元明清时期，为何哪吒成了各个神话文学作品里出场率最高的人物？

神话故事中，哪吒是个长不大的孩子形象，小巧玲珑，天真活泼。并且神通广大，嫉恶如仇，好做一些除暴安良，行侠仗义之事，“自古英雄出少年”，老百姓喜闻乐见。

还有，哪吒的爹是托塔天王，干爹是如来佛祖，师傅太乙真人。背景深厚，他既是道教护法，又是佛教护法，法力值相当高。元明清时期，基于信仰，民间奉祀为保护神。无论在《西游记》还是《封神榜》神话故事中，大凡有恶妖邪神作祟，哪吒必显神通擒拿，大快人心。正能量，出场率自然高。

就是现在，他还是我们心目中的小英雄——小哪吒。对，是他，就是他……

一个还未出生就被当做异婴的婴儿，在古代都比较迷信，大多数人崇尚神仙，当哪吒在母亲怀了3年多还未出生时就被当成了神仙转世或者是妖孽转世，所以人们会把哪吒拿来做人物来描写。

神话故事中一个顶天立地的英雄，一个跃然于书本上的民间传说。活跃于明代古典小说《西游记》、《封神榜》中。哪吒又作那吒，源于元代《三教搜神大全》，亦说源自于古波斯。          

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  哪吒姓李，原陈塘关总兵李靖的第三子。据说，他是乾元山金光洞太乙真人弟子灵珠子“奉玉虚宫法牒，脱化陈塘关李门为子”，“辅姜子牙而灭成汤”。其出生时就充满神话色彩。李靖夫人殷氏怀孕三年零六个月，得梦生下个肉球，李靖大惊，一剑砍去，分开肉球，跳出一个孩子。他手套金镯，腹围红绫，满地上走。这金镯和红绫系金光洞镇洞之宝——“乾坤圈”和“混天绫”，故当时满地红光，满屋异香。

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           很明显，“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并不是中国本土所产的。原来，哪吒的确是一个舶来的神名。他本是佛教中的一个神，唐宋以来佛经中有关哪吒的传说引起了明代文人的极大兴趣，他们纷纷取材于此，将一些支离破碎的情节连缀起来，加以丰富而超现实的想象，塑造了一个生动可爱的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演义。而道教溯源中说他是神兵神将的统帅，称“中坛元帅”、“威灵显赫大将军”，玉帝命他永镇天门

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哪吒的原型本是佛教护法神，传入中国后经过长期演变，最终变成了道教神，变成了有血有肉的神话小英雄，变成了一个光彩夺目的叛逆神。在先唐时期哪吒一直作为佛教护法神而存在，其往往随毗沙门天王而出现，地位不算太高。但到了宋代随着中国本土文化的吸收，哪吒逐渐被民间所接受，并且被民间道士信奉。到了元、明时期哪吒形象逐渐进入通俗文学，元杂剧中哪吒形象开始活跃，其形象日益丰满，尤其是明代是哪吒形象演变的高峰，《西游记》《封神演义》的出现更使哪吒形象的传播达到巅峰。此时的哪吒形象与中国传统的儒道文化融合，最终变成了人人传颂的小英雄形象，现在在大陆、 台湾有很多的哪吒庙，可见其形象已经深入人心。

富二代，官二代，年少成名，叛逆者，死而复生，试问谁身上还有这么多网红标签？

唐宋之时，哪吒随毗沙门信仰逐渐传播开来，而中国传统的审美观，不大能够接受其忿怒之像，反倒把佛经中哪吒偶现的童子身———一个能够被中国人所接受的少年形象，认作他的真身。又通过戏曲等通俗文学的加工，在民众心理的催化下，哪吒的童子身形不断被强化，最终定型为一个清秀敏捷伶俐可爱的小男孩形象。

除了外形，哪吒的法器神通也逐渐在向儿童方向演化。佛经中护教神灵哪吒的法器是金刚杖，后来变成了风火轮、乾坤圈、混天绫。哪吒外貌和法器的儿童化，与农耕民族的审美心态和多子多福的文化心理密切相关。

值得一提的是，由于顽童性格的核心是游戏精神，他的行为动机是“有趣”而不是礼仪教化的那套社会化规范，所以顽童们往往自发地带有“残忍”天性。哪吒屠龙杀石矶徒弟的行为，与一般小儿闲时斩断蚯蚓、掰折知了腿、给蚁穴灌水的行为并无二样———成人或觉残忍，儿童却不以为然。哪吒这种轻视生命的行为，不就是儿童的天性和本能吗!关于这一点，只有真正关注过儿童并且理解儿童的人，才能有所体会。

总的来说，明代的社会文化背景催生了哪吒这个顽童形象。据徐光启大致推算，明宗室人口每30年左右翻一番。皇家对子嗣的狂热带动了子民的生育高峰，据相关统计，有明一代人口增加数量为14000万人，远超前代增幅———巨大的儿童人口基数促进了成人对儿童的重视和关注。王阳明的儿童观、李贽的“童心说”，在这个背景下得以顺理成章地出现，再结合民间传说、道家哲学和宗教信仰以及提倡自然人性的思潮等因素，文学作品中最终能出现哪吒这样的顽童也就不难理解了。

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中国古代的神话故事体系多，事件杂，但是一直被中国人所认可并传承。在浩瀚的中国神话体系里，哪吒有着很强的地位。特别是在元明清时期，在话本小说及民间俗事小说发展流行的时间段，神话故事的流传成为了民间日常消遣的乐趣。

而哪吒凭借神通广大的本事以及行为正义的作风，深受广大百姓爱戴并信仰。而元明清时期也是话本及文本盛行的时期，各类小说在失落的文人手中编篡成籍并流传后世，由此也形成了神话文学。哪吒在民间争先传颂的大背景下，也影响着神话文学的创造，所以在元明清时期，哪吒成为了出场率最高的人物。神通广大

在元明清时期的神话文学作品中，如《封神演义》、《西游记》等，对哪吒的描写都离不开神通广大的塑造。如哪吒闹海、箭杀石矶童子、助周伐纣、降服九十六洞妖魔等，都展现了哪吒本领高强，变化无穷、法力无边的形象。

哪吒在神话的塑造中，其法力有着普通神仙形象难以拥有的地步。如三头六臂，成为了哪吒形象的亮笔，为了匹配三头六臂的本领，更是为哪吒创造出了各类武器，由此加强了哪吒的各项本领。

除了三头六臂以外，哪吒还有一门独特的法术，就是三昧真火。三昧真火对妖魔鬼怪有着强大的杀伤力，由此成为了许多妖魔鬼怪的克星。而在助武王伐纣的过程中，哪吒也凭借三昧真火击退了妖物。

在《封神演义》中，还有哪吒其他法术的展现。如隐身法决，由太乙真人传授，而哪吒掌握之后也随心所欲的运用。还有遁地术，腾云驾雾等，都得到了太乙真人的指点，由此加强了哪吒在各方面的能力。

而哪吒因为削肉还母，剔骨还父，失去了肉身的基础。在佛法及太乙真人的帮助下，哪吒凭借莲花获得了重生，由此摆脱了血肉之躯的烦恼，可以百毒不侵。在伐纣的战役中，哪吒凭借这项特殊能力，也避免了不少伤害，并为武王创造了许多有利的机会。

哪吒得到了道法和佛法的支持与援助，由此成为了法器众多的神仙。但是在《封神演义》及《西游记》中，对哪吒武器的描写都有不同的介绍，可是在民间却有几个已经被确定的神器。如乾坤圈、混天绫、火尖枪、风火轮等，神器的加持也使哪吒如虎添翼，在各类战斗中，都展现了哪吒的神威。正义化身

哪吒除了神通广大外，最为人称道的还是哪吒的行为作风。哪吒敢爱敢恨，勇于拼搏，不服压抗，由此被广大百姓所青睐及认可。因此也成为了许多儿童所喜爱的神话人物，在正义的共同号召下，哪吒也成为了许多中国人所向往的形象。

其中展现哪吒性格品性的故事有哪吒闹海、削肉还亲、寻父报仇等。如哪吒闹海，哪吒因为陈塘关久不降雨，农民困于收成，而龙宫还在催促夜叉抓捕童男童女以祭祀，由此惹怒了哪吒。哪吒凭借天生神力以及太乙真人的指导，对东海龙宫大打出手，并杀死了龙王三太子敖丙，抽出龙筋送给父亲。这个中国人尽知的神话故事也一直影响着中国人的行为发展，在强权无理的延伸下，也总有一批正义之士揭竿而起，来反抗强权的无理统治。

削肉还亲的故事就是哪吒闹海的后续。龙王三太子被杀之后，龙王上告天庭，在天兵天将重围之下，陈塘关迎来了浩劫。哪吒父亲李靖，为了拯救陈塘关百姓，决定亲自杀死哪吒来尝龙王三太子的命，可是哪吒并没有接受李靖的安排。

在中国传统孝义的引导下，哪吒不愿意连累父母及无辜百姓，一人做事一人当，于是哪吒决定以自己的性命来抵过。但是骨肉乃父母所赐，自我了断更有违孝道。为了不违孝道，哪吒决定削肉还母，剔骨还父，由此成为传统儒家思想所赞扬的行为榜样。

哪吒的行为虽然有所莽撞，但是其思想却与传统儒家思想相吻合。由此成为广大失落儒家文人争先传颂的神话人物，除了孝义以外，哪吒还是忠义的化身。在帮助武王伐纣的过程中，哪吒敢于战斗，尽职尽责，在战役中也立下了赫赫战功。功成之后，哪吒也并没有居功自傲，而是选择远避红尘，潜心修炼，最终成圣成神。

总而言之，哪吒的孝义与忠义铸成了哪吒的正义。善恶分明的哪吒有着常人所不及的洞察力，拥有神力的哪吒也并没有将神力滥用，而是用自己的所能造福百姓。这就被广大世人认可，由此广泛流传哪吒的正义事迹。广为流传

随着中国文学的发展，以及社会生产力的发展，文学的发展由短文诗赋向白话文发展。到了元明清时期，从话本到白话本，一直推动着中国文学走向巅峰。四大名著的产生，也正是在这一个历史时期下造就的。

而神话的产生也成为了世人聊以消遣的故事。神话源于历史，因为古前的历史总有不确定性，在各类不确定下，历史成为了传说，而传说再随着世人的口口相传，逐渐成为了神话。神话虽然有着许多不确定性，但是却寄托着世人对美好的追求。

在传统儒家思想的熏陶下，正义的美好成为了广大世人所追求的。可是社会的现实往往使许多人心灰意冷，为了安慰自己美好的向往，便将美好的期望寄托于上天。而古老的神话，似真非真，却正好反映了世人所想象的，所以元明清时期的神话文学有着不可取代的地位。结语：

在神话文学兴起的元明清时期，哪吒凭借神通广大的本领和作风正义的品行，成为了广大中国人所向往的形象。而中国人对哪吒的热爱，也影响了一大批中国人行善积德，救民于水火之中。神话的力量也将继续传承并影响一代又一代中国人，而神话故事里，也一定离不开哪吒对正义的追求与展现。

关于哪吒的文学作品比较出名就是封神演义和西游记，虽然哪吒在很早以前就存在了。但在神话演义方面，主要还是封神贡献最大。西游记里哪吒戏份不大，几笔带过，而且情节和封神类似。

说说西游。

先是和李靖一起收服孙悟空，结果没打过人家。二是给孙猴子帮个忙，遮天，孙猴子借此骗来了妖怪的宝贝。三是李靖的干女儿为祸人间，顺便交代了哪吒的身世。

总的来说，属于边缘角色，可有可无。

封神里就完全不一样了。作为姜子牙的先锋官，在作品里的重要性大大提高，戏份也很多。

二是身世上，交代的更加完整。父母，太乙，敖丙，石玑等等相关角色，支撑起了哪吒的形象，人物性格也饱满了。

这可能是封神作者综合了各类传说，文艺作品等，改编出了一个更加鲜活的神话人物。

今天，人们又对哪吒进行了大量改编。有了封神的基础，改编空间变大。再者，哪吒的受众很广，喜闻乐见，创作人员也愿意投入。

最近的电影哪吒之魔童降世得到如此好评就可见一斑。

哪吒 作为一个出场率颇高的神话人物，自然也有其道理的，他嫉恶如仇的形象被深深地印在了人们的脑海中，他不仅神通广大，武功法力无边，还是位镇守在一带当地民俗信仰的大型吉祥物，英勇善战，驱妖灭怪斩魔王;是妖魔鬼怪的克星，象征着福娃的福神之尊，被供为斩妖除魔、降龙伏虎的少年英雄，古老不朽的经典神话传奇。正能量，出场率自然高

哪咤在各个神话文学作品里出场率最高？这个倒不见得。在我国最著名的两部神魔小说名著《西游记》和《封神演义》中哪咤出场率均不高，是以配角的身份出场的。

但是，虽然哪咤算不上出场率最高的神仙，但关于哪咤的故事却留给历代广大读者深刻的印象，最耳熟能详的有哪吒闹海、割骨还肉、莲花化身、三头六臂等，尤其割肉还骨的故事，父子成仇，母子生离死别不知让多少人为之动容，为之泪目。这些事迹让哪咤成为了民间老百姓最喜欢和熟悉的神仙之一，他在人们眼里就是一位聪明、可爱、英勇、善良、富有正义感的小英雄。

人们喜欢哪咤，除了因为他的那些故事之外还在于他的形象和年龄。在对他的刻画中，哪咤都是作为一个孩子的形象出现的，哪咤闹海时只有七岁。人们对孩子都有一种天生的亲昵感。再看哪咤的形象：手持火尖枪、手套乾坤圈、腹围混天绫、脚踏风火轮、动辄三头六臂大显身手，真是个派头十足、威风八面的小英雄。

哪咤小英雄的形象非常让人讨巧，属于无论老少都喜欢的形象，不但成年人喜欢，孩子们更喜欢，人们对哪咤的喜爱程度不亚于对孙悟空的喜欢。由于哪咤历来人气高涨，都能为各种类型的人接受，人们根据他的故事改编的影视剧、动画片都有很多。远的不说说近的，刚刚上映的动画电影《哪咤之魔童降世》甫一问世就大受追捧，票房直逼四十亿。可见哪吒在人们心中的人气和分量有多么的大。

总之，哪咤的故事不仅元明清时期，历史的任何一个时期都会被人们所铭记所喜欢。哪吒这个人物已成为中国文学史经典人物形象殿堂中的成员流芳百世！

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哪咤在各个神话文学作品里出场率最高？这个倒不见得。在我国最著名的两部神魔小说名著《西游记》和《封神演义》中哪咤出场率均不高，是以配角的身份出场的。

但是，虽然哪咤算不上出场率最高的神仙，但关于哪咤的故事却留给历代广大读者深刻的印象，最耳熟能详的有哪吒闹海、割骨还肉、莲花化身、三头六臂等，尤其割肉还骨的故事，父子成仇，母子生离死别不知让多少人为之动容，为之泪目。这些事迹让哪咤成为了民间老百姓最喜欢和熟悉的神仙之一，他在人们眼里就是一位聪明、可爱、英勇、善良、富有正义感的小英雄。

人们喜欢哪咤，除了因为他的那些故事之外还在于他的形象和年龄。在对他的刻画中，哪咤都是作为一个孩子的形象出现的，哪咤闹海时只有七岁。人们对孩子都有一种天生的亲昵感。再看哪咤的形象：手持火尖枪、手套乾坤圈、腹围混天绫、脚踏风火轮、动辄三头六臂大显身手，真是个派头十足、威风八面的小英雄。

哪咤小英雄的形象非常让人讨巧，属于无论老少都喜欢的形象，不但成年人喜欢，孩子们更喜欢，人们对哪咤的喜爱程度不亚于对孙悟空的喜欢。由于哪咤历来人气高涨，都能为各种类型的人接受，人们根据他的故事改编的影视剧、动画片都有很多。远的不说说近的，刚刚上映的动画电影《哪咤之魔童降世》甫一问世就大受追捧，票房直逼四十亿。可见哪吒在人们心中的人气和分量有多么的大。

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