陶渊明 （田园诗人）

人物生平

青少年时期

陶渊明的的曾祖父是陶侃，曾担任过太尉职务，被封为长沙郡公，还担任过荆、雍、益、梁、交、广、宁、江等八州的军事将领。陶渊明的外祖父是晋代的名士孟嘉，他娶了陶侃的第十个女儿为妻。陶渊明的祖父曾经担任过太守的职务。

在陶渊明8岁时，他的父亲去世了，家境逐渐落败，因此他在《有会而作》一文中写道：“弱年逢家乏”。此外，在《祭程氏妹文》中，陶渊明还提到他有一位庶妹和庶母。庶妹后来嫁给了程姓人家，而在陶渊明12岁时，他的庶母去世了，他在文中写道：“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄”。

陶渊明从小修习儒家经典，不同于一般人的流俗。在东晋时期，道家老庄思想流行，陶渊明也受到了道家思想的熏陶，虽然他的思想更接近于道家，但是受到儒家的影响，使得他不能完全丢弃济世惠民的责任感。他的修养既具备儒家的思想，又兼具道家的大自然观念，这种双重修养在他的创作中得到了充分的表现。

学仕时期

陶渊明也曾经有过身怀抱负的时期，在《杂诗》第五篇中表现出了他猛志逸四海的雄心壮志，并表达了他希望出仕的愿望。

太元十八年（393年），年仅29岁的陶渊明进入官场，担任江州祭酒一职。这一事件在他的诗歌《饮酒（第十九）》中描述为：曾经历苦长饥，曾丢下耒去学做官。但生活没有节制，又被冻饿所困扰。当时虽是年轻有为，但内心充满了羞耻。出仕不久，他便退出了官场，回归田园生活。此后的五年中，他一直过着闲居田园的生活。

在不久后的隆安二年（398年），王恭的部将刘牢之发动兵变，杀害了王恭并夺取了都督之位。当时，年仅34岁的陶渊明在刘牢之麾下担任参军。隆安四年（400年），陶渊明加入了桓玄的军队，开始在江陵任职。同年，刘牢之的幕僚刘裕因镇压东方农民军孙恩的叛乱而成名，接着又讨伐了篡位的桓玄。

隆安五年（401年）冬天，陶渊明的母亲孟氏去世，因此他离开了官职回家守丧。

元兴三年（404年），陶渊明第三次出仕，成为刘裕的镇军参军。但是，他被严酷的政治现实所震慑，认清了刘裕的真实面目。政治热情被浇灭，他开始怀疑自己年轻时的抱负，感到矛盾和不安。

义熙元年（405年），陶渊明四十一岁时，离开了刘裕的军队，加入了建威将军刘敬宣的幕府，担任参军。但不久之后，他辞去了官职回到故乡。同年八月，他出任彭泽令，这是他仕途的最后一任官职。不久之后，陶渊明的妹妹去世，这成为他离开政治舞台的契机。他写下了著名的《归去来兮辞》，解除了官职，并重新回到故乡。

归田时期

陶渊明在家乡过着躬耕隐居的生活达二十余年之久。在此期间，他有意识地改变了生活方式，更接近于一般农民的生活，并在此期间创作了许多反映田园生活的诗文，如饮酒诗、无题杂诗、拟古诗等，意境清新，率真自然。

在义熙二年（406年），陶渊明创作了《归园田居》五首来描绘他的乡村生活。而在义熙四年（408年）六月，陶渊明家中起火，宅院尽毁，不得不暂时居于舟中。

义熙十一年（415年），朝廷发布诏令，派遣陶渊明担任著作佐郎，但陶渊明却称病而没有前往应征。到了义熙十四年（418年），王弘担任江州刺史时，陶渊明与他相识，两人发生了许多有趣的故事。其中最著名的是，王弘要帮助陶渊明做鞋，陶渊明便伸出脚让王弘手下测量，以及王弘穿白衣给渊明送酒，两人篱下对酌。

到了元嘉元年（424年），颜延被任命为始安太守，他与陶渊明建立了友谊，有个轶事叫“颜公付酒钱”，即颜延要走的时候，颜延留下二万钱给陶潜，陶潜全部把钱送到酒家，以便以后去拿酒方便些。

逝世

元嘉四年（427年），檀道济听闻陶渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕，陶渊明拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，陶渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”，生前与他有交游的颜延之（384-456年）为其作诔。

人物关系

作品类型

饮酒诗

陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。在《五柳先生传》中自称“性嗜酒”的陶渊明，不仅以“家贫不能常得”酒而遗憾，还断言自己死后也会因为生前“饮酒不得足”（《挽歌辞三首》）而抱恨。他的饮酒诗丰富了后世饮酒诗的创作意象，表达了心系百姓的政治理想，平静和谐的社会理想。他在《饮酒二十首》批判了当时是非不辨的黑暗现实,表达了不愿同流合污的思想以及归隐的决心和隐居的乐趣；在《述酒》中，陶渊明以酒起兴，回顾晋宋易代的历史，对东晋的灭亡和零陵王的悲惨死亡表达了深深地同情，诗歌中充满了悲凉的情绪。

咏怀诗

陶渊明的咏怀诗主要由《读山海经》十三首和《杂诗》十二首组成，前者以咏叹《山海经》中的异事，表达了陶渊明不与世俗同流合污的人格，如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”，来表明自己济世志向永不熄灭。而后者则表达了陶渊明归隐后有志难骋的苦闷，以及追求清白高洁的志节。

田园诗

陶渊明的田园诗数量最多，在《陶渊明集》中，直接写到农耕的也有十七篇。他把田园作为理想的生活情景进行描述。在他笔下的田园生活，和平、宁静、闲适，人们之间的关系真诚淳朴，相互交往欢乐和谐。虽然实际生活未必如此，但正因为陶渊明刚从“樊笼”，“尘网”中挣脱出来，故多写田园不同于官场仕途的一面。

在田园诗中，陶渊明描述的是通过亲自“力耕”来经营“衣食”的生活。在陶渊明所作的《移居二首》中也能看出一种隐士田园生活的特点，在和谐中还有文雅的气息。在物质的生活上的要求不高，只需有简陋的房屋就行了，他们便可以在那里邻里相聚。

他的田园诗描绘出真实生动的劳动生活图景，抒发的是对田园生活的真实感受和体验，表达出对田园生活经历中所感受到的事情、情境和景致的情感。诗歌的语言简洁而朴实，其中蕴含的意境清新而淡雅，又不失深情厚重的气息。

陶渊明在田园隐逸方面的诗，对唐宋及以后的诗人有很大的影响，杜甫在诗中写到：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”；苏轼曾作《和陶止酒》等109篇来与陶渊明的诗相和，蔡绦在《西清诗话》中也有描述“渊明意趣真古，清淡之宗，诗家视渊明，犹孔门之视伯夷也”，可见当时诗人们对陶渊明的诗歌抱有极高的评价。

散文辞赋

陶渊明比较有名的散文和辞赋是《五柳先生传》《桃花源记》和《归去来兮辞》。在《五柳先生传》中，陶渊明首创了以正史纪传体的形式，开头就介绍五柳先生："先生不知何许人也，亦不详其姓字",接着描写五柳先生的志趣：读书、饮酒、写文章。其中不重描述生平事迹，而重生活情趣，自叙情怀的写法。《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。陶渊明“投冠旋旧墟”，高吟“归去来”是经历了仕途后做出的庄重决断。这也是陶渊明经过长期思想斗争，终于解决了宦与隐之间的矛盾后做出的决定。《桃花源记》描写了一个美好的世外桃源，随着陶渊明对农村劳动生活的了解，他逐渐形成一个农民理想模式构成的幻想——桃花源。这个境界是依据现实构筑出来的一个无有的境界，是现实主义和浪漫主义的结合，虽然桃花源只是一个空想，但能提出这个空想是十分可贵的。

主要作品

陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》

艺术特色

诗歌语言

陶渊明的诗歌平淡自然、清通顺畅，不使用刻意拼凑和颠倒语序的手法，能够真实地表达内心情感，达到了真正自然的境界。与当时社会风气重视修辞和华丽表达不同，陶渊明创造了一个浑融和谐的意境，诗歌浑厚自然，不可句摘。语言简洁明了，没有繁琐的修辞和华丽的词藻，却能够表达深刻的思想和情感，自然、流畅，属于水到渠成的天然。

他的诗歌受到了不同文艺评论家的赞誉。杨时认为，陶渊明的诗歌之所以能够超越常人，是因为它们自然地表达出深刻而简洁的意义。而叶梦得则认为，陶渊明注重表达内心情感，能够真实地表达出所思所想，不管写什么主题都能写得很好。这些特点让陶渊明的诗歌在当时的文化环境下显得独具匠心。

在陶渊明的诗歌中，不仅仅是对自然景观的描述，更是对人性、人情、人生的思考和感悟。他的诗歌常常通过自然景观的描写来表现人的内心感受和情感变化，让读者在自然景色中体味人生的意义和价值。

诗歌手法

在其他诗人逐渐减少虚词使用的时代，陶渊明却将大量虚词引入诗歌中，使语言自然流畅，娓娓道来。例如，在《读山海经十三首》之一（孟春草木长）中，他运用了“既”“亦”“已”等虚词。

此外，陶渊明还擅长使用白描和写意手法来描绘景物。他将抒情、写景和议论紧密结合，情景交融，从过分雕琢骈俪的辞句和结构，转而用比较接近散文的组织写诗，以语言自然的节奏为基调，笔下的景物既有象征之意，又具有生活气息。虽然他用的是简单、朴实的语言，但是却具有感染力。

诗歌内容

陶渊明的诗歌内容主要涵盖了自然景色及其在农村生活的情景，其语言质朴精炼，表达感情自然真实。他善于将自我思想与客观事物融合，如其《饮酒》其五（结庐在人境）中所表现的物我交融，彰显出和谐自然的风格。

此外，在他的诗歌中还经常出现“归”“还”等字眼，如《连雨独饮》中的“云鹤有奇翼，八表须臾还”、《饮酒二十首》其五中的“山气日夕佳，飞鸟相与还。”以及《归鸟》中的“翼翼归鸟，晨去于林。和风不洽，翻翻求心。岂思天路，欣返旧栖”等。这些字眼充满了对回归自然、归宿故乡的向往和渴望。

文学思想

陶渊明的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。而陶渊明文学思想的灵魂，即酣畅淋漓地表现人生。

儒道兼备

陶渊明年少时深受儒家思想的影响，怀抱着为民造福的政治抱负。他在“静念园林好，人间良可辞，当年讵有几，纵心复何疑。”中展现了积极进取，创业立业的宏伟目标，并遵循儒家思想中关于孝道的教义，孝顺母亲。从“一欣侍温颜，再喜见友于”和“久游恋所生，如何淹在兹”可以看出这点。然而，在《始作镇军参军经曲阿作》等诗中，陶渊明开始表现出对官场生涯的倦怠和归隐田园的向往。他被道家思想所吸引，这开始影响他的文学创作。在他的归隐之后，他的杂诗系列中流露出了对当初壮志未酬的遗憾，如“猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心稍已去。”（《杂诗》其五），这些诗歌表达了陶渊明对未实现的抱负的悲怆和对逝去时光的感叹。

自然表达

陶渊明推崇自然的文学创作，不强求教化，不过分雕琢，注重情感的自由表达，注重诗文的天然本质。他曾经在《神释》中写道：应该尽情去做，不要再多虑了。在《连雨独饮》中，他也表达了人的形骸终将化为尘土，不需要说些什么的思想。

田园生活的美好

归隐之后，陶渊明继续写下了大量描绘人性美好的诗文，其中有虚幻的理想，如《桃花源记》，也有真实的亲身感受，如《饮酒二十首》中的第九首。他在这些作品中不仅追求生活和历史的真实，更追求襟怀与思想情感的真实，充分表现了自己的情感、志向和思想，同时也反映了当时社会的风貌和人民的生活。在《归园田居》中，陶渊明描绘了自己的田园生活，表达了他对劳动人民和自然的热爱，以及对简朴生活的向往和追求。他用真实的生活和情感，构建了一个充满人性美好和理想的田园世界。

生死观

陶渊明对生死的看法与当时的人们不同，认为死并非值得忧虑之事。在《读《山海经》十三首》之八中，他写道：“自古皆有没，何人得灵长？不死复不老，万岁如平常。赤泉给我饮，员立足我粮，方与三辰游，寿考岂渠央！”这种超然的人生思想与他的自然哲学观直接相关，成为了他思想的一个重要组成部分。

历史评价

人物史实争议

名字以及字、号

陶渊明的母亲早逝，因此陶渊明连名字也无法确定，沈约《陶渊明传》中认为"陶潜，字渊明"，《晋书》及萧统《陶渊明传》认为"字元亮"，《南史》则认为"字渊明，或云字深明，名元亮"，众说纷纭。但陶渊明的生平在士人之间亦鲜为人知，他自己也在《五柳先生传》中道："先生不知何许人也，亦不详其姓字"

籍贯

在刘大杰先生的《中国文学发展史》中认为陶渊明是浔阳柴桑（现江西九江）人，朱润东先生在《中国历代文学作品选》中持有同一看法，这一点在沈约的《宋书·隐逸传》里也被肯定了。而在南朝无名氏的《莲社高贤传·陶潜传》中却写着“陶潜居柴桑”，即认为陶渊明只是居住于浔阳柴桑。后来在1943年由编委会编印的《江西全省历代人物谥号表》又有“陶潜，谥号靖节，柴桑或宜丰人”的说法，认为陶渊明也有可能是江西宜丰人。

在上世纪80年代初，宜丰学者凌诚沛组织研究进行了近二十年的调研考证后认为，陶渊明出生于江州豫章郡康乐县，即今天江西宜丰县。

曾祖父的身份

晋代大司马陶侃被认为是宋代文学家陶渊明的曾祖父，这一说法在《宋书·陶渊明传》中有所提及，并被《晋书》、《南史》、萧统的《陶渊明传》、王质的《栗里谱》、吴仁杰的《陶靖节先生年谱》等所采纳。然而，清初经学家阎咏在《左汾近稿》中提出“侃为渊明曾祖，不知其实”的观点，对此提出了质疑。

曾祖父的官职

另外，陶侃的官职也存在着争议，其中一说陶侃是东晋开国元勋，曾任南蛮校尉、征西大将军、荆州刺史等职，封长沙公，死后追赠大司马，也有说陶侃生前曾任官职大司马。

后世纪念

纪念馆

陶渊明纪念馆位于江西省九江市柴桑区沙河街东北隅，是为了纪念“古今隐逸诗人之宗、中国田园诗鼻祖”陶渊明而建立的。

馆舍建筑外观呈明清江南民居风格，有骆驼式山墙、飞檐翅角、抬梁式砖木结构，小桥流水，大树参天，环境清幽。主体建筑包括纪念馆、陶靖节（渊明）祠、归真园、归来亭、延至桥和清风高节牌坊等建筑。

纪念馆内有四个陈列，其中陶靖节祠为省重点文物保护单位，展出历代名人所题写的匾额和对联等。此外，馆内还有陶渊明生平事略陈列展，展出诗人生平业绩、活动路线、遗迹图片以及大事年表等。渊明资料陈列展出了历代各种版本的《陶渊明集》、中外专家学者陶学专著以及历代书画名家咏陶书画珍品等。此外，纪念馆内还设有陶渊明书画院，内设有书画创作室和展览厅，供人学习和欣赏陶渊明的书画艺术。

陶渊明墓地

目前认为陶渊明的墓位于江西省九江市庐山西南的面阳山南坡，背靠汉阳峰，面朝黄龙山，既满足了陶渊明“居止次城邑，逍遥自闲止”的意愿，又有“采菊东篱下，悠然见南山”的景致。

五柳广场

五柳广场位于重庆市酉阳桃花源二酉山，其中有一座陶渊明雕像，重200吨，净高9.9米，底座1.28米，总高度11.18米。

轶事典故

素寒诗人

在门阀制度盛行的时代，个人的贵贱地位往往由其族姓所决定，而族姓的等级划分非常严格，高门世族的姓氏占据了许多重要职位，因此俗话说“上品无寒门，下品无世族”，也就是说，出身寒门的有才华之士很难进入上层社会。浔阳陶氏因为陶侃位列三公而成为本族的洪族，但是如果按照毛汉光先生划分士庶的标准来看，陶渊明的出身只能算是介于士族和素寒之间的小姓。在陶渊明的自叙中，也明确了自己寒素之士的身份。

不为五斗米折腰

义熙元年（405年），陶渊明被任命为彭泽县令。当时，县里的督邮前来了解情况，县吏提醒陶渊明，督邮是上级派来的人，应该恭敬地迎接他，并穿戴整齐。然而，陶渊明不愿向乡里小儿一样屈膝，表示自己不愿向五斗米而屈膝，于是他作了《归去来兮辞》一诗，之后他放弃了县令职位，回归田园山林，开始了长达二十多年的隐居生活。