林黛玉 （中国古典名著《红楼梦》的女主角之一）

简介

林黛玉于《红楼梦》中第三回正式登场，她5岁上学识字，6、7岁母亲早亡，10岁师从贾雨村启蒙。外祖母贾史氏疼爱幺女贾敏，爱屋及乌疼爱黛玉，10岁接到身边抚养教育，寝食起居，一如嫡孙贾宝玉。与11岁的贾宝玉同住同吃，她因被王夫人的仆人最后一个送宫花而很不愉快。11岁时黛玉的父亲林如海病重身死后，她便常住贾府。12岁时，贾元春省亲后，黛玉入住潇湘馆。黛玉与宝玉虽然是青梅竹马，二人互为知己，但最终未成眷属，黛玉病逝于贾宝玉、薛宝钗的大婚之日。而黛玉的悲剧身世，也早就在其判词：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”中揭示出来了。

林黛玉为人才华横溢，为人有情有义，真实。她虽然本质善良、真诚、纯洁，但是她生活在封建专制时代，这时代注定了她的悲剧。她父母早亡，导致她寄人篱下，这是她的身世悲剧。在爱情面前，不能与相爱的人终成眷属，被迫分离，导致了她的爱情悲剧。因此，她的不幸遭遇以及对社会的越来越深刻的认识，构成了黛玉特有的悲剧性心理，也养成了她超凡脱俗，不愿与世俗同流合污的性格。林黛玉的形象在《红楼梦》中具有深远的影响。她是一个理想主义的女性，既是觉醒的形象，也是叛逆的形象，更是探索的代表。她更是“情痴”“情种”的代表，她与贾宝玉之间的爱情，是美好的，纯洁的，高尚的。对于她的评价，有较大分歧。有人认为她的美是一种病态美，也有人认为她是理想、是诗、是情的化身。

形象设定

家世

林黛玉是林如海和贾敏的女儿，贾母的外孙女，贾赦、贾政的外甥女，贾宝玉的姑表妹。她入住大观园后，因住在潇湘馆，且又爱哭，于是探春用娥皇、女英洒泪成斑的典故为她起了一个“潇湘妃子”的雅号。林黛玉的父亲林如海为巡盐御史。林如海的祖上是原本“只封袭三世”的列侯，后加恩增袭一代，至林黛玉的祖父止。所以林家既是钟鼎之家，也是书香之族。而且林如海没有嫡亲的兄弟，其他兄弟都是支脉，也为黛玉后来孤苦无依只能寄居贾府。其母贾敏为贾母与贾代善的小女儿，林家夫妇无子，对黛玉爱如珍宝。林黛玉作为荣国府的至亲贵戚，属于社会统治阶级中人。她出生于林家这样承袭爵位的书香门第，再加上为独生女儿，从小就备受宠爱，父母请了富有才华的贾雨村教她读书。但是黛玉孩童时期父母相继亡故，以孤女的身份寄居在外祖母家，未婚而逝。

外貌

林黛玉刚进贾府时，作者的描述为 “众人见黛玉年貌虽小，其言谈举止不俗身体面庞虽瘦弱不胜却有一段自然的风流态度”。黛玉初进荣国府凤姐见了黛玉后笑道： “天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！”她用“标致”二字来形容黛玉的容貌。作者又借宝玉之眼描写黛玉身姿“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”

才华

林黛玉有咏絮之才，她的那首《葬花吟》感人肺腑。黛玉借悲叹落花，诉心中衷肠，唱心中哀曲，吐露出对这个世界的控诉。《秋窗风雨夕》这首诗是黛玉在悲秋之时所作，诗中的“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长”，满怀忧伤、孤独，这些诗吐露出黛玉心中的哀怨、不平和期冀。黛玉在贾元春省亲时，替宝玉所作的一首“杏帘在望”的律诗，这首诗宝玉觉得比自己所作的三首诗都要好，并且这首诗还被贾元春认为是冠首之作。在海棠诗社中，同是咏白海棠之颜色，黛玉用“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”来描述。李纨等人觉得“偷”“借”二字灵动巧妙，更为自然。

性格

林黛玉性格多愁善感、敏感多疑、高傲。她的心理活动偏向于内部，表现为心里怄气，独自伤心流泪。她的多愁善感、敏感、多疑体现在，她从小寄人篱下，虽然她的外祖母、舅母、姐妹们都格外照顾自己，但这始终不是林黛玉自己的家。随着她年岁增长，她对未来也愈加迷茫，难免伤感抑郁。再加上自身体弱多病，难免会因一点小事而心情郁结。 周瑞家的来给她送宫花时，黛玉得知其他姑娘都有了，最后才送来给她时，便表现出不高兴。她的高傲体现在，刘姥姥二进大观园时，她用“母蝗虫”之语来打趣刘姥姥，言语中毫无顾忌，不留余地。除此之外，在第二十二回宝钗生日宴中，众人在看戏时，凤姐提出台上的一个戏子很像一个人时，史湘云心直口快，说出那位戏子像林黛玉的话。史湘云此话并无恶意，但黛玉极为敏感，认为将其比作戏子让人取笑看轻，因此而心生不快。

主要经历

仙界来历

林黛玉本是西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，因受到赤霞宫神瑛侍者以甘露天天灌溉，始得久延岁月，脱了草木之胎，幻化人形，修成女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故郁结着一段缠绵不尽之意。当神瑛侍者凡心偶炽下意欲下凡造历幻缘之时，绛珠仙子就一道下凡，转世投胎成贾府血亲的林黛玉，愿以一生所有的眼泪替往日露水还他。

黛玉初入贾府

黛玉外祖母贾母致意邀黛玉来贾府，林父念在黛玉多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，觉得黛玉依傍外祖母及舅氏姊妹去，可以得到更好的照顾。黛玉故洒泪拜别父亲。黛玉来到贾府之后，贾母见其孝顺清秀又气质出众，极为怜爱。而她与宝玉第一次见面就彼此觉得对方熟悉。黛玉暗惊“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”两人自此在荣国府朝夕相处，情谊渐深。

宝黛钗相识相知

宝钗生病，黛玉来看望时，看见宝玉，心下不舒服，调侃：“早知他来，我就不来了。”宝钗比林黛玉大得下人之心，且宝钗有金锁与宝玉的玉相配，金玉良缘初见端倪。故黛玉心中便有些悒郁不忿之意。贾宝玉因与林黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些；既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙，黛玉常因宝玉的言行生气。

林父身死

黛玉在贾府的第四年冬底，林如海重病送信来贾府接黛玉回家，贾琏护送林黛玉到扬州探亲。次年九月初三，黛玉父亲病逝，归葬苏州。十一月下旬，林黛玉、贾琏回京，从此常住贾府，元月元宵，元春省亲，林黛玉偷偷替贾宝玉作了一首《杏帘在望》，元春评价这首比贾宝玉自作的前三首都要好。二月二十二日，群芳入住大观园，林黛玉住了潇湘馆。

共读西厢

得元妃旨意，宝玉和黛玉、宝钗以及众姐妹搬进了大观园，宝玉进入了自由天地。而贾政却要他死读八股、祭祀宗庙、送往迎来等等，他厌恶极了，于是阳奉阴违。小厮茗烟给他弄来禁书《西厢记》，宝玉欣喜若狂。他和黛玉一起在沁芳桥畔幽避之处偷读着《西厢记》，戏借西厢之恋，吐露心中之情。

潇湘馆春困

宝玉出了怡红院之后，随意游荡，几步便踱到潇湘馆。拉起星眼朦胧的黛玉说笑，见其香腮带赤，美艳非凡，不禁失言，讲了句淫侃戏文。黛玉以为存心调戏，心肺翻涌，潸然泪下。宝玉自悔失言，腹内早生千万句求饶话，不曾吐露，被袭人拉走，说是老爷要见。众人见此，担心宝玉被父亲训斥，心胆皆悬。原来薛蟠生日，预请宝玉，恐其不领，谎借贾政之名。宝玉赴宴至晚方归。黛玉忧患一日，此刻前来探视，叫门之际，众人正淘气未听真切，只当是别人，给拒在门外。黛玉无法，思及宝玉竟无情至此，自己又是他乡孤客，立墙角呜咽，呜咽未绝。

黛玉葬花

三月中浣，黛玉与宝玉偶遇沁芳闸桥边桃花底，宝玉想以流水葬落花，黛玉则以为大观园里的水干净，但水流出去后外面人家会将水弄脏，仍旧把花遭塌了。故她做了个花冢，把落花扫了，装在绢袋里，拿土葬了，任其随土自化。宝玉用《西厢记》中的句子调侃他和黛玉，宝黛爱情萌芽。后黛玉去找宝玉时，晴雯赌气不开门，黛玉联想到自己的身世，感觉自己无依无靠，次日又来到葬花地掩埋落花，勾起伤春愁思，不由得感花伤己。恰好贾宝玉寻来，听见“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，十分悲伤。宝玉追上要走的黛玉，向她述说“我也和你似的独出，只怕同我的心一样。”两人误会解开。

宝黛和解

五月初二，宝黛大吵，贾宝玉砸玉，这是二人闹得最大的一次。至初四日，二人和好。初六，贾宝玉在史湘云面前表达对科举仕途的不满，认林黛玉为知己，无意间被林黛玉听了去，不觉又喜又惊，又悲又叹，遂有宝黛第二次诉肺腑。晚间，贾宝玉托晴雯带给林黛玉两条旧手帕传情，林黛玉作《题帕三绝》， 手帕成为两人定情信物。

诗社夺魁

八月二十一日，大观园成立海棠诗社，林黛玉别号潇湘妃子。当日就在探春秋爽斋做海棠诗，众人都推林黛玉那首为上。李纨力排众议，评林黛玉诗“风流别致”，评薛宝钗诗“含蓄浑厚”。探春同意评林黛玉居第二 。二十三日，众人齐聚藕香榭做菊花诗，林黛玉做的三首《咏菊》《问菊》《菊梦》包揽前三，拔得头筹 。

黛玉讽刘姥姥

菊花诗会后，刘姥姥游大观园，黛玉受欢乐气氛感染，“笑岔了气，伏着桌子只叫嗳哟”，“笑得两手捧着胸口”。以致一时高兴，得意忘形，失于检点，行令时将那《牡丹亭》《西厢记》说了两句，被宝钗察觉。她还取笑刘姥姥讲的故事道“还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢”，讽刺刘姥姥的舞姿道“当日圣乐一奏，百兽率舞。如今才一牛耳” ，调侃刘姥姥为“母蝗虫”。

钗黛谈心

刘姥姥走后，薛宝钗来到潇湘馆对黛玉在宴会上失言化用《牡丹亭》《西厢记》的艳曲的言语进行劝导。薛宝钗与黛玉促膝谈心，黛玉向宝钗打开心扉，直言羡慕她有哥哥、母亲，两人友谊进一步加深。从九月初到十月中，薛宝钗坚持给林黛玉送了一个多月的燕窝。后来贾宝玉察觉了，婉拒薛宝钗好意，转而求之于贾母，悄悄叫人每日送一两燕窝。此事被赵姨娘偷听了去，黛玉招人嫉恨咒骂，令潇湘馆与赵姨娘结怨。那段时间贾府中关于林黛玉的流言四起，诽谤她与贾宝玉私定偷盟。元宵夜宴，贾母借着说书的机会当面辟谣，严厉驳斥所有对林黛玉的造谣诽谤。然而与此同时，林黛玉病情日益加重，时常“自寻烦恼”“只觉心酸”“只管酸痛”。连紫鹃都替她着急，巧用情辞试探贾宝玉真心。林黛玉与宝钗的关系日益亲密，还认了薛姨妈做干娘。七月十五日，林黛玉在房里设坛祭祖，作《五美吟》，分别咏怀西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂 。八月，薛宝钗馈赠江南土物，林黛玉睹物思乡。

中秋联诗

三月，黛玉作《桃花行》。初二，林黛玉重建桃花社。但因各种琐事耽误，直到暮春之际，才开了一社，命题柳絮词 。此后又无下文，大观园诗社无疾而终。八月十二日，抄检大观园。到了潇湘馆，凤姐安抚林黛玉，不让她起床，且说些闲话。王善保家的从紫鹃房里抄出贾宝玉旧物，凤姐淡淡地化解了。十五日，中秋夜宴散席后，林黛玉与史湘云往凹晶馆联诗，联出“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”这等过于颓败凄楚的警句 。十七日，贾宝玉作《芙蓉女儿诔》祭奠晴雯。林黛玉从花影中走出来提出修改意见，贾宝玉最后改句云“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”，林黛玉听了，忡然变色 。

程高本结局

黛玉焚稿断痴情（程高本）

林十七岁，正月时，离京二百多里的地方的王子腾身亡，自此贾府失去了两位重要的支持者。同时，贾宝玉陷入了精神失常的状态，贾政也即将出任江西粮道，因此贾府不得不紧急筹备贾宝玉的婚事。在二月初二这天，并考虑到金玉良缘的说法，为了给贾宝玉冲喜，贾母和贾政商议决定让贾宝玉与薛宝钗成婚。与此同时，为了瞒过贾宝玉，凤姐提出了一个欺骗贾宝玉的计策，骗宝玉说他是和黛玉结婚，而实际是和宝钗举行婚礼。然而，初四这天，黛玉无意中从傻大姐口中得知宝玉与宝钗的婚事，气急攻心病情加重，她急忙去贾母的院子找贾宝玉，二人进行了最后一次交流。林黛玉问道：“宝玉，你为什么生病了？”贾宝玉笑着回答：“我为了林姑娘而生病了。”十一日，林黛玉在悲痛中燃烧了自己的手稿和两人定情的手帕。

黛玉之死（程高本）

十二日，也就是林黛玉生日当天，贾宝玉和薛宝钗举行了盛大的婚礼，而林黛玉则在满脸泪水中离世。那天，只有紫鹃、探春和李纨三人守在林黛玉身边，只见竹梢风轻拂，月光投射在墙上，形成了一幅凄凉冷清的景象，此刻的画面恰是“冷月葬花魂”的真实写照。贾宝玉在结婚后，精神逐渐恢复，当他得知林黛玉离世后，立刻前往潇湘馆悼念，并且流下了满腔的相思之泪。

林黛玉逝世第二年，正月二十一日薛宝钗生日，贾宝玉复往潇湘馆，对景悼颦儿。四月，贾宝玉梦入真如福地（即太虚幻境变形），见到绛珠仙草和潇湘妃子的幻象。

脂本结局

脂批中黛玉结局

八十回以后林黛玉的故事，脂评有若干提示，如“《牡丹亭》中伏黛玉之死”（17、18回）、“将来泪尽夭亡”（22回）、“落叶萧萧、寒烟漠漠”与“凤尾森森、龙吟细细对照，《十独吟》与《五美吟》对照”（26回、64回），宝玉诔晴雯“实诔黛玉”（79回）等等。

黛玉之死诸家说

蔡义江的《曹雪芹笔下的林黛玉之死——红楼梦论佚中的一章》（《红楼梦学刊》1981年第1期）认为“林黛玉悲剧产生的原因， 不是由于贾府为宝玉择媳时弃黛取钗，也不存在王熙凤设谋用‘调包计’来移花接木的问题。林黛玉之死并不是由于婚姻不能自主。她是因痛惜宝玉的不幸而‘ 泪尽夭亡’ 的。‘ 金玉良缘’是黛玉死后的事， 与‘木石前盟’无关。”

周汝昌的《冷月寒塘赋必妃——黛玉夭逝于何时何地》（《河北师范大学学报》1984年第2期）认为黛玉之逝， 照曹雪芹所写， 应当是 受赵姨娘的诬构，说她与宝玉有了‘不才之事’ ， 病体之人加坏人陷害， 蒙受了不能忍受的罪名和骂名， 实在无法支撑活下去了，而她决意自投于水， 以了残生；

63回李纨说黛玉是“不得贵婿反挨打”则隐含了八十回后黛玉因拒绝皇家和亲或者指婚而挨打的命运，对此芦哲峰发出”难道黛玉的命运真的会凄凉于斯吗？我尚如此不忍”的感叹。并认为此可能与北静王有关。

西岭雪指出黛玉遭遇或与和亲有关，探春和亲起因可能正是主动替嫁而成全了黛玉，本来和亲人选是黛玉。

人物关系

林如海

姓林名海，字表如海，是黛玉的父亲。为前科的探花，官至兰台寺大夫，本贯姑苏人氏，钦点为巡盐御史。其祖上曾袭过列侯，至如海之父，又袭了一代；林如海从科第出身。林家“虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。”，但林家支庶不盛，没有嫡亲支派，且林如海只有黛玉一个女儿，也为黛玉之后无依无靠埋下隐患。

贾敏

黛玉母亲。是贾代善与贾母最小的女儿，备受宠爱。在婚姻上可以不被安排联姻，而是可以选择出身不高的林如海。

贾雨村

黛玉父母为其聘请的老师。他生于仕宦人家，但到他时却祖宗根基已尽，早期以卖文作字为生。后因甄士隐相助，考中进士，又因贪酷徇私被革职，正是在此期间他穷困潦倒做了黛玉的老师，后其在贾政的帮助下，官复原职，但在薛蟠打死冯渊一案中胡乱判案，最后被削职为民。

贾宝玉

黛玉的表哥，是与黛玉木石前盟的神瑛侍者的转世。前世，神瑛侍者常在西方灵河岸上行走，对绛珠仙草（林黛玉前世）灌以甘露，遂有木石之盟。神瑛侍者一心思凡，随一僧一道入世，幻化为通灵宝玉，其真身则化为贾宝玉。绛珠仙草为报其灌溉之恩，与其一同下凡，并决定用一生的眼泪来还他的灌溉之恩。

宝玉为荣国府贾政与王夫人的次子，出生时口衔一块玉，被认为是祥瑞的象征，自幼得贾府老太太宠爱，沉溺于富贵温柔之乡。但是因其不爱读书，只爱在后院玩耍，为父亲贾政所不喜。宝玉与黛玉情投意合，两人心意相通，但无奈封建社会压迫，最终在不知情的情况下娶了宝钗为妻，导致黛玉死亡。

薛宝钗

与黛玉并列《金陵十二钗》正册之首。是宝玉缔结“金玉良缘”的妻子。她出身“四大家族”中的薛家，父亲早亡，家有母亲薛姨妈、哥哥薛蟠，是贾府王夫人的外甥女，贾宝玉的表亲。她罕言寡语，端庄自重，城府深严，恪守礼教，是《红楼梦》里著名的“冷美人”。她替换了黛玉与宝玉成婚，实现了“金玉良缘”，但最终因宝玉中举后出家，也只能空闺独守，抱恨终身。宝钗进大观园后结识黛玉，虽纠结于宝钗黛三人复杂的情爱关系中，但经历“兰言解疑癖”等事，二人也结下了较为深厚的友谊。

紫鹃

黛玉的丫鬟，她原名鹦哥是贾母房里的二等小丫头。贾母见林黛玉来时只带了两个人，便把鹦哥给了黛玉，改名为紫鹃。紫鹃与黛玉情同姐妹，为黛玉纾解心中郁闷，劝黛玉趁老太太还硬朗的时候作定大事要紧。她心思细腻，想出林家要接黛玉回苏州的话来试探宝玉的心意，使得宝玉痴病大发。黛玉死后，她被派到宝玉屋里做丫头，后跟贾惜春出家终身服侍惜春。

人物判词和曲

正册判词（钗黛合一）

钗黛判词

可叹停机德，堪怜咏絮才。

玉带林中挂，金簪雪里埋。

参考文献：

这首诗在《红楼梦》第五回十二钗正册中出现，该诗暗指了林黛玉与薛宝钗二人的命运。诗中的“堪怜咏絮才，玉带林中挂”所指的为林黛玉。“玉带林中挂”前三字倒读谐“林黛玉”三字，此处还暗示贾宝玉在林黛玉死后，对林黛玉的牵挂。

《终身误》

终身误

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

参考文献：

该曲牌名《终身误》，意即误了终身。曲子写贾宝玉与薛宝钗婚后的冷落、难堪和无奈，终不忘故去的有情人林黛玉。

红楼梦曲-枉凝眉

枉凝眉

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽、春流到夏！

参考文献：

这首曲子从贾宝玉、林黛玉的爱情理想因变故而破灭，写到林黛玉因此泪尽而逝的结局。曲名“枉凝眉”，意思是悲愁有何用，也即曲中所说的“枉自嗟呀”。

黛玉自作诗词

葬花吟

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。

手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；

桃李明年能再发，明年闺中知有谁？

三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；

明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

怪奴底底事倍伤神？半为怜春半恼春。

怜春忽至恼忽去，至又无言去未闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；

愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处有香丘？

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

试看春残花渐落，便是红颜老死时；

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

参考资料：

形象分析

形象悲剧

身世悲剧

黛玉的一生坎坷多舛，她是父母的独生女，然而早年失去了母亲，父亲又在她年幼时去世。她的童年充满了家庭的阴霾和悲伤。随后，她来到贾府，成了一个孤独的少女。在这个新环境里，外祖母的冷淡和礼教的沉重负担都加剧了她的痛苦。她不仅感受到了亲情的缺失，还受到了社会礼教的压迫，使她备受折磨。她深感自己在这个世界上无依无靠，没有人会为她辩护，这种孤独感对她来说是一种沉重的负担。薛姨妈的排挤行为更是雪上加霜，给她带来了更多的痛苦。薛姨妈的心机和算计让她感到更加孤立和受伤。她感到这个世界上没有真正的知己，没有可以依赖的亲情。

黛玉内心充满了矛盾和痛苦。她曾说：“既你我为知己，则又何必有金玉之论哉？既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉？”这句话表明她对社会价值观和封建礼教的痛苦。她虽然试图摒弃“金玉之论”的虚伪，但这个虚伪的观念长期困扰着她的内心。另一方面，她深爱着宝玉，但宝玉所受的磨难也让她备受折磨。每当宝玉受到责罚或挨打时，她都感到担忧和伤心，眼泪不停地流淌。宝玉曾是她生命中的唯一支持和依赖，但后来他也被迫离开她。这使黛玉陷入了巨大的精神痛苦。

性格悲剧

黛玉的性格，同样富有悲剧性。她是个孤女，生活在贾府，依赖长辈的庇护。然而，她以"孤高自许"的态度，既提升了自己的品格至崇高的层次，又因拒绝讨好长辈、甚至嘲讽他们的浑浊，陷入了孤立的困境。按照当时的社会规范，她需要获得长辈的同意才能与宝玉结婚。但她拒绝伪装成贞淑的女子，也不愿意巴结讨好以达到目的。她坚守自己的原则，不愿向他人媚俗，宁可让自己的理想无法实现，也不愿牺牲自己的性情和尊严。她因"孤高自许"而"目无下尘"，时常会发生"挑人不是"的事情。在那个颠倒美丑和高下的荒谬社会中，她的性格容易受到挑战，使她陷入了与众不同的境地。她的高傲和崇高品格使她越来越孤立，但也使她更加深陷困境。

因此，她的不幸遭遇以及对社会的越来越深刻的认识，构成了黛玉特有的悲剧性心理。不管是逆境还是顺境，她都会陷入沉思美的境地，她的思维常常落入令人伤感的事情中。湘云和凤姐拿她与戏子相提并论，贾母的偏袒之举，以及宝玉受到惩罚等，都让她陷入忧伤之中。她的生活充满了痛苦，笑容却较少。封建统治阶级通过给她带来精神上的折磨，来折磨她的身体和心灵。这一悲剧性的命运表现在她的思想和情感上，使她在纷繁复杂的生活中，时刻思考着美和升华，与此同时也陷入毁灭的境地。她的生活是欢笑较少，痛苦较多的，她的内心深受封建势力的折磨。

爱情悲剧

尽管黛玉面对爱情，能够“发乎于情，止乎于礼”，但她与宝玉之间的情感终是不可能被世俗所接受的。这最终导致了黛玉和宝玉的爱情悲剧。贾母希望她的孙媳既是有亲缘关系的外孙女，又有着温柔平和的性格。然而，黛玉和宝钗都无法兼顾这两方面，因此贾母陷入了娶黛玉还是娶宝钗的矛盾之中。贾母喜欢宝钗的稳重和平静，对她的十五周岁生日上对宝钗表示赞美。然而，她似乎没有意识到这会伤害到黛玉，将那位才女遗忘于父母和书礼的行为描述为不可原谅的。贾母的态度无疑加大了礼教对黛玉的压力。

另一方面，她深爱着宝玉，但宝玉所受的磨难也让她备受折磨。每当宝玉受到责罚或挨打时，她都感到忧虑和伤心，眼泪涌出如泉。宝玉曾赞扬她从不说谎话，这是一种赞美，但她听后却又陷入了沉思和悲叹。她感到自己的内心被"金玉相对"的邪说所困扰，这种邪说伴随着宝钗的介入，给她的生活蒙上了阴影。

情感、才智和真实

黛玉具备才智，同时怀有一种渴望“展示才情”的意愿。她明白元春归省会命众姊妹作诗，所以她决定“毫不犹豫地展现自己的才情，以超越众人。”但后来元春只题出了一副联子，因为她无法“完全发挥才情”，感到不快。这种不安于平庸的愿望表明她追求从封建教条中解放出来的才智，致力于成为一位才女和诗人。此外，黛玉还寻求“真”。由于她怀有“儿女真情”，因此她说话总是“发自内心，由灵感而来”。拥有真情的追求，驱使她自觉地坚持写诗时“首要的是意境，一旦情感真挚，语言就不需要修饰，自然而然会流畅自如”。这显示出她对“真”情的推崇是源于她自身的“本性”。

黛玉追求情感、才智和真实性，这三者既相互制约又相互交融，同时也相互激发。她按照自己的追求，创造了生活条件、生活环境和生活本身，并在天赋智慧的基础上塑造了自己的独特个性。她回到贾府时携带了大量书籍、纸张和笔，这展示了她的热爱文学。当她搬到大观园后，她以自己独特的方式布置了住所，窗边放置了笔墨和纸张，书架上摆放了满满一架书。与此同时，黛玉的追求导致她与抑情的宝钗展现出截然不同的生活方式。宝钗注重针黹，甚至在寒冷的冬夜也坚持工作到深夜。黛玉擅长针黹，宝钗曾夸奖她的巧手。然而，黛玉不重视这种符合礼教的女性工作，她认为这种工作乏味，反而致力于发展她的诗才。宝钗会参与社交应酬和对外交往，而黛玉因疾病需要在潇湘馆“养病，基本不出门”，因此无法积极参与社交，而是寻找知己并追求情感。因此，她将自己置身于诗歌和情感的两种生活内容中，她喜欢阅读古代诗人的作品，每当看到美丽的自然景色或感受到时光流转和自然界变化时，她就会被激发写诗的冲动，并热心地教导他人学诗。在这两种生活内容中，她注入了自己的真情和兴趣。由于她力图摆脱社会对女性的严苛要求，她的个性充满了独立和高远的特质。

此外，由于黛玉的渴望是不安分的，她的言谈和行为容易显得独具匠心，与众不同。但这也不背离她的真实情感。她曾突然问宝玉：“宝玉，‘至贵者是宝，至坚者是玉’，那你究竟贵在何处？坚在何处？”宝玉无法回答。然后，她接着讨论宝玉的禅宗偈语，表现出深刻的禅宗境界。宝钗则引用禅宗经典，劝止宝玉不要参禅。通过对比两者，宝钗显示出博学多才，而黛玉则展示出“灵性”，因此宝钗稍显“古板”，而黛玉带有更多的灵气。

超尘脱俗

黛玉的超凡脱俗体现在她对社会规范和家族期望的背离。黛玉和宝玉初次见面时，她感到非常震惊。这一惊让她的情感和认知发生了变化。她之前听到关于宝玉的一些负面评价，认为他是一个懒惰愚昧的人，但见到他后却发现他是一位年轻的绅士。这个巨大的反差使她怀疑曾经听到的关于宝玉的流言是否可信。后来发生了宝玉摔玉的事件，虽然其他人将责任归咎于宝玉的疯疯傻傻，但黛玉却感到伤心，认为自己的到来引发了宝玉的不安。她竭力承担过错，以保护宝玉不受指责。这种爱和理解让她面对贾政的质问时，坚定地支持宝玉。她甚至宣称自己不会劝说宝玉走上功名利禄的道路，而她的高尚品格因此得以提升。她不希望宝玉因不合时宜的行为而受到指责，因此她努力保护他，即使这可能与他的父亲的期望相悖。黛玉对人生际遇的不公平感到不平，她不满世界如此不公平，对自己的遭遇感到不满。这是她性格提升的内在原因之一。

黛玉的不满和鄙视不仅体现在她的言辞和行动中，还表现在她的创作和思维中。她以巧妙的隐喻和象征表达了对社会不公和虚伪的批判。例如，她将刘姥姥称为“母蝗虫”，这是对那些求利于长辈的清客行为的鄙视。她还将惜春的画命名为《携蝗大嚼图》，这是对贾母献媚讨好的行为的讽刺。她的词曲表现了对社会不公平的不满，以及对虚伪和卑屈风气的厌恶。

形象影响

林黛玉的形象在《红楼梦》中具有深远的影响。她是一个理想主义的女性，既是觉醒的形象，也是叛逆的形象，更是探索的代表。她的出现并非偶然，而是反映了十八世纪中叶封建社会的特殊历史背景。在《红楼梦》的时代，中国封建主义制度正处于崩溃的关键时刻。清王朝代表了中国最后一个封建王朝，而封建制度的不合理性和弊端已经暴露无遗。这是一个历史的转折点，封建制度即将彻底瓦解，新的社会制度即将崛起。林黛玉的叛逆和探索，代表了这一时代的悲哀和愁苦，而她的形象并非偶然产生。而林黛玉对黑暗现实和苦难人生的认识，既有自觉的成分，也有自发的因素。她渴望美好的境界和理想，但对其模糊不清，因此充满了哭声、泪水、悲哀和愁苦。然而，她的心中仍然燃烧着理想主义者的火焰，她追求美和向往美。

她与贾宝玉更是“情痴”“情种”的代表，她二人之间的爱情，是美好的，纯洁的，高尚的。她的性格虽然有“缺陷”，不是那么“完美”。但她对待爱情是专一的，她以“全部精力”和“全部感情”去爱，她“勇敢”地不怕任何“牺牲”去与贾宝玉相爱。这也使得描绘她二人的爱情悲剧的《红楼梦》一书，能在众多中国古典文学作品中脱颖而出。

人物评价

《红楼梦》最早评论者脂砚斋指出林黛玉：“可惜这样才情学术却只一耗耳。”（甲戌本第19回）“二玉事，在贾府上下诸人，即看书人、批书人皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂具不然，叹叹！”（甲戌本第25回）

《红楼梦》早期读者之一，程高本问世后系统评点《红楼梦》的第一人的张汝执认为“宝玉之痴，痴得正；黛玉之痴，痴得偏。宝玉之痴，痴得真；黛玉之痴，痴得诈。宝玉之痴，痴得浑厚；黛玉之痴，痴得乖张。同一痴也，大有天渊之隔。”

清代著名《红楼梦》三大评点家之一王希廉认为“黛玉一味痴情，心地褊窄，德固不美，只有文墨之才。”（护花主人总评）

旧红学批评中的代表人物之一涂瀛评论：人而不为时辈所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，为《石头记》最，物色有在矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶，非耶？语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。其势然也。”于是乎黛玉死矣。

晚清文学家，画家姚燮：“还泪之说甚奇。然天下之情，至不可解处，即还泪亦不足以极其缠绵固结之情也。书中林黛玉，自是可人。泪一日不还，黛玉尚在；泪既枯，黛玉亦物化矣。”

晚晴文人周春认为：“黛玉幼居母丧，克尽孝道，其心地极明白者。故其死也，既悲双亲之早世，又愤外婆之炎凉，因而呕血数升，奄奄垂绝。若专以为相思病，亦不谅其苦心也。此书发于情，止乎扎义，颇得风人之旨。”

国学大师王国维评论：贾母爱薛宝钗之婉嫕而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说而思压贾宝玉之病；王夫人固亲于薛氏凤姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也；袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉“不是东风压西风，就是西风压东风”之语（第八十一回），惧祸之及而自同于凤姐，亦自然之势也。贾宝玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最爱之祖母，则普遍之道德使然，况黛玉一女子哉！由此种种原因，而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物、非常之变故行于其间哉？不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。

古典文学研究家、“新红学派”创始人之一俞平伯认为：“钗、黛虽然并秀，性格却有显著不同：如黛玉直而宝钗曲，黛玉刚而宝钗柔，黛玉热而宝钗冷，黛玉尖锐而宝钗圆浑，黛玉天真而宝钗世故。”

文学家、思想家、教育家、革命家鲁迅：你们看，林妹妹整天愁眉苦脸，哭哭啼啼，小肚鸡肠，我可受不了啊。林黛玉虽然美，但那是一种病态美。

中国当代作家王蒙认为：“林黛玉是理想、是诗，她本身便是情，是一切电脑没有，而人类所渴望所难以获得、所梦赚以求的情。她的钟情、嫉妒、多疑、纠缠、惧怕，她的病态，表现了许多弱者的内心，表现了许多强者深藏的、潜意识中的不愿人知的那一面内心。”

当代画家张新之认为：“写黛玉处处口舌伤人，是极不善处世，极不自爱一人，致蹈杀机而不觉。”

中国红楼梦学会常务理事吕启祥认为，在某种意义上，林黛玉可以看做是整个中国文学史的重要人物之一。

原型探究

巫山女神

在《红楼梦》中，绛珠草被赋予绛珠仙子的身份。据古代中国神话记载，灵芝草实际上源于炎帝的季女瑶姬的精魂，这一传说在《文选》卷十六的江淹《别赋》以及李善的注解中有所提及。在这段赋文中，描写了巫山女神向楚襄王自我介绍，她曾是炎帝季女瑶姬，早逝后被封于巫山之台。她的精魂化为了一种草，被称为灵芝。此外，李善还引用了《山海经·中次七经》中的相关内容，提到姑瑶之山，炎帝的女儿瑶姬死后化为一种蕃草。这种草的叶子渐渐成熟，花朵呈黄色，果实如同兔丝，服用它的人会变得媚人心意。

湘妃

林黛玉寓居于潇湘馆，这座小居坐落在郁郁葱葱的竹林中，青苔铺就的小径和鹅卵石铺就的路，其中有着三间小屋，提供了一片幽雅绝尘的环境，这一环境与林黛玉的性格相互映衬。但是，曹雪芹构思林黛玉的居所更具深层含义，与潇湘馆以及周围翠竹的文化背景密切相关。潇湘馆最初名为"有凤来仪"，这个名字源自其周围的竹林。传说凤凰以竹实为食，所以与竹有密切关系。这与古代文献中提到的鹤雏以及竹实相关，进一步突显了凤凰、竹、九疑山之间的紧密联系。"有凤来仪"一名出自《尚书·益视》，与箫韶九成、凤凰有关。这与林黛玉的孤傲高洁性格相呼应，贾宝玉也因此称她为"秀玉初成实，堪宜待凤凰"。然而，古代也常用凤凰比喻后妃，这使潇湘馆、竹林、有凤来仪与舜的妃娥皇、女英以及她们泪洒斑竹的传说相关联。这在小说第三十七回中得到了体现，林黛玉被赋予了"潇湘妃子"的别名。此外，湘水的源头与湘妃传说相关，这些元素都为小说中林黛玉的塑造提供了富有内涵的素材。

崔莺莺

在《红楼梦》创作中，崔鸳莺的文学形象多次被引用和借鉴。在小说的第二十三回中，宝玉用《西厢记》来表达他的爱情之情，将黛玉比作莺莺。而在第二十六回，当宝玉到潇湘馆去看黛玉时，他再次用《西厢记》中的词句来比喻黛玉。这些《西厢记》的引用与崔鸳莺的形象都可以追溯到金圣叹批本的《西厢记》。在第三十五回，当黛玉进入院子，看到竹影婆娑、苔痕浓淡时，她回忆起《西厢记》中的情景。这让她暗自叹道，“双文，双文，诚为薄命人矣。” 这里的“双文”即指崔莺莺。此外，在第二十六回，黛玉自怨自艾地说：“每日家情思睡昏昏”，这同样是从莺莺的唱词中引用的。这些具体描写显示了曹雪芹在刻画林黛玉的形象时，尤其是在表现她内心对爱情的渴望方面，很有可能借鉴了《西厢记》中崔莺莺的形象和灵感。

冯小青

冯小青生于明朝万历年间，出生在扬州。她的父亲早逝，母亲则是女学堂的教师。小青的母亲来自大户人家，因其美貌和聪慧备受人们喜爱。在十六岁时，她的母亲因为高额的聘金将她嫁给了杭州的乡绅、原国子监祭酒冯具枢之子云将，作为他的妾室。然而，云将是一个粗鲁的男子，而小青当时年仅十六岁，身体尚未完全成熟，她无法应对性心理发展，最终陷入了病态的“影恋”，与自己的影子发生恋爱，直到她十八岁时患上肺病，最终吐血而亡。曹雪芹在塑造林黛玉的形象时选用了来自《小青传》和其他材料，这些材料显然对林黛玉的形象构思产生了影响。

冯小青的生平故事与林黛玉的性格特点有一定联系。林黛玉多愁多病，常常独自流泪。与此相似，冯小青在西湖孤山独自居住，也表现出了深沉的忧愁和情感。小青以夕阳中的桃花影来自比，而林黛玉也在自己的诗《桃花行》中使用了类似的意象，比如“凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立”。此外，冯小青的诗歌与林黛玉的诗也有一些相似之处。例如，冯小青的绝句中写到“百结回肠写泪痕，重来惟有旧朱门”，而林黛玉在小说中也被比作芙蓉，这种联想在第六十二回中得到了明确表述，她掣得芙蓉花签，祭晴雯的《芙蓉女儿诛》也可以看作是为她而写的。

朱楚生

晚明名伶朱楚生擅长演绎调腔戏和昆曲，张岱的《陶庵梦忆》记载了朱楚生的事迹。朱楚生的外貌虽然不十分美丽，但她有着一种与众不同的魅力。她的举止端庄、整洁。她的眉目非常出众，双眉展现了独特的风采，睫毛显示出深刻的情感，而她的双目有着媚人的魅力。张岱集中描绘了朱楚生的眉目之美以及她整体的韵味，而曹雪芹在第三回中通过宝玉的眼睛来写林黛玉，突出了她的“两弯似遭非夔胃烟眉”和“一双似喜非喜含露目”，以及她那“闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风”的风度。

尽管朱楚生是女伶，但她却具有诗人的气质。她擅长深刻情感和幻想，但常常因为过于沉浸于幻想而失去了自控力。她把所有的感情都投入到了幻想中的自然、幻想中的情人和幻想中的艺术中，以至于现实世界变得越来越无足轻重。张岱形容她多情而多愁，有时候陷入深情之中，但又无法抵挡自己的感情。有一天，她在定香桥时看到夕阳西下、树木的声音和远处的景色，深深感受到了自然景观的美丽，但她却黯然失神，流下了眼泪，她的情感非常丰富。她最终因深情而病倒，情感无法自拔。在《红楼梦》中，黛玉被塑造成了“情”的化身。她常常因看到落花飘零而感到伤感，如第二十七回所描述，同时她也常常联想到唐宋诗词名句，意识到时间的流逝和美好的事物难以永恒存在，这使她感到人生的苦短。林黛玉在第二十三回也呈现出了像朱楚生那样“多遐想，一往情深”的特点，最终也像朱楚生一样，因为深情而走向死亡。

叶小鸾

晚明吴江才女叶小鸾，字琼章，出生于名门之家。她的父亲叶绍袁字仲韶是天启进士，曾担任工部主事，后因不忍忙碌的官职而辞去，回家照管家庭，母亲是沈宜修，字宛君，擅长诗歌和书法。小鸾生来聪颖异于常人，被送到舅家寄养。在三四岁时，她就口头背诵《万首唐人绝句》《花间》和《草堂》等诗歌，没有遗漏一字，而且她四岁时已经能诵读《离骚》。她的学识渊博。十岁时回到家中，十二岁开始写诗，十四岁能下棋，还精通书法、弹古琴。可惜，她在十七岁嫁人前五天因病早逝。叶小鸾的生平经历和天赋被曹雪芹用来构思林黛玉的形象。其中，小鸾的早期聪慧、诗词天赋以及未嫁而早逝的遭遇都与林黛玉相似。

相关作品

衍生小说

电影

参考文献：

电视剧

参考文献：

戏剧

参考资料：

注释

咏絮之才：又称咏絮才，用来形容女子才思敏捷。出自于《世说新语．言语》篇，晋人谢道温，聪明有才辩，某天大雪，谢安问：“白雪纷纷何所似？”温堂兄谢朗答道：“撒盐空中差可拟。”道温曰：“未若柳絮因风起。”谢安赞赏不已。

榭：建在高土台或水面（或临水）上的的建筑，是一种借助于周围景色而见长的园林或景区休憩建筑。

絮：柳絮、柳花。

无释处：没有排遣的地方。

把：拿。

忍：岂忍。

洒上花枝见血痕：此句与两个传说有关：一是娥皇、女英在湘江哭舜，泣血染竹枝成斑。黛玉号“潇湘妃子”即用此典。二是蜀帝杜宇魂化杜鹃鸟，啼血染花枝，花即杜鹃花。所以下句接言“杜鹃”。

奴：我，自称。

香丘：香坟，指花冢。以花拟人，所以下句用“艳骨”。

一抔：意思是一捧之土。典出《史记·张释之冯唐传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”净土：佛教专用名词，原意指完全被佛教度化的土地，净土上除了佛教之外没有任何其它外道。也指只有汉文化，不被佛教文化沾染的土地。

污淖：被污秽的泥水所弄脏。