“，1933年9月在广州仲元学校创办了”政治经济讲习班“。

病逝广州

1935年6月，胡汉民到欧洲考察。12月被推选为中央常委、党务会议主席。月底，国民党中央派代表居正、叶楚怆南下邀请胡汉民北上，被胡汉民推脱。他认为当务之急是促使南京国民政府充分体察到全力抗日的必要性，并团结一切抵抗力量，而自己此时北上南京，对国事并无太多益处。此后，胡汉民更加致力于宣传抗日主张，发表《民族主义与自力更生》《民族主义的民族复兴运动》等文章，呼吁抵抗帝国侵略、消灭军阀官僚，改善民生。

1936年5月9日，胡汉民应邀到妻兄陈融公寓赴宴，晚上与广州象棋高手潘景夷下棋时突发脑溢血，最终于5月12日下午七时四十分停止呼吸，终年五十八岁。国民政府下令自5月13日起全国一律下半旗三日，并停止娱乐宴饮活动，全体党员左臂缠带黑纱三日。6月17日国民政府明令国葬。7月13日，胡汉民灵柩葬于广州龙眼洞斗文望。胡汉民逝世后不久，广东归政中央，国民党西南执行部及西南政务委员会旋即瓦解。

为政举措

政治举措

1911年广州独立后，胡汉民被推选为广州都督。在广州都督任上，胡汉民草创广东都督府为行政机关，开列出政府各部之主官及政府顾问与枢密处组成人员的名单，并初步健全其机构和职能；主持选举成立广东临时省议会，以取代成分复杂的广东各界代表大会；采取诸多紧急措施，如速筹饷款安抚民军、通令禁止招兵、设法初步恢复广东的财政金融等，稳定了广东共和政局。1912年胡汉民复任广东都督，继续完善广州军政府的机构建设，任用同盟会党人作为广东都督府的核心和主力。胡汉民健全军政府的司法机构及规范其诉讼审判制度。

胡汉民致力于扫除前清官衙习气，清明吏治，努力推行地方自治，推动广东的民主建设工作。胡汉民撤销清廷在广东设立的各行政机构，废除“老爷”“大人”等行政称呼，一律改称“先生”；坚持任人唯贤原则，颁布各项法规，明确官吏的选拔标准和具体考核办法，严办徇私舞弊的官员。广东独立之初，省内匪徒猖獗，胡汉民严格惩办匪徒，维持良好的治安环境，深受民众好评。他奉行休养生息政策，豁免前清广东当局设立的一切苛捐杂税，减少官员俸禄以减轻民众负担。

胡汉民在督促官员熟悉与实行民主政制的同时，也注重加强对国民进行政治教育。在他的支持下，教育司广泛开设宣讲所、阅书报社，向广大民众宣传民主政治、灌输民国常识与新知识;他下令保障人权、禁止贩卖人口、禁止刑讯体罚 ; 他查禁赌博，禁止人们种植、吸食鸦片。

法律举措

1928年10月起，胡汉民担任了国民政府第一、二届的立法院院长。在这段时间里，胡汉民不仅为南京国民政府的建立奠定了法律基础，确定了国民政府第一、二届立法院的基本框架，而且领导立法院制定大量的法律、法规，涵盖民法、商法、自治法、劳工法等各方面。

对于北洋政府时期遗留的及国民政府各机关的法规章程，胡汉民领导立法院进行了修订和整理。1930年12月整理完毕，结束了北洋时期由于军阀割据而导致的地区间法律法规的混乱冲突，统一了国民党统治地区的法律。

在胡汉民的领导下，立法院先后公布了民法典共5编29章1225条，包括《民法·第一编 总则》《民法·第二编债》《民法·第三编物权》《民法·第四编亲属》《民法·第五编继承》，构成了《中华民国民法》，这是中国历史上正式颁布的第一部民法典。

倡廉政府

民国元年，胡汉民担任中华民国大总统府秘书长，倡导廉价政府（马克思所提出的，用尽可能少的行政开支实现最优化的行政管理），上至秘书长，下至录事，一律月给三十元。上世纪二十年代末三十年代初，他担任立法院院长期间，又倡导廉洁政府和守法养廉，坚决反对北伐以后国民党和国民政府已经开始出现的腐败。

胡汉民继承和发展了孙中山对于行政、立法、司法、监察及考试五权制的构想。在南京国民政府时期，胡汉民确立了监察与惩戒分权原则，将公务员惩戒权归属司法院，独立于检察院外，同时在惩戒制度中引入现代法治的规范，对于国家政治制度（包括公务员惩戒制度）的建立、形成中发挥极其重要的作用。

人物成就

立法成就

1928年12月起，胡汉民担任国民政府立法院院长，为南京国民政府的建立奠定了法律基础，确定了国民政府第一、二届立法院的基本框架，而且领导立法院制定大量的法律、法规，厘定和整理了当时的法律、法规奠定了南京国民政府六法体系的雏形。

文化成就

胡汉民是民国书法大家，与吴稚晖、谭延闿、于右任并称为“民国四大书法家”，胡汉民对书法颇有研究，擅长隶书，特别是《曹全碑》，其隶书特点是落笔藏锋逆入、清挺俊拔。行书是竖锋入纸、笔笔到位。主要作品有《胡汉民行书七言律诗》《陈融行书〈读岭南人诗绝句〉》《陈融行书黎简七言诗》等。

人物思想

三民主义思想

胡汉民是孙中山三民主义最坚定的支持者之一，为三民主义理论体系的丰富和发展做出了积极的贡献。

胡汉民的民族主义思想具有革命性与前卫性。他强烈抨击了清政府统治的残暴和腐朽，力主以暴力推翻清王朝统治。他认为革命应采取武装斗争的形式，团结民众，尤其注重联合军队参与革命。胡汉民虽然主张推翻满族统治，但也理智地将满洲政府与满人分开来看，强烈反对狭隘的民族复仇，主张建立共和立宪政府后仍然承认满洲人为共和国民的一部分，平等享有民主权利。

胡汉民的民权主义思想具有典型意义。他指斥清政府 “ 钦定宪法大纲 ” 的实质是加强专制权力，认为革命的目的应是建立资产阶级民主立宪的国家政权。胡汉民的建党思想与他的民主革命思想一脉相承，注重维护党内团结和民主，重视党德建设。他反对当时盛行的”国家有机体说“，强调个人的民主权利和自由。其中，胡汉民尤其注重提倡男女平等，大力倡导女权，大力保护妇女的各项权利，这是他民权思想中的闪光点。

胡汉民的民生主义思想集中于土地和资本。他将西欧、美国和中国三者的社会经济加以分析和比较，主张进行合理的社会财产分配；强调通过核定地价实现土地国有，同时节制大资本的发展，以防止大资本家垄断。他认为国家应该经营具有独占性质的社会事业，但对于其他不具独占性质的事业，仍然可以让资本家经营；同时加强中外贸易往来，促进社会经济发展。

马克思主义思想

胡汉民是20世纪早期与李大钊并列的唯物史观学者，戴季陶称他是“唯物史观的研究者”。作为具有留日经历的知识分子，胡汉民在日本期间接触和学习到了马克思主义理论，成为早期宣传马克思主义的革命派主力之一。从1919年8月至次年4月，胡汉民先后发表20余篇马克思主义方面文章。其中，胡汉民侧重介绍马克思主义唯物史观，发表了长达2万多字的《唯物史观批评之批评》，阐释唯物史观的内在机理，认为唯物史观的提出是“精神伟大的思想”“差不多划一个新纪元”，格外赞赏了唯物史观推动社会学、经济学、历史学等领域的变革中所发挥的作用，并对欧美学者反对唯物史观的种种观点加以驳斥。

此外，胡汉民还撰写了《孟子与社会主义》《经济关系是社会一切关系的基础》《中国哲学史之唯物的研究》《阶级和道德学说》等文章，运用唯物史观阐释中国历史、哲学、伦理等问题。其中《中国哲学史之唯物的研究》一文是中国学者应用唯物史观研究中国哲学史的最早尝试。胡汉民根据唯物史观的理论，考察中国哲学产生、发展的内在原因，从经济的角度来考察哲学的目的和作用等，是过去思想史研究从未有过的，对后来唯物史观之于历史研究提供了早期的范例。

法律思想

胡汉民对立法极为重视，一向推崇“法治”，主张以法治国、以法治军，认为以此可以避免人治的弊端[17]。胡汉民的立法思想基本上是对孙中山旧三民主义的概括和延申，同时也受到西方法学和中国传统法律思想的影响。

胡汉民把三民主义作为国民政府立法工作的最高原则和总出发点，提出“ 国家社会本位” 的立法方针，即国民政府的立法“应该完全站在党、国家、社会的立场上为整个的中国民族求利益”。在个人权利与国家社会的集体权利中，法律必须以维护国家社会的整体利益为目的，摆正群体与个体的主次首从的关系；当二者发生冲突时，法律应积极地维护前者和限制后者。社会经济方面，胡汉民总结了西方资本主义社会的绝对保护私有制法律原则、自由竞争法律原则以及经济放任政策等产生的弊端之后，提出国家干涉主义经济政策。主张国民政府的社会经济立法应当注重团体利益，以社会利益为本位。在民商法的制订上，胡汉民主张编订民商统一的法典，实行民商合一的编制体例。

胡汉民立法思想的一大特点是创新，他强调立法要适时，要结合国情，既要与西方有别，也要与中国过去不同，对当时立法具有重要的指导意义。

人物影响

胡汉民起草、主持制定的一系列法律、法规，奠定了国民党法律的基础，这些基本法典从形式上建立了资产阶级的“六法体系”，为国家法制建设奠定了良好的法制基础[17]。把自清末以来的中国法制现代化向前推进了一步。

胡汉民在担任广州都督期间推行的一系列政策，极大地改变了广东的政治社会面貌，开创了广东政坛一代新风、建设广东社会新气象，形成积极健康、民主自由的社会风气，奠定了广东建设的经济和文化基础，为广东的长远发展做出了卓越的贡献。

作为国民党内重要的理论家，胡汉民撰写了大量文章鼓吹革命、阐释和补充孙中山的三民主义，宣传同盟会的革命纲领，推动了先进思想在国内外的广泛传播。同时，胡汉民起草的《训政纲领》等文件对国民党训政时期的党政关系、政权治权关系、政府人民关系等提供了基本原则和实施方案。为南京国民政府的架构运行奠定了基础。

人物评价

胡汉民早年追随孙中山参加同盟会，与孙中山共同组织革命事业十余年，是孙中山最为倚重的得力助手，一度成为孙中山理论的代言人之一。孙中山高度赞扬胡汉民的学问、人品，认为他才干非凡，堪当大任。 国民党内部同僚对于胡汉民不谋私利、不置私产的品德也多有共识。

胡汉民早期作为同盟会重要成员，对革命思想和革命实践做出的贡献不容忽视。但孙中山逝世后，胡汉民迅速转变为国民党右派代表人物，充分体现出中国资产阶级的矛盾性与复杂性。

受到时代和阶级局限性的影响，胡汉民早期的三民主义思想也存在着许多不足。他在评价、分析清朝政权时流露出狭隘的民族主义思想，对于满族的历史存在着不正确的认识。他没有正确认识到人民群众的力量，只相信“中等社会”的势力而不注重广泛发动群众。他认为西方列强是文明国家，不会破坏中国革命，对帝国主义抱有不切实际的幻想；中国的革命活动不能违反当时的“国际法”。他没有认识到封建土地所有制是中国社会落后的根源，并未彻底反对地主阶级的封建土地所有制。在中外贸易往来中忽略了必须以主权独立为前提进行平等交流。胡汉民反帝斗争的不彻底性、对资本主义侵略的忽视，都是他思想认识上的缺陷。

人物关系

个人作品

相关作品

后世纪念

胡汉民墓位于广东省广州市天河区龙眼洞，建于1936年（民国二十五年）。墓原在斗文望，混凝土结构，文革时期被毁。1985年，广州市人民政府根据胡汉民亲属的意愿，在原墓东面300米处，胡汉民夫人陈淑子墓的左侧另建新墓，但其女不同意将其父棺木迁至新墓，故新墓实为空冢。

新墓为外饰水洗石米的墓，坐东南向西北。当中高3米，一级护岭。墓碑镌刻“胡汉民先生之墓”七字。左前方建有“不匮亭”。右侧为胡汉民夫人墓，墓碑中刻“先妣，陈太夫人墓”，下款署“民国三十五年”。整个墓园占地约1800平方米。墓砌有拱手及祭台，占地面积约1000平方米。