大家看到《白鹿原》里面裹脚的情节有什么感触吗？

在白鹿原第14集里，白嘉轩回家看到一回家，就看见白被白母和仙草摁在炕上，裹小脚。白灵疼的直喊，白嘉轩心疼的在外面团团转。终于忍不住冲进去，把孩子抱了出来。白母生气，生怕孩子将来嫁不出去。

看着白灵裹着的脚，疼的半夜醒来，我再一次对中国封建社会“裹脚”这一陋习，感触颇深。

女子裹小脚的起源据说是这样的：南唐李后主（公元937——978）因为喜欢宫嫔睿娘的小脚状态，就让她缠足做新月状，并因此成为皇宫里最受宠的一个女人。于是皇宫里开始流行缠足。由于皇帝的表率作用，小脚成为时尚，继而官场与民间也相继流行。

在当时，小脚被认为是“女性美”的一个重要方面。即使长相、身材再好的女子，如果是一双天足或脚缠得不够小，就会遭人耻笑，并且嫁不出去。“好大脚”也成为漫骂、羞辱妇女最难听的一句话。

而实际上，小脚“美”是以女性身心被摧残为前提的。缠小脚的方法是通过人为的强力，野蛮地造成女子两脚的跖骨脱位或骨折并将之折压在脚掌底，再用缠脚布一层层裹紧，被缠足的女性步履艰难且疼痛非常，更有可能引发残疾和致死。

民间“小脚一双，眼泪一缸”的说法，就是女性千百年来遭受这一苦难的集中反映。而一旦把天然的脚缠成了“三寸金莲”，女性在劳动和交往方面必定是十分不便、大受制约，惟有困守家中，站立、行走必扶墙靠壁，不仅“男主外、女主内”顺理成章，“男强女弱”也成了事实，女性若有什么不满、反抗、私奔之类更是难上加难了，惟有忍气吞声，听任摆布。

你看白鹿原里白嘉轩的母亲就是裹小脚的女人，她平时站立行走，没有拐杖，根本无法自己行走，就是因为那双小脚。我奶奶就是小脚女人，小时候特别有印象，奶奶每天早起必做的事情就是，在脚上缠上黑色的布带，小时候不懂，还觉得奶奶的小脚很神奇，后来渐渐长大，才了解小脚的害处，五根脚趾完全变形，看着都触目惊心，剧中，白灵那么小的女孩就要忍受裹脚，这种愚昧最伤害的还是成千女子，什么小脚才能嫁个好人家，诸多理论，不仅反映的是朱先生、鹿兆鹏与徐先生、白母的观念之争，更是一个时代的缩影。

好在，白嘉轩疼爱白灵，不觉的生女不如男，让白灵不再裹脚，这是对旧习俗的一次挑战，也意味着时代的发展。

白鹿原看到现在就感觉一个演员表演的得特别感人和敬业，就是子霖的老婆，她无论在一个人的表演上还是群演中，始终把裹脚的状态呈现给观众非常的真实令人佩服，一个好演员就是在这种细节上可以体现出来。

裹脚是对女性一种极大的歧视，是在封建社会一种变态式的审美行为。庆幸自己是生在现代这个文明的时代。

裹足的陋习始于隋,在宋朝广为流传,当时的人们普遍将小脚当成是美的标准,而妇女们则将裹足当成一种美德,不惜忍受剧痛裹起小脚。人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为铁莲,四寸的为银莲,而三寸则为金莲。三寸金莲是当时人们认为妇女最美的小脚。

文人们甚至总结出了小脚的“四美”(形、质、姿、神)、“三美”(肥、软、秀)。到清朝。缠足之风大盛,汉族女子没有不缠足的。三寸金莲这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识,清朝文人李渔甚至公然声称,缠足的最高目的是为了满足男人的性欲。

在封建的男权社会里，为了满足男性的各种欲望，把各种残害的手段强加到女性身体上，不禁感到古代的女性好悲哀。妇女缠足是“小脚一双,泪水一缸”。缠足的具体做法是用一条狭长的布带,将妇女的足踝紧紧裹住,使肌骨变形。缠足后脚会变得纤细扭曲。

清末山西大同还举办“亮脚会”。每年农历六月初六,妇女都坐在家门口,伸出小脚来供过往行人观赏品评。脚最小、绣鞋最精致的女性得到的好评最多,也最能博得男性的欢心。当地有些歌谣就描写了男子挑选对象以脚小作为重要条件:“看我腿,是好腿,红绸裤子绿穗穗。看我脚,是好脚,梅花高底菜碟搁。

想起了我小时候见到的一件事儿：五十年前（我十几岁）邻居家的大娘（孤寡老人）在家中跌倒把脚崴了，我们几个小孩把她送到家对面的市中医院。当年轻的男大夫打开老人的裹脚布时，我看到老人的脸腾一下红了～而我也是有生以来仅有的一次看到那么“恐怖”的脚……

我家姥奶就是三寸金莲，不过五年前已经去世了，她是我们那里最后一位裹脚老人，活了九十多岁，具体年龄我也不知道，因为那时候人没有身份证，不知道出生年月。还记得我小时候，偶尔一次撞见她在屋里洗脚，她就不让我进去，因为每次她洗脚都是关起门洗，脚底下有很深一道沟，应该是把脚骨折断裹成的，看着很害怕，最近看白鹿原有看到这一幕，真感觉封建社会习俗好变态！