如何理解“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛”这句话？

这句话出自《论语.公冶长篇》，原文是：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

“杇”，抹墙用的抹子，这里指用抹子粉刷墙壁。

“昼寝”，对于昼寝的解释自古就有很多种，第一种认为是白天睡觉，也就是昼寝二字；第二种认为是宰我白天留在寝室内，故孔子批评他；第三种认为画的繁体字畫误传为昼的繁体字晝，昼寝应该是宰我在寝室的墙上画画做装饰；第四种则认为昼是画字，划分的意思，寝则是休息的意思，“昼寝”就是自己调整时间用于休息。

取第一种解释，本章的译文是，宰予白天睡觉，孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

朱熹在《论语集注》中注释“言其志气昏惰，教无所施也”，就是说宰予治学的态度懒惰、懈怠，已经无法再教育了。朱熹又注道“宰予能言而行不逮，故孔子自言于予之事而改此失，亦以重警之也。”宰予能言善辩，但做不到言出必行，所以孔子由于宰予的原因，改变了轻信人的问题，也是对宰予的严重警告。

南怀瑾先生对于本章有不同的看法，“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”这两句话的意思是这根木头的内部本来就已经腐坏了，你再去在他外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是没有用的；“粪土之墙”，腐土垒的墙，它的本身便是不牢固的，会倒的，这种里面不牢的墙，外表粉刷得漂亮也是没有用的。宰予是由于身体不好所以才出现了白天睡觉的情况，孔子这句话的意思是健康的身体是求学的根本，没有一个好身体，是无力承担学习的重负的。“而于予与何诛”的意思则是这种情况责备宰予又什么用呢？最后一句“于予与改是”则解释为经过宰予这件事，使孔子的想法有所改变了，一个人即使有再好的学识，也不一定就能实施，如果没有强健的体魄，充沛的精力还是无法完成学业或事业的。

对于宰我在《论语》中基本都是以反面角色出场，不仅是本章宰予昼寝，还有井有仁焉、既往不咎等都是与孔子唱反调，历代学者持怀疑态度的很多。孔子在评价自己的学生时将宰我排在言语科之首，在子贡之前，以“于予与何诛”批评宰我确实比较可疑。有学者认为宰我最后出仕齐国，助齐国国君排田氏，最后被田氏所杀。田氏代齐后，齐国主流文化学者对宰我有一定的偏见，有可能宰我的相关内容是《齐论语》中独有的，《鲁论语》中并没有相关内容，汉代张禹整合过程中保留了《齐论语》中的相关内容。

昼寝：白天休息、睡午觉。

朽木不可雕：烂木头的内部已经腐坏了，外面再怎么雕刻得完美无缺，都改不了内在。

粪土之墙不可圬：烂草加泥巴垒成的墙。外面装饰得再漂亮，泥巴墙还是那个泥巴墙。

诛：苛求、责难。

宰予白天睡觉，是因为精神不济，脑力不够，需要休息补充精神。

很多人都需要睡午觉。特别是到中年之后，不休息一段时间，下午会变得昏沉沉的。

这是人体精力消耗太多的缘故。思想用的越多，人的生命消耗越快，需要及时补充。

现代养生学讲究的是外在的营养补充。古人没有这方面的知识，但古人有平心静气以养神的法门。古人提倡静以修身、俭以养德。修身与养德，都是在养神，都是为了让精神凝聚升华，从而让精神与天地相往来，也就是说悟道，领悟仁的境界。

孔子说，宰我的身体不好，精力不够，做学问又太过用功。他就像是朽木与粪墙，无论怎么努力，他的底子在那里，就是那个样子，没办法改变了。对于他，还能再苛求什么呢！以前，我听到某人的言谈举止，就认为知道了他是什么样的人，现在遇到了宰我，我知道自己错了，还需要再观察他的日常行为。以宰我的底子能做到如今的成就，真是非常的了不起。

昼寝：白天休息、睡午觉。

朽木不可雕：烂木头的内部已经腐坏了，外面再怎么雕刻得完美无缺，都改不了内在。

粪土之墙不可圬：烂草加泥巴垒成的墙。外面装饰得再漂亮，泥巴墙还是那个泥巴墙。

诛：苛求、责难。

宰予白天睡觉，是因为精神不济，脑力不够，需要休息补充精神。

很多人都需要睡午觉。特别是到中年之后，不休息一段时间，下午会变得昏沉沉的。

这是人体精力消耗太多的缘故。思想用的越多，人的生命消耗越快，需要及时补充。

现代养生学讲究的是外在的营养补充。古人没有这方面的知识，但古人有平心静气以养神的法门。古人提倡静以修身、俭以养德。修身与养德，都是在养神，都是为了让精神凝聚升华，从而让精神与天地相往来，也就是说悟道，领悟仁的境界。

孔子说，宰我的身体不好，精力不够，做学问又太过用功。他就像是朽木与粪墙，无论怎么努力，他的底子在那里，就是那个样子，没办法改变了。对于他，还能再苛求什么呢！以前，我听到某人的言谈举止，就认为知道了他是什么样的人，现在遇到了宰我，我知道自己错了，还需要再观察他的日常行为。以宰我的底子能做到如今的成就，真是非常的了不起。

此话出自《论语》，孔子的学生宰予大白天睡觉而荒废时光，于是孔子斥责他\"朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也！于予与何诛？\"。意思是说\"腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抺！对于宰予这样的人，再责备还有什么意义？\"现在想来，孔子当时的震怒正是出于\"恨铁不成钢\"的一种心态。放到当今时代，如父亲责备游手好闲，不务正业的儿子，或者老师批评不思进取，荒废学业的学生等等，也常常有这种心态。意思相同，只是换了个说法:你这个不成用的东西！或:你这个不争气的东西！你还叫我怎么说你！

这是论语中有关孔子语录的记述。孔子见予宰大白天睡觉大为光火，就说了这两句话。予宰经常说要做孔子的好学生，孔子当然高兴，也相信自己的学生。可今天一见，就有了两段名言，即听其言，信其行，到听其言而观其行。孔孑当然恨铁不成钢，也不忍心放弃每一个学生，还希望他能改正。就打了两个比方，现在已演变为一成语朽木不可雕！

朽木不可雕，较好理解，在腐烂的木头上怎能雕刻出精美的花纹？同样，在粪土污损的墙面之下，又怎能砌成坚硬的之体？意思是你大白天睡懒觉，不思进取，辜负大好时光，和朽木与粪墙又有什么区别？好在孔子的教诲没有白费，予宰也从此发奋，后耒亦颇有建树，成为孔圣人门下著名的七十二贤人之一。有趣的是眼见为实观其行的孔老夫子也犯过主观，冤枉过好人，这又叫眼见不一定为实，要尽可能兼听则明！这是一个有关孔门第一大贤人，也是孔圣人最得意的门生颜渊身上的故事。有一回孔孑游学困陈数日，好容易讨回半袋小米，让颜子熬粥。正当孔子进门时，恰巧碰见颜回在喝粥，孔子当然又是大为光火，之乎者也地骂了一气。颜孑默不作声，后耒有人问颜回，先生那么夸赞器重你，你反而不顾师礼，自己偷吃？颜回笑道，我怎能这样？你不知道，我见米耒不易，正煮时，房梁上落下一缕气灰，我想叫师傅吃不洁之食为不敬，倒了不吃又无米下锅，我只能两全其美，自己吃掉不洁的，这样既不浪费食物，也不慢怠先生，岂料正巧让先生撞见？！

同学说，那你为何不解释呢？颜回说，眼见为实，说得清吗？后耒同学说给了老师，老师还不信，决定试一下颜回的品质。于是让子悄然在颜回回家的必经之路，埋了一锭金，并暗中跟踪。颜回放学回家路上发现金子后，左顾右盼，不见人影，于是一脚踢开，并自嘲天赐颜回一锭金，颜回不要给别人！子路向孔子汇报后，孔子才信，如此慎独之人，怎能欺师自饱呢？于是逢人便夸，贤哉回也！传为美谈！可惜天妒贤才，命不假年，颜回只活了三十九岁，便一命呜乎，真是令人唏嘘！