人物生平
早年经历
金岳霖,1895年8月26日出生于湖南长沙一官宦家庭,他的父亲金聘之是浙江人,原是清代盛怀宣的部属,响应洋务运动随张之洞到湖南长沙任湖南省铁路督办,后来到黑龙江穆河任金矿局总办,在任上被抓到俄罗圣彼得堡后又回到长沙。母亲唐淑贤是湖南人,大家闺秀。他是父母七个儿子中最小的。因为他父亲受洋务思想影响,培养孩子的方式是中西结合,1901年,金岳霖被送到长沙明德私立学堂读小学,在明德他仍然要学习四书五经。1907年,金岳霖从明德学堂毕业,进入雅礼教会学校读中学。1911年春,金岳霖在长沙报考清华学堂的中等科,由于国文没有考好他落榜了。同年夏天,他前往北京报考,顺利的被清华学堂高登科录取。

学习经历
金岳霖进入清华学习后,因清政府挪用庚子赔款,导致清华办学经费不足而被迫停课,金岳霖只能回到湖南。中国民国临时政府成立后,1912年5月金岳霖重新回到清华。英文基础很好的金岳霖担任了高登科英文班的学生会委员,此外他还担任过最高年级的学生会主席和年刊创刊号的编委兼经理员,并积极参加校内的各种活动。
1914年7月,金岳霖从清华毕业前往美国公费留学,就读于费城的宾夕法尼亚大学,因当时的美国教育部门承认,清华学堂高等科的三、四年级相当于美国大学的一、二年级,他直接进入大学三年级,他最初的专业是与商业相关的薄计学(即经济学),但他并不喜欢这门专业,之后他改学政治学(当时叫政治科学)。1917年,金岳霖在宾夕法尼亚大学毕业获得学士学位后,前往哥伦比亚大学研究院继续深造,1918年,金岳霖与好友张奚若、王伯衡等人发起成立了中国自由主义者同盟,发表反对日帝宣言,发起创立《政治学报》编辑社等,同年他获得硕士学位,1920年获得博士学位。1920年9月,金岳霖在华盛顿乔治城大学讲授中文约9个月时间。从硕士阶段到博士阶段,金岳霖在政治学的领域中,研究重心从政治科学(政府研究)转到政治哲学(思想学说)上。
1921年5月,金岳霖奔母丧短暂回国,随即在同年12月,前往英国伦敦大学经济学院,在这里他放下政治学进入了哲学研究,随即他选择前往有诸多大哲学家坐镇的剑桥大学继续研究哲学,在这里金岳霖的哲学研究得到进一步提升。之后他又选择去欧洲他国游历,1922年9月他前往德国柏林,1924年1月抵达法国巴黎,同年10月又去了意大利,这段游历期间,他结识了许多中外学者,同时他还为一些英文报刊写过文章,也在红十字组织中做过些管理文娱宣传的事。
工作经历
1925年12月,金岳霖回到中国。1926年2月至7月,他在中国大学担任英文和英国史教学工作。同年9月,经学者赵元任推荐,金岳霖接替他前往清华大学教授逻辑学,但他并非逻辑学专业出身,只好边教边学,另一方面他担任哲学系唯一专任教授并开始着手创办哲学系,并担任了哲学系系主任,1929年学者冯友兰接替他成为哲学系主任后,金岳霖开始全力从事教学工作。1931年,金岳霖前往哈佛大学进修一年,跟随一位“谢非先生”学习逻辑学,1935年,金岳霖被推举为中国哲学会首届委员会常任委员,同年他完成了自己的第一部学术著作《逻辑》。至1936年,清华哲学系的人员和课程已逐步完善,同时金岳霖的教学与学术研究成果也很显著,他多次在中外刊物上发表论文。
1937年“七七事变”后,金岳霖随清华大学南迁至长沙,在由清华、北大、南开组建的长沙临时大学任教。后战火蔓延至长沙,学校又决定搬迁至云南昆明改名西南联合大学。1938年5月,金岳霖任西南联大文学院哲学心理系教授兼联大清华大学哲学系主任,文学院起初设在云南蒙自,夏天迁回至昆明。1943年6月,金岳霖代表西南联大飞赴美国,作为期一年的访问与讲学。西南联大物质条件比较艰苦,但金岳霖仍不忘著书立说,出版了他的哲学著作《论道》,并撰写了约70余万字的《知识论》稿本。
抗战胜利后,金岳霖随清华复员北上,继续在清华哲学系任教,1947年,在《保障人权宣言》上签名,支持“反内战反饥饿反迫害”的学生运动,多次参与爱国民主活动。1948年他完成自己《知识论》的创作。1949年9月接任冯友兰第三次成为哲学系系主任一职,1950年2月,金岳霖被正式任命为清华大学文学院院长兼校务委员会委员。
1952年10月院系调整,金岳霖调任北京大学哲学系系主任。1953年金岳霖加入中国民主同盟,后担任民盟中央委员、常务委员,1954年他当选第二届全国政协委员,从1948年末起,金岳霖就积极的参加校务改革、校政建议和思想改造活动,在校刊或各种聚会中发表感想,开展批评与自我批评,成为解放后进步最快的高级知识分子之一。
1955年春,金岳霖奉调参加中国科学院哲学研究所筹备工作,5月他担任《哲学研究》杂志的编委,6月当选中国科学院哲学社会科学部学部委员,9月出任中国科学院哲学研究所副所长,11月担任哲学研究所逻辑组组长。1956年9月加入中国共产党,是年他还被评为哲学所一级研究员。繁忙的工作之余,他不忘从事学术活动,多次在刊物上发表论文,并在1957年7月,赴波兰华沙参加国际哲学会议。1958年,他作为中国文化代表团副团长出访欧洲,先后访问英国、德国、意大利、瑞士等国,在此期间应邀在牛津大学作报告。1959年,他当选第三届全国政协委员。1964年,金岳霖当选第三届全国人民代表大会代表。1966年以后,金岳霖没有遭到批斗,但也停止了工作,他从来不提文化大革命,只是一个人在家生活看看书、养养鱼。
晚年经历
1977年开始,金岳霖年事已高且疾病缠身,常常需要住在医院里,几乎不再去哲学所上班,但在身体条件允许的情况下,他也会参加一些学术活动。
1978年2月,他当选第五届全国政协委员。同年5月他出席了首届全国逻辑学讨论会开幕式并作书面发言。1979年,中国逻辑学会成立,他被推举为首届理事长。1982年,他又担任了中国逻辑与语言函授大学名誉校长,同年10月,哲学所举行了,“金岳霖同志从事哲学、逻辑学教学和研究工作五十六周年庆祝会”,对他的学术成就予以高度评价,他在会上作了发言。1982年,病重的金岳霖留下一份遗嘱。1983年6月,金岳霖当选为第六届全国政协委员,10月他被推选为中国逻辑学会名誉会长。

1984年10月19日,下午3点35分金岳霖在北京病逝,享年90岁。10月26日,他被安葬在八宝山革命公墓。
主要成就
学术成就
金岳霖是中国现代逻辑学奠基人,是中国第一个懂得并且引进现代逻辑的人,他所编著的《逻辑》一书,是第一本比较详细地、系统地讨论逻辑的书,它对中国数理逻辑的发展起到了重要的作用,中国初期的数理逻辑家几乎都直接受其影响,本书第四部分对形式逻辑基本规律的性质作了 详细的论述。他晚年所提出的“蕴涵”和“推论”的区别,是现代逻辑学中的一个重要思想。但金岳霖也提出过一些错误的观点,他认为“推论形式是有阶级性的”和“真理硬是有阶级性的”,他夸大了阶级性在人们认识中的作用。

金岳霖在普及逻辑知识方面也有特殊的贡献,金岳霖参与编写的《逻辑通俗读本》20年里发行了上百万册,金岳霖担任名誉校长的中国逻辑与语言函授大学在20年里为50多万人传授了逻辑知识。
他吸收现代西方哲学理论,结合中国哲学特点,在中国哲学史上创建了独特的哲学体系。他在20世纪30年代提出 “中国哲学史” 这个名称上的“困难”,即“所谓中国哲学史是中国哲学的史呢? 还是在中国的哲学史呢?”,这个提法促进了对于哲学的普遍性与特殊性的自觉意识,从二者的辩证关系中确立了中国哲学的 “合法性”。他的哲学创作与中国传统哲学息息相关,是传统哲学在新的历史条件下的发展结果,他的的理论成就是中国哲学进一步发展中必要的一环,他创建的哲学体系主要包括本体论和知识论两部分,他将逻辑方法应用于哲学研究,他的哲学理论也以细密的逻辑分析见长。金岳霖的《知识论》是中国第一部真正意义上的知识论著作,中国传统主流的儒家哲学,将“德性之知”即道德方面的知识看作是唯一的知识,因而并没有专门的有关一般意义上的“知识”的研究,金岳霖在《知识论》一书中对知识论所涉及的问题进行了广泛的思考,对一些概念提出了自己的独到解释。

教育成就
金岳霖1925年回国后即从事高等教育工作,到1955年他奉调到中国科学院哲学为止,在高等教育战线整整工作了30年。他在高校主讲过多门课程,指导过无数的研究生,他创办了清华大学哲学系,他还对中国教育问题做过专门的讲演,在他的许多著作中也有关于教育的论述。他在几十年的教育生涯中,实现着自己的教育思想,也培养了一大批著名的哲学家和逻辑学家,如当代著名的逻辑学家沈有鼎、王宪钧、胡世华、周礼全、徐孝通 ,著名哲学家冯契、任华、著名计算机专家唐稚松,国际著名数理逻辑学家、美籍华人王浩,台湾著名学者殷海光等。
著作论文
著作
首次出版时间 | 著作名称 | 出版社 | 备注 |
1935年 | 《逻辑》 | 清华大学出版部 | |
1940年 | 《论道》 | 商务印书馆 | |
1962年 | 《逻辑通俗读本》 | 中国青年出版社 | 与汪奠基等合著 1978年改名《形式逻辑简明读本》 |
1979年 | 《形式逻辑》 | 人民出版社 | 金岳霖主编的高等学校文科教材 |
1983年 | 《知识论》 | 商务印书馆 | 本书完稿于1948年 |
参考资料:
论文
时间 | 论文名称 | 登载刊物 |
1918年 | The Financial powers of the Governors of the Different States(不同国家统治者的财政权) | 金岳霖的硕士论文 |
1920年 | The Political Theory of Thomas Hill Green (T·H·格林的政治理论) | 金岳霖的博士论文 |
1926年 | 唯物哲学与科学 | 晨报副刊 |
1927年 | Prolegomena(绪论) | 哲学评论 |
1927年 | 论自相矛盾 | 哲学评论 |
1927年 | 同·等与经验 | 哲学评论 |
1928年 | 休谟知识论的批评 | 哲学评论 |
1928年 | 外在关系 | 哲学评论 |
1930年 | 知觉现象 | 哲学评论 |
1930年 | Internal and External Relations (内在和外在的关系) | 清华学报 |
1930年 | A·E·I·Q的直接推论 | 哲学评论 |
1931年 | 论事实 | 哲学评论 |
1932年 | 思想律与自相矛盾 | 清华学报 |
1933年 | 释必然 | 清华学报 |
1933年 | 彼此不相融的逻辑系统与概念实用主义 | 大公报《世界思潮》 |
1933年 | 范围的逻辑 | 哲学评论 |
1934年 | Note on Alternative Systems of Logic The monist(简论不相融的逻辑系统) | 一元论者 |
1934年 | 不相融的逻辑系统 | 清华学报 |
1934年 | 冯友兰诸《中国哲学史》的审查报告 | 《中国哲学史·附录》 |
1935年 | 关于真假的一个意见 | 哲学评论 |
1936年 | 论手术论 | 清华学报 |
1936年 | 道,式,能 | 哲学评论 |
1936年 | 手续论(摘要) | 哲学评论 |
1936年 | 可能底实现 | 哲学评论 |
1936年 | 形与质(摘要) | 哲学评论 |
1937年 | 现实底个体化(部分) | 哲学评论 |
1937年 | 现实底个体化(摘要) | 哲学评论 |
1937年 | Truth in True Novel(真实小说中的真) | 天下月刊 |
1939年 | On Political Thought(论政治思想) | 天下月刊 |
1940年 | The Principles of Induction and Apriori (归纳原则与先验性) | 哲学杂志 |
1941年 | 论不同的逻辑 | 清华学刊 |
1943年 | 势至原则 | 哲学评论 |
1943年 | 归纳总结与将来 | 哲学评论 |
1943年 | 自然 | 哲学评论 |
1944年 | 思想 | 哲学评论 |
1951年 | 从堕落到反动的美国思想 (与任华合写) | 《从堕落到反动的美国文化》 |
1951年 | 我热爱祖国 | 新清华 |
1951年 | 了解《实践论》的条件-自我批评之一 | 新建设 |
1952年 | 我对苏联看法底转变 | 中苏友好 |
1954年 | 介绍威尔斯的《实用主义,帝国主义底哲学》 | 新建设 |
1955年 | 批判实用主义者杜威的世界观 | 哲学主义 |
1955年 | 实用主义所谓“经验”与“主义”是什么(与汪子嵩等合著) | 人民日报 |
1956年 | 略评康福斯的两本哲学著作 | 人民日报 |
1956年 | 我怎么样学习马克思列宁主义 | 北京日报 |
1956年 | 批判唯心哲学关于逻辑与语言的思想 | 北京大学学报(人文科学版) |
1956年 | 批判梁簌溟的直觉主义 | 哲学研究 |
1956年 | 如何贯彻和掌握“百家争鸣”问题 | 哲学研究 |
1957年 | 哲学家的社会责任 (在哲国际哲学会议—华沙会议上的发言) | 新建设 |
1957年 | 反对恢复资产阶级的社会科学 | 人民日报 |
1957年 | 费孝通要“解决”些什么“问题”呢 | 争鸣 |
1957年 | 关于“成品”——小题大做吗 | 争鸣 |
1958年 | 在学术思想阵线上加强东风 | 哲学研究 |
1959年 | 论真实性与正确性底统一 | 哲学研究 |
1959年 | 对旧著《逻辑》一书的自我批判 | 哲学研究 |
1960年 | 论“所以” | 哲学研究 |
1961年 | 关于修改形式逻辑和建立统一的逻辑学体系问题 | 新建设 |
1961年 | 读王忍之文章后——在京津地区第三次逻辑讨论会上的发言 | 光明日报 |
1962年 | 客观事物的确实性和形式逻辑的头三条基本规律 | 哲学研究 |
1962年 | 论推论形式的阶级性与必然性 | 哲学研究 |
1979年 | 在1978年全国逻辑讨论会上的发言 | 《逻辑学文集》 |
1980年 | Chinese Philosophy(中国哲学) | 中国社会科学 |
1982年 | 琐忆 | 清华校友通讯 |
参考资料:
人物评价
思想史学者郭湛波在其《近五十年中国思想史》一书中说:“中国近50年思想方法上,真正能融会各种方法系统,另立一新的方法系统,在中国近日恐怕只有金岳霖先生一人了。”
哲学家冯友兰曾说:“金先生的风度很像魏晋大玄学家嵇康,嵇康的特点是‘越名教而任自然’,天真烂漫,率性而行;金岳霖亦然。”,同时他也提到:“(金岳霖是)使认识论和逻辑学在中国发达起来的第一个人。”
作家汪曾祺在其《金岳霖先生》一书中说金岳霖有“赤子之心”,作家王晓渔也认为金岳霖是个孩子气很的人,他说:“金岳霖先生是一个顽童‘哲学家’。”
曾任中国科学院院长的胡乔木在“金岳霖同志从事哲学、逻辑学教学和研究工作五十六周年庆祝会”曾说:“我们党以自己的队伍里有金老这样的著名老学者而感到骄傲。”,后来他给金岳霖的题词说:“金岳霖先生对中国逻辑学和哲学的贡献是不可磨灭的。”
历史学家胡绳给金岳霖题词道:“金岳霖先生是逻辑学的大师,也是与时俱进的哲学家。”
外交家乔冠华作为金岳霖的学生,后来他回忆道:“在某种意义上,是他(金岳霖)教会了我对任何事情要好好地想一想,不要相信书上的花,也不要听旁人的话的道理。”
人物争议
关于金岳霖50年代末的思想转变,北京大学王中江教授在《理性与浪漫—金岳霖的生活及其哲学》一书中认为他的转变有自觉的原因,也有被迫的原因。华东师范大学许记霖教授则说:“作为马克思的学生,金岳霖的确是真诚的。”,他的转变是真的“心服口服”,中国社会科学院研究生院哲学系教授也曾说:“金岳霖是一位非常真诚的学者。”,中央民族大学教授王雨田认为金岳霖的转变“是完全看了中国的变化高兴,是一种赤子之心。”
人物轶事
取名“龙荪”
据传,金岳霖出生的那天,他父亲金聘之骑马回家,遇见一条大蛇挡路,他父亲便停下马小心的等大蛇走了之后再继续前行。回到家后,妻子唐氏正好面临分娩,金聘之便对家人说:“如果生下女孩便取名‘巧巧’,一是因为当天正好是农历七月七,即中国传统的七巧节,而来希望其将来能成为一个心灵手巧的女子。而如果是男孩,便取名‘龙荪,寓望子成龙之意。”,结果妻子产下一男婴,取名“龙荪”,便是金岳霖。
“湖南饭店”
金岳霖住在北总布胡同时,每逢星期六,经常在家中组织朋友聚会,来往的人中大多是学者名流,如梁思成、林徽因、徐志摩、陈岱孙、钱端升、周培源、邓以蛰等人,客人们经常在金岳霖家中吃饭,因金岳霖是湖南人,故金家也被戏称为“湖南饭店”。
“好玩”的金岳霖
金岳霖喜欢收集体型大的水果摆在案头,如大苹果、大梨、大石榴等。他还经常带着这些水果与别的教授家的孩子比赛,看谁的水果大,比输了就把水果送个孩子再去买,乐此不疲。他还养了一只大红公鸡,这只公鸡能与他同桌吃饭,下课时,他还经常带着这只公鸡到处溜达。有人对他的癖好表示不解,他回答道:“这有什么奇怪的,我就是觉得它好玩,除此之外,别无他图。”
坐平板车“逛”王府井
“文革”期间,金岳霖经常坐在平板车上“逛”王府井。有两种说法,一种是毛泽东希望金岳霖多接触社会,他便雇了一辆平板车,每天到王府井逛一圈,一种是金岳霖要去协和医院看病,但造反派不许金岳霖用公车。
三段恋情
金岳霖在欧洲游学期间,曾认识了一位美国姑娘Lilian Taylor,中文名叫秦丽莲,后来她随金岳霖来到中国,并同居过一段时间,之后两人分开。1931年金岳霖通过徐志摩介绍认识了林徽因,1932年,金岳霖与林徽因、梁思成同住在北平城内一个胡同时,在日常的交往中和林徽因产生了感情,三人在经过坦诚交流后成为了终生的好朋友。林徽因去世后,金岳霖给林徽因写下一副挽联,“一身诗意千寻瀑,万古人间四月天。”曾任全国妇联常委的李文宜的一文《回忆金岳霖同志生活轶事》中提到,金岳霖在二十世纪五十年代末曾准备与记者浦熙修结婚,但因政治变故未能如愿,最终金岳霖终生未娶,晚年由梁思成、林徽因之子梁从诫侍奉在侧。

后世纪念
金岳霖故居
北总布胡同
金岳霖回国在清华任教时,与林徽因、梁思成同住在北总布胡同三号的一个四合院里,“梁林”居住的部分占两进,金岳霖居住的部分是第三进(现为12号院),两家仅一墙之隔,当时许多学者常在此聚会。2009年7月,12号院已被拆除部分旧房子,后北京市文物局表示将会对其做保留和进一步保护。
东罗圈胡同
金岳霖在中国社会科学院任职时的故居,位于北京市东罗圈胡同11号楼,这是一栋东西走向的的砖混结构单元式住宅楼,一共四层,挂着“中国社会科学院干面胡同宿舍”牌子,自1962年11号楼建成,金岳霖就搬进去入住,直至1984年去世。
金岳霖祖居
金岳霖从小在湖南长大,他的祖籍是诸暨县灵泉乡蓝田庄(今诸暨市大唐镇金家村),金岳霖祖居位于诸暨市大唐街道柱山村金家自然村东端东南朝向,这是一处具有清代建筑风格的名人祖居,为四合院式建筑,它为研究金氏家世提供实物佐证。目前有住户3家,均系金氏后裔。2007年被诸暨市文化广电旅游局登记为三普文物,后当地政府曾考虑将其复修。
金岳霖学术基金会
1985年,中国社会科学院、清华大学、北京大学、中国民主同盟、中国逻辑与语言函授大学在京联合召开了首次金岳霖学术思想研讨会,纪念金岳霖诞辰90周年、逝世1周年。
1987年,为了纪念金岳霖,推动中国逻辑学的发展,成立了金岳霖学术基金会,1990年,金岳霖学术基金会理事会发起成立了“金岳霖学术奖”,每五年评选一次,并在颁奖期间召开“金岳霖诞辰纪念会”和“金岳霖学术研讨会”。
注释
[a]新中国成立后,金岳霖填写的履历表均为7月14日
[b]孙中山所创办,初名国民大学,1917年改名中国大学,1949年停办。
[c]关于金岳霖获得政治学博士学位的时间,其年表、传记等皆记为1920年,理据应该是出自其博士论文序言所附的时间(1920年9月)。但按照同样毕业于哥大的何炳棣先生《读史阅世六十年》一书的介绍,哥伦比亚大学的要求是博士论文应该是出版成书或者已有出版保证才能正式颁发学位,同时根据《清华同学录》中关于金岳霖的记录,严谨地说,金岳霖获得博士学位的时间应该是1921年。