《山海经》中的九尾狐是怎样变成“妖邪”的呢？涂山氏是不是第一只九尾狐呢？

《山海经》有记载，南山经原文:

又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青臒。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食而不蛊。

九尾狐是一种灵心的动物，这是最早的记录。它在往东三百里的，青丘山。山的南面有很多玉石，山的北面有许多可做青色颜料的矿物。山中有一种野兽九尾狐，形状像狐狸，长着九条尾巴，发出的声音像婴儿的啼哭声，能吃人，人吃了它的肉，就不会被毒气侵袭。

或许，这是真的先古存在，而不是神话。

而后来，皆是文学作品的想像喽。这是神话源头。动物差异性人格化思维，形象的依据。

《山海经》，是真实的人类。

我曾经看过一段偶尔摄下来的视频图片，两个长着羽翅的类人形，飞身救下一个人，避免了一场即将发生的车祸。

我们不能否定存在思维。

地球人类的先祖，是古代类人猿。

而《山海经》，所记载的文明，是灵性动物人类的起源，它们具神性。有一部分，仍在。其它，不能说，即神话思维。

回到问的基点，只能意会了。不能去曲径通幽的。我的回答，我负责。

九尾狐先经历了一个被捧为祥瑞的过程，然后又被妖魔化了。

最早提到九尾狐的是《山海经》，说“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”青丘山这个地方有种异兽，长得像狐狸但是有九条尾巴。这异兽叫起来声音像婴儿一样，但它能吃人。如果有人吃了这异兽的肉就能不被迷惑。

汉代对九尾狐所代表的含义基本是褒义：《吴越春秋》说大禹三十而未娶，到涂山遇到白色的九尾狐。大禹说，白色正是我的服色，九尾则是王者之证。涂山歌唱“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。”于是大禹娶了涂山氏的女子。证明这时候的白色九尾狐出现还是非常祥瑞的事。

九尾狐是什么时候从仙界异兽、王者祥瑞开始逐渐黑化的呢？首先在唐朝的时候，狐魅故事非常多，狐可为人妇，可为人妾，可为娼妓，九尾狐就在这个过程中从至高至贵的地位跌落下来。例如白居易的诗《古冢狐》，“古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。”这是说狐魅艳色迷惑害人的比喻。关键诗的后边又提到“何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国”。唐代的大量狐魅故事就是九尾狐被妖孽化的基础。

到宋代，九尾狐明确地妖魔化了。北宋《儒林公议》说宋真宗时的奸臣叫陈彭年媚惑皇帝，为人奸滑，“时人目为九尾狐”。同是宋代轶事小说《侯鲭录》说“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐”。反正这时候不管男女，只要是坏东西，奸滑魅惑者，就叫作“九尾狐”。

元代话本《武王伐纣书》说妲己是一只“九尾金毛狐子”。明代不用说了，小说《封神榜》妲己则彻底变成了千年九尾狐狸精，坏事做尽，祸国殃民。到了清代，则九尾狐变得更堕落，变成了淫而媚的娼妓的代称，如晚清小说《九尾狐》。