论德国

内容简介

本书收录了海涅的两篇重要论著，《论浪漫派》和《论德国宗教和哲学的历史》。主要从政治、哲学、宗教、文艺等方面总结了德国文学发展的历史和德国宗教与哲学的历史。本书是欣赏海涅文风的绝佳标本，其中痛快淋漓的讽刺和精彩的比喻可谓俯拾皆是。读者即使对这段历史一无所知，仍然能够津津有味地一读到底。

作者简介

克里斯蒂安·约翰·海因里希·海涅（ChristianJohann Heinrich Heine，1797—1856），19 世纪德国最重要的抒情诗人和新闻工作者之一。海涅既是浪漫主义诗人，也是浪漫主义的超越者，被称为“德国古典文学的最后一位代表”。

译者简介

孙坤荣，1932年12月生，江苏太仓人。1961年毕业于北京大学西方语言文学系。北京大学西语系教授，曾任西语系副系主任、系主任。中国德语文学研究会理事，全国高等学校外国文学教学研究会理事，北京市翻译工作者协会理事。

出版信息

江西教育出版社 出版发行

万墨轩图书 策划编辑

定价：¥45.00

ISBN 978-7-5392-8793-5

目录

论浪漫派（1833，1836） 1

论德国宗教和哲学的历史（1834） 241

试读：第 一 卷

封· 斯塔尔夫人的著作《德意志论》，是目前法国人保存的唯一的一本全面介绍德国精神生活的书籍。但是该书出版以来，已经过了很长一段时间，在此期间，一种崭新的文学已在德国发展起来。这种文学是否只是一种过渡性文学？它是否已经达到了全盛时期？它是否已经枯萎凋谢？对此各种意见纷纷扬扬。大多数人认为，随着歌德的逝世，德国开始了一个新的文学时期，古老的德国也和他一起进入坟墓，文学的贵族时期就此结束，民主时期从此开始，或者，像一位法国政论家新近说的那样：“个人的精神已经终止，大众的精神已经开始”。

至于我，却不能以这样肯定的方式来判断德国精神的未来演变。我在多年以前就已经预言了“歌德艺术时代”的终结，是我首先用这一名称表明这个时代的特性的。我的预言正好说中了！我对那些想摧毁歌德艺术王国的心怀恶意的人的手段和伎俩认识得十分清楚，这些人甚至把我也看做从前反对歌德的暴乱中的一员。现在歌德去世了，一种难以言状的悲痛使我摧心欲裂。

当我预告这几页文字似乎就是斯塔尔夫人的《德意志论》的续篇时—人们从她的这部著作中能获得教益，我很赞赏—尽管如此，我必须奉劝大家，在使用该书时要相当谨慎，这完全可以称作得一本小集团的书。非常值得怀念的斯塔尔夫人，仿佛在这里用书本的形式打开了一个沙龙，她在这个沙龙里接待德国作家，并趁此机会把他们介绍给法国的文明阶层；但从这本书里呼喊出各种各样的声音，纷乱嘈杂，可是奥· 威· 施莱格尔先生的优雅的高音听起来总是最最清楚。倘若这位感情丰富的妇女以她整个光辉的心灵，以她全部智慧焰火的火花和杰出的疯狂直世纪的诗歌、绘画和建筑中，在艺术和生活中表现出来。但是这种文艺来自基督教，它是一朵从基督的鲜血里萌生出来的受难之花。我不知道，我们在德国称之为受难之花的这朵忧伤的花，在法国是否也叫这个名字，法国的民间传说是否同样把那神秘的起源赋予它的身上。这是一朵离奇古怪、颜色难看的花儿，在花萼里人们看到画有将基督钉上十字架时所用的刑具，如锤子、钳子、钉子等等。这朵花绝不丑恶，而只是阴森恐怖，是的，看它一眼甚至会在我们的心灵里引起一种可怕的快感，像是从痛苦中产生出来的那种痉挛性的甜美的感觉一样。在这方面这朵花可能是基督教最合适的象征，基督教最可怕的魅力正好在于痛苦的极乐之中。

虽然在法国人们理解的基督教只是罗马天主教，可我必须特别说明，我谈的也只是罗马天主教。我谈的那种宗教，在它的最初的教义中就包含了所有的肉身有罪，它不仅承认精神高于肉身，而且还想消灭肉身，以夸赞精神；我谈的那种宗教，由于它那违反自然的任务，就使罪孽和伪善来到世上，正因为肉身有罪，连那最纯洁无邪的感官的享受也变成了一种罪孽，正因为人不可能完全靠精神生活，于是伪善便应运而生；我谈的那种宗教，通过教义信条说什么一切世俗的财富都是卑鄙无耻的，做人应该承担起狗样的谦卑和天使般的耐心，这样，它就变成专制主义的最经得起考验的支柱。人们现在已经认识到这种宗教的本质，他们不再会让人用到天堂里去兑现的汇票搪塞过去，他们知道物质也有物质的好处，并不完全是魔鬼的东西，他们现在要求尘世的享受，尘世是座美丽的上帝的花园，我们继承到的不可变卖的遗产。正因为我们现在完全理解了那种绝对的唯灵主义的一切结论，所以我们也可以认为，基督天主教的世界观已经寿终正寝。因为每一个时代都是一头斯芬克司，人们一旦揭破它的谜，它就跳进深渊。