有人认为杨贵妃逃去了日本，这是真的吗？

当年，杨贵妃不可能脱身偷渡日本，她是在马嵬(weⅰ)驿被缢死的。

事件的经过是这样的:

潼关是唐京城长安的门户，当时防守潼关的是哥舒翰，他英勇善战，特会用枪。安禄山的叛军逼近潼关时，哥舒翰采取以守为攻的办法，多次打退了敌人的进攻。

后来，叛军将领崔乾佑故意出动一些疲弱的军队前去挑战，引诱唐军出城。

唐玄宗不顾哥舒翰和郭子仪等人坚守潼关的建议，再三下令哥舒翰出击，结果中了埋伏，哥舒翰也被叛军杀死。

潼关失守后，京城长安危在旦夕，城里人心惶惶。唐玄宗又怕又急，连忙和宰相杨国忠商讨对策。当天晚上，唐玄忠带上杨玉环和一些皇子皇孙悄悄地逃出了长安城。

走走停停，第三天，他们到了马嵬驿(今陕西省兴平市马嵬驿，又叫马嵬坡)。护送的将士又饿又疲劳。他们认为这全是奸相杨国忠的拖累，于是就杀了杨国忠。将士们又把唐玄崇的住地包围起来，要求杀掉杨玉环。唐玄崇先是不肯，后在随行左右的劝说下，为了保命，只好一狠心，叫人把杨贵妃带走，用白绫勒死了。这就是马嵬驿兵变。

天宝十四年（公元755年），安禄山与史思明发动安史之乱，一年之后攻陷长安。唐玄宗携王室人员、亲信和禁军匆忙出逃。行至马嵬坡时，在饥困交加的情形下，禁军以杨氏为祸水扰乱君心为由，逼死杨贵妃。正史的记录到此为止，后世文人却对杨贵妃后来的去向产生了无尽的想象。一些文人认为杨贵妃设计假死，出逃日本。日本山口县二尊院中甚至还有杨妃墓。那么杨氏逃往日本的说法有可能是真的吗？

仇英《千秋绝艳图》-杨贵妃

白居易在《长恨歌》中写道杨贵妃死后，玄宗再赴马嵬想要为杨氏改葬，可惜“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”。杨贵妃的尸体不知去向。玄宗时常期待能在梦中与她相见。可惜“魂魄不曾来入梦”。玄宗因此请方士“临邛道士鸿都客“来为杨贵妃招魂，并帮助玄宗的魂魄在一座海外仙山中找到了已经成为太真仙子的杨贵妃。白居易提到了与杨贵妃共同生活在此的还有小玉、双成等仙子。小玉据传为吴王夫差之女，因情早逝。后世多用小玉来形容痴情女子。双成是西王母的侍女，在神话中双成经常与文人发生一些风流韵事。诗中随后又提到了”蓬莱宫中日夜长“，所以一些文人学者据此推断杨贵妃的魂魄最终去了西王母的蓬莱仙岛。且《新唐书》记载了杨氏曾经出家为女冠，并号“太真”，所以诗人想象杨贵妃最后进入道教西王母的仙境是非常合理的。现代学者俞平伯在《\u003c长恨歌\u003e及\u003c长恨歌传\u003e的传疑》一文中推测白居易在诗中的描写，不一定完全是虚构的，而是基于当时社会上流行的说法。

宝山杨妃教鹦鹉诵经图（辽代）

除了白居易，还有一些诗人也对杨贵妃的死亡做了想象。如李益在《过嵬驿》中提道：“南内真人悲帐殿，东溟方士问蓬莱”，同样暗示杨贵妃可能去了海外蓬莱。李商隐云：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休“。此二句指杨贵妃在海外听闻中原（九州）已经被收复，可惜此生已不能再与玄宗重复。

明清时期的民间话本戏曲以李杨二人的故事为题，更为详细地讲述了天宝年间的这一场爱情悲剧。清朝剧作家洪昇取材《长恨歌》中”七月七日长生殿“一句，作新剧本《长生殿》，重新演绎李杨二人的爱情故事。剧本的后半部分扩充了杨太真在蓬莱仙境的生活，并解释说杨氏本为太真玉妃，因过失被贬谪人间。如今夙业已消，可以复籍仙班，重归蓬莱。可以看出几个世纪后，文人还是对于杨贵妃死后的归宿充满想象。

也正是因为《长恨歌》中：”忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”二句，一些文人猜测海外的蓬莱仙岛可能指的是日本，并以此考证杨贵妃其实没有死于马嵬坡，而是秘密逃到日本。日本佛寺二尊院中供奉有杨妃之墓且慧正和尚记录了杨贵妃乘船逃往日本的经历：”天宝十五年七月，唐玄宗爱妃杨玉环，乘空栌舟与久津唐渡口登岸。登岸后不久死去，里人相寄，葬于庙后“，“六军既发，贵妃气息有所和缓，着人救之，造空栌舟，置数月粮食于舟内，放逐海中，任其漂流”。但是这两则记录有很大的疏漏，首先玄宗急于逃命，如何能造空栌舟？其次，如果杨氏真的能靠着舟中的食物，随意漂流至日本，未免太过奇幻。

细田栄之所绘杨贵妃画像

杨妃的故事在日本非常流行，平安时期的《源氏物语》就多次引用白居易的《长恨歌》来衬托皇宫内的爱情悲剧。作者紫式部曾借用《长恨歌》“太液芙蓉未央柳，芙蓉如面柳如眉”二句，形容主角光源氏生母桐壶更衣的美貌。桐壶死去后，皇帝怀念她时不免产生“愿君化作鸿都客，探得香魂住处来”的愿望。可见李杨二人在日本贵族中的影响之深。杨贵妃假死逃往日本的说法很有可能只是日本文人对李杨二人爱情悲剧的美好想象。

参考文献：

俞平伯：《论诗词曲杂著》，上海古籍出版社，1983年。

紫式部，丰子恺译：《源氏物语》，人民文学出版社，1998。

公元756年，安史之乱爆发，唐玄宗带着杨国忠、杨玉环兄妹仓皇逃往蜀地❕

天灾人祸，走到嵬坡，天降暴雨，疲惫的士兵发动了兵变❕杀了杨国忠，兵围驿站，要杀杨贵妃❕

玄宗无奈，江山美人❕

孰轻孰重还是分得清的，“君王颜面救不得”，命令高力士三尺白绫，勒死了杨贵妃❕

并请统领陈玄礼检验❕

然后，乱军欢呼，向皇上拜谢，簇拥銮驾继续前行❕

然而，关于贵妃没死的消息，却在后世传播开了❕

日本有杨贵妃墓，还有杨贵妃像，一个叫“久津”的村子据说是杨贵妃登岸的地方❕

就连日本女明星山口百惠都声称自己是杨贵妃的后人❕

那么，杨贵妃真的移民日本了吗❔

其实，根本就不可能的❕

首先，我们来看一下马嵬坡兵变的情形❕

乱军半夜发难，杀死毫无防备的杨国忠，紧接着围住皇帝下榻的驿站，唐玄宗没办法，勉强出来见军士，还装模作样地表扬了一番大家辛苦了之类❕

可是，士兵们齐声要求处死贵妃，以安军心❕

玄宗开始不忍，可是，自己的命和贵妃的命，哪个重要啊❔

后方叛军逼近京城，眼下，荒山野岭的，军队哗变，不小心，老命不保，你觉得他还敢去玩狸猫换太子的把戏❔

从四川，出海，东渡日本，这路线一一谁护送啊❔

再说了，马嵬坡兵变的幕后主谋就是抢了老爹班的肃宗皇帝啊❕

玄宗不久逊位，自称太上皇，且和肃宗不和，贵妃即使当时逃到日本去了，不久肃宗做稳位子，一纸诏书，就可以押解回国❕

窝藏政治犯❔日本小弟还有这胆量❔

还有，从大唐到日本，那时可没有飞机轮船啊偷渡的风险是非常非常高的❕

大家都知道的，玄奘去日本，九死一生，苦逼透顶，好多次都要搭上小命啊❕

回国后，连皇帝都像对待勇士一样接见呢❕

那种情形下，选择把杨贵妃送去日本，玄宗肯定是吓糊涂了❕

所以，还是认为杨贵妃肯定死在马嵬坡了，关于杨贵妃没死的想象不过是一批追慕大唐风度的人对那个远去帝国从此由盛到衰的不甘心而已❕

优美的爱情传说是传统文化的重要内容，不仅让人们对优美爱情的怀恋，还让人们放开遐想的翅膀，营造出很多优美的后续故事，让人们不断去探究去怀恋，成了人与人之间，国与国之间交流感情，增进友谊的桥梁。杨贵妃是中国古代四大美女之一，有关她的史料传说一直为后世人们津津乐道。唐明皇和杨贵妃本来是翁媳关系，后来成了夫妻。杨贵妃有多美？“回眸一笑百媚生，六宮粉黛无颜色。”唐明皇对杨贵妃有多宠爱？“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”爱屋及乌，杨贵妃受宠，其亲人俱得富贵，“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户”。弟弟杨国忠最终被封当朝宰相，大权在握。他和奸相李林甫勾心斗角，妨贤害能，把个大唐弄得朝政混乱，边疆松弛，直接酿成了毁坏盛唐的安史之乱。叛军攻占长安，明皇带贵妃及大臣连夜西逃，第二天到达陕西境内马嵬坡。杨国忠是造成安史之乱的罪人，是制造人民流离的祸首，人人痛恨。因此随行将士突然不走，要求严惩宰相杨国忠，明皇还未答应，杨国忠已被乱军杀死。因杨贵妃是杨国忠的至亲，在皇帝身边受宠，将士们怕被牵连，又进一步要求杀死杨贵妃。唐玄宗没法，只好赐死杨贵妃。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”其实杨贵妃虽受宠，并没抓权干政，也不支持杨国忠乱政。当时乱军重点是杀祸国殃民的杨国忠，是政治逼宮，杨贵妃完全是受牵连被逼而死的。随着时间流逝，政治色彩渐淡，人们怀着对盛唐的惓恋，对美人赐死的可惜，一提起马嵬坡兵变，杨贵妃倒成了主角色。杨贵妃到底死没有死，是不是真的去了日本？后世也有多种说法。据史料记载，玄宗后来回到长安后，密令改葬贵妃，但去改葬的人回来却说不见了贵妃遗体，只带回了贵妃生前携带的香囊。新旧唐书记载不一，旧唐书说肌肤已坏，而香囊犹在。新唐书里只说香囊犹在。为何会出现这种情况，让人莫名其妙。而有一种说法，杨贵妃其实没被勒死。说是军中主帅陈玄礼爱怜贵妃美貌，不忍杀死，就和高力士密谋，以侍女代替。陈玄礼验尸后告诉士兵们贵妃已死，而暗地里他却派亲信护送贵妃南逃，最后从浙江的杨州扬帆出海，漂流到了日本。有关杨贵妃东渡日本的说法由来已久，有人在《长恨歌》和《长恨歌传》中就怀疑杨贵妃可能没死在马嵬坡，而是到了日本。白居易写《长恨歌》毕竟离马嵬坡事变只有50年，应该可以得到真实材料。但他当时不可能直笔杨贵妃没死，只能隐隐写下“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”的诗句，来暗示贵妃逃往了海上仙山。仙山在哪里？在日本文学里蓬莱山是指日本。当时与日本遣唐使交往密切的白居易，暗示贵妃逃亡日本，也难说他是完全编造的。那么日本人又是如何传说的呢？日本人说公元756年，贵妃和侍女漂流到了日本山口县油谷町久津的一个叫唐渡口的地方，登陆不久杨贵妃就去世了，当地人把她安葬在一个往西看得到大海、能够遥望故国的高坡上。后来贵妃托梦玄宗，她到了日本，已经不在人世，从此天上人间，生离死别，只有来世再见了。悲痛万分的玄宗派白马将军陈安前来祭奠，但陈安没找到墓地，把带来的两尊佛像和十三层大宝塔寄存在京都清凉寺就回去了。油谷町的小寺院听说此事，向清凉寺要求保存这两尊佛像，最后得到两尊仿制佛像，该小寺院后改名为“二尊院”。日本文学作品的《杨贵妃外传》和《杨贵妃复活秘史》都记载了同类故事。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。杨贵妃究竟去没去日本？这不重要，重要的是经过这样的传说，让人们丰富了传说文化，增进了与日本民间感情交流，促进了两地文化发展。（参考百度一些材料综合而写，欢迎批评指正。）

由黄轩等主演的电影《猫妖传》讲述的影片改编自日本奇幻文学大师梦枕貘的代表作《沙门空海》之大唐鬼宴，讲述了一段被人刻意掩埋真相关于杨贵妃的故事。而影片引发了大家对杨贵妃生死的讨论。

正史中记载的杨贵妃是自缢，本是一国之尊的唐玄宗带着杨贵妃仓皇西逃，但逃到马嵬坡的唐玄宗却无论如何走不动了。官兵们一致要求处死杨贵妃，为了自保，万般无奈的唐玄宗只能下令杀死杨贵妃。就这样，杨贵妃魂归马嵬坡。这里也应杨贵妃而得名，至今这里也有一座贵妃娘娘墓。

而野史中有一个传说，就是贵妃东渡到了日本。

灵魂摆渡中有一集也写到了有关杨贵妃的故事。日本人丰臣秀吉晚年得到了一幅中国古画《贵妃夜妆图》。他收到画中杨贵妃魂魄的诱惑，进入画中，答应带杨贵妃回到中国。也就是说故事也是认为杨贵妃最终去了日本。

不过，据《旧唐书》和《新唐书》记载杨贵妃确实死了，所以贵妃东渡到日本仍旧是一个传说，我想有这种传说，应该是人们对这个绝代佳人的缅怀吧。

而相传日本山口县的杨贵妃墓，实际只是一座衣冠冢，这个墓只是用来纪念杨贵妃的。

杨贵妃到底去没去日本？（关注葛大小姐，天天历史故事！）

杨贵妃在日本非常有名，普通的日本人都知道：古代中国有两个名人，一个是孔子，一个是杨贵妃。

中国把杨贵妃列为“中国四大美女”之一，日本更厉害，把杨贵妃列为“世界三大美女”之一，另外两个是埃及皇后克里奥佩特拉，还有与杨贵妃同时代的日本平安时代的贵妃小野小町。

日本人还在1955年拍了一部电影《杨贵妃》，情节简单、场景太假，尤其是杨贵妃的扮演者实在是辣眼睛，不过1955年能拍成这样已经非常不错了。

玄宗开元年间，社会安定，政治清明，经济空前繁荣，进入“开元盛世”的黄金时代，然而，到了玄宗后期，他贪图享乐，重用口蜜腹剑的李林甫19年，纳儿媳杨玉环为贵妃，李林甫死后，杨玉环族兄杨国忠把持朝政，最终导致安史之乱的爆发。

755年11月，早已磨刀霍霍的安禄山以清除杨国忠为名，发动叛乱，不到两个月就攻陷洛阳，第二年六月，潼关失守，长安震动。

“九重城阙烟尘生，千乘万骑向南行”，玄宗带着杨贵妃仓皇出逃成都，大军行至马嵬坡（今山西兴平县西），连日奔波劳顿，将士又累又饿，怨言四起，龙武大将军陈怀礼将怨气撒在杨国忠身上，请示太子李亨，太子犹豫不决之间，愤怒的士兵们已经动手了，他们看到几个胡人拦着杨国忠要吃的，就高喊杨国忠勾结胡人谋反，乘机杀死并肢解杨国忠，然后包围驿站，继而要求处死杨玉环，以绝后患，一边是江山，一边是美人，玄宗清楚，不杀杨贵妃，军心必乱，江山固然丢了，自己的性命也难保，万般无奈，只好下令赐死杨玉环，“君王掩面救不得，回看血泪相和流”。

此时的杨玉环38岁，她被勒死在佛堂，沉尸天井，陈玄礼查看后，叩头谢罪，高呼万岁，两拜而去，军队继续前行。

50年后，白居易写了一首长诗《长恨歌》，其中有一句“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死去”，归途中，玄宗命人改葬，发现杨玉环活不见人死不见尸，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，说的是玄宗命一个道士去寻杨玉环，结果都没有找到。

《旧唐书》说，马嵬坡哗变一年后，玄宗回朝改葬玉环，发现“肌肤已坏，而香囊犹在”，而《新唐书》则只说香囊犹在，并没有提到尸体。

杨玉环到底是死是活？为什么有这么多说法呢？唐玄宗真的会眼睁睁看着自己的爱妃被勒死吗？

有一种说法，其实杨贵妃并没有被勒死，陈玄礼作为唐玄宗的心腹大将，他和唐玄宗、高力士唱了一出双簧，以侍女代替贵妃赴死，陈玄礼查验后，派亲信之人护送杨玉环南逃，从扬州扬帆出海，最后到达日本。

《长恨歌》中”忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间“的诗句，就暗示了杨贵妃逃往海外仙山。

其实，有关杨玉环东渡日本的说法由来已久，著名学者俞平伯先生在上个世纪二十年代就对杨玉环死在马嵬坡的说法提出质疑。

杨玉环极有可能在遣唐使的帮助下，乘船离开大唐，漂泊到日本，到了现在的山口县大津郡油谷町一个叫久津的村子，遗憾的是，上岸不久她就去世了，埋葬在一个往西可以看见大海，能够遥望故国的高坡上，中国很多人到过这个地方，杨贵妃墓确实是存在的，而山西马嵬坡也有一座贵妃墓，究竟谁真谁假呢？

供奉贵妃墓的日本古寺二尊院长老慧学和尚曾记述”天宝十五年七月，唐玄宗爱妃杨玉环，乘空栌舟于久津唐渡口登岸，登岸不久就死了，里人相寄，葬于庙后“。

后来杨贵妃托梦于玄宗，玄宗派白马将军陈安前去祭奠，没有找到墓地，带去两尊佛像和十三层的大宝塔寄存到日本京都清凉寺就回去了，大津郡的天请寺将两尊佛像要来供奉，人气很旺，清凉寺打算要回去，朝廷就让工匠制作了两个一模一样的，各自供奉，天请寺从此改名”二尊院“。如今的二尊院里安放了一座洁白额汉白玉制作的杨贵妃雕像，这是西安美术院制作，高3.8米，和杨玉环去世时的年龄一样，现在，二尊院已经成为日本一个有名的景点了。

目前，二尊院的贵妃墓已经被赋予了”保护女性“”安全生育“的含义，成为日本老百姓求子、求姻缘的一个重要标志。

其实，杨贵妃出逃日本的传说，在日本江户时代就已经产生了，有的说她抵达不久就死去了，有的说她受到日本孝谦天皇的礼遇，一度参与日本朝政，还协助天皇挫败一起宫廷政变。

杨贵妃在11世纪平安时代在日本就已经尽人皆知了，杨贵妃逃亡日本的说法也是那个时代传到中国的，随着时间的推移，关于杨贵妃去日本的说法越来越生动，越来越详细，以至于有点荒诞不经，但是杨贵妃逃亡日本得到遣唐使的协助却是一致的，不过日本派往唐朝的遣唐使，由于风大浪急，超过40%都葬身鱼腹，杨贵妃能否活着到达日本，真的很难说。

夕阳西下，落日将整个贵妃墓照的通红，杨贵妃仰望大海，怀念故土，多想再见一见她的”四郎“，与杨贵妃缢死马嵬坡相比，人们更愿意相信贵妃远游海外。

欢迎关注、转发、评论，葛大小姐和你一起读有趣的历史！

按照《旧唐书》《资治通鉴》这些正史的说法，唐贵妃当时确实是在马嵬坡被缢杀了的。但是，就算正史做了这样盖棺定论的记载，民间关于杨贵妃没死的说法，也依然很多。甚至有日本人说她的祖先就是杨贵妃，还拿出证据来证明。意思是说，杨贵妃当年漂洋过海，去了日本。

(杨贵妃剧照）

那么，杨贵妃是不是真的去了日本呢？

有的说，当年的航海技术不高，鉴真东渡日本，都经历了艰难困困。杨贵妃一个弱女子，要想去日本，可以说困难重重，是办不到的。有的说，杨贵妃当年跟着寿王李瑁三年没有生育，后来跟着唐玄宗那么多年，也没有生育。这说明，杨贵妃是不可能生育的。既然不可能生育，为何去了日本就生育了呢？

不过，这两种解释，也并不是完全站得住脚。虽然坐船去日本困难重重，但是，杨贵妃也并不是不能克服。再说了，当时她是在逃命，哪还怕什么艰难困苦呢？至于生育问题，杨贵妃当初没有生育，很有可能是发胖，发胖容易导致不育。不过，她在历经艰辛去了日本后，肯定会变瘦。变瘦了，再结婚生子，也是有可能的。就算她没有生子，领养一个孩子当成她的孩子也是合理的。毕竟没有亲子鉴定，并不能确定杨贵妃的后代，就一定是杨贵妃生的。

所以说，拿这两个理由来反驳杨贵妃去了日本，也并不是很有道理。

要判断杨贵妃是不是去了日本，最关键的，是要看看杨贵妃当时是不是被杀。如果她没有被杀，去日本，还是去别的地方，都是有可能的。

那么，杨贵妃当时究竟有没有被缢杀呢？

要说明这个问题，我们先看看谁要杀杨贵妃？

要杀杨贵妃的人是陈玄礼。

（陈玄礼剧照）

陈玄礼为什么一定要杀杨贵妃呢？我们先来看看当时发生了什么。

当时，唐玄宗到马嵬坡的时候，一开始是陈玄礼找李辅国联系太子李亨，说杨国忠祸国殃民，安禄山造反，就是杨国忠的原因造成的，希望李亨出面杀了杨国忠。

陈玄礼之所以要这样做，有三个考虑：一是杨国忠确实民愤很大，杀了杨国忠，是符合大家心愿的。二是杨国忠在朝中专权，杀掉杨国忠，陈玄礼可以借机上位。三是示好太子，为将来捞取政治资本。毕竟在安禄山造反之时，唐玄宗曾有想把皇位禅让给太子李亨的想法。

不过，一向胆小怕事的李亨没有答应陈玄礼。这件事看起来似乎不了了之。然而，其实并没有完。第二天，杨国忠出来的时候，有二十多个吐蕃使节拦在杨国忠的马前，问杨国忠要吃的。这时候，士兵们就大声喊，说杨国忠与胡人谋反。于是，士兵们鼓噪起来，纷纷追杀杨国忠，把他杀死并肢解。

这件事，是偶然发生的吗？显然并不是的。为什么会有多达二十多个吐蕃使节，刚好在杨国忠出来时问他要吃的？为什么当时又有那么多士兵在那里，而且说杨国忠与胡人谋反？为什么士兵们没有杀那些吐蕃使节？为什么士兵们敢于毫不顾虑地杀杨国忠？所有这些，显然都是有人在幕后策划指示。

（唐玄宗剧照）

指使的人是谁？后来唐玄宗怀疑是太子李亨，也因此造成李亨吓得北上灵武，在众人撺掇下称帝的事件。但从李亨当时没答应陈玄礼，以及李亨的性格特点来看，应该不是他组织策划的，肯定是陈玄礼组织策划的。

既然是陈玄礼组织策划士兵杀了杨国忠，而如果杨贵妃还在唐玄宗身边的话，陈玄礼的处境就是非常危险的。

当时，陈玄礼对唐玄宗提出，让他杀掉杨贵妃。唐玄宗说，杨贵妃久居深宫，根本不知道外面发生了什么，她又没有错，为什么要杀她？后来，高力士对唐玄宗说，因为士兵们杀了杨国忠，要是不杀杨贵妃的话，他们怕被报复，所以坚决要求除掉杨贵妃。唐玄宗才没有办法，最后答应在佛堂里吊死杨贵妃。

从这个似乎可以看出，很可能陈玄礼还和高力士是联合在一起的，是他们假借士兵的名义，要求唐玄宗杀掉杨贵妃。

既然唐玄宗、高力士一定要杀杨贵妃，杀掉杨贵妃后，他们才心安，他们怎么会把杨贵妃留下来的呢？

有史料说，当时陈玄礼看见杨贵妃貌美，舍不得杀她，因此换了个替身。如果真是这样的话，陈玄礼是在拿自己的性命开玩笑，这怎么可能呢？

《旧唐书》《资治通鉴》都记载，当唐玄宗让人缢杀了杨贵妃后，是把尸体抬到驿站庭中，让陈玄礼等人查验过的。查验完后，陈玄礼才脱掉甲胄，叩头谢罪。显然，杨贵妃死不死，陈玄礼不可能不看清楚。

由此可见，当时杨贵妃的确是死了。杨贵妃既然死了，就不可能去日本。

（参考资料《旧唐书》《资治通鉴》）

杨贵妃被誉为\"中国古代四大美女\"之一，集明皇三千宠爱于一身，生活豪奢，但是下场凄惨，没有得到善终，被视为红颜祸水，祸国殃民，成为“安史之乱”、唐朝由盛转衰的替罪羊。

唐玄宗虽然爱她，但是最终也没能成功将她留在身边终老。关于杨贵妃的结局，正史自然是说她在马嵬驿死于乱军之中，民间则传闻甚多，有人说她自缢于佛堂，还有一个更奇怪的说法，说当时死掉的只是一个替身，而杨贵妃则被暗中送去了日本，得以幸存，子孙绵绵。

这种说法也并非空穴来风，日本有一座杨贵妃墓，按照日本传统，墓碑应该朝南，但是杨贵妃的墓碑朝西，因为西面便是中国，寓意杨贵妃思念故土。除此之外，日本人将杨贵妃视为女神，还专门修建庙宇供奉她，在日本人心中杨贵妃就是观音菩萨。2002年，日本女星山口百惠对外宣称自己是杨贵妃的后裔，还提供了一本族谱作证，按理说当年的山口百惠人红的时候根本不需要炒作，后来人家息影之后淡泊心智、相夫教子，同样也不需要炒作，究其原因，是因为日本有很多人都还在崇拜着杨贵妃，宁愿相信杨贵妃避祸来到了他们的家乡。

日本深受唐代的影响，日本的文字文学、饮食服饰以及建筑等都大范围借鉴了唐文化，当年的日本人尤其是崇拜白乐天白居易的诗词，众所周知，《长恨歌》就是白居易最为成功的作品之一，由此崇拜杨贵妃，为杨贵妃修墓也很正常，但是这仅仅是表达了他们朴素的愿望，当年的杨贵妃肯定是死在了中国，没有机会领到去日本的船票。

马嵬驿兵变时唐玄宗惊慌失措，落魄不堪，完全丧失了领导能力，面对将士们的逼迫，唐玄宗只好下令处死杨玉环，但是有没有可能唐玄宗也有自己的亲信，说不定来个狸猫换太子，将杨玉环解救了呢？

似乎不能排除这种极端的可能性，但就算杨贵妃被暗中解救了，她也去不了日本。在唐朝，船只都是从扬州出海，马嵬坡在现在的陕西省兴平市，兴平和扬州相距1200公里，杨贵妃娇生惯养，被唐玄宗宠坏了，而且长的胖，只有带着金银珠宝和侍女乘坐马车再转水路去往扬州。

但是这样未免也太招摇了，杨玉环身为大唐重点关注对象，难道就不怕走漏风声，一路千里迢迢，怎能不被人发现？

退一万步来说，到了扬州，从扬州坐船到日本也不是一件容易的事，几乎同时期的鉴真多次东渡日本，一直到第六次才成功，杨贵妃怎能如此顺遂，带着三五随从轻而易举地到了日本，那才真是天方夜谭，鉴真大师的棺材盖都按不住了。

还有，唐朝周边接壤的小国家那么多，杨贵妃逃到哪个国家不好，非要兴师动众出海去往日本，无论是从车程还是从航线来看，去日本都既不明智，又不理智，难度太大，杨贵妃完全可以选择逃到其他的国家。除非自己想找死，可真要是想死就留在马嵬坡得了呗。

杨贵妃最初是李瑁的王妃，后来被自己的公公唐玄宗看上，于是被唐玄宗夺走，但是杨贵妃经历了两次婚姻都没有生下一儿半女，而唐玄宗和李瑁都跟别人是有孩子的，由此可以断定杨贵妃有生理缺陷，极有可能罹患不孕不育。

既然杨贵妃不能生孩子，又哪来的子孙绵绵，前文提到杨贵妃的日本影星后裔很有可能就是炒作出来的。

由此可见，杨贵妃最终还是死在了中国，压根没去日本。

欢迎关注看鉴君~更多优质内容给你好看~

杨贵妃去了日本，杨玉环早就死了，怎么可能去日本，她不可能去日本，那个年代交通不方便，对啊，她都死了，除非她死而重生。我哪儿她知道去没去。2002年，日本著名影星山口百惠，声称自己是杨贵妃的后裔，引起一片哗然。给杨贵妃的失踪抹上了一层神秘的色彩，并且，在日本山口县还有一座杨贵妃的墓，使得杨贵妃逃亡日本的这个说法，演变得愈来愈真实，关于杨贵妃，我们都知道，《旧唐书传》就曾记载，禁军首领陈玄礼杀了宰相杨国忠后，，以后患仍存为理由，强迫唐玄宗赐死杨贵妃。后世的《资治通鉴》对此还有更为详细的记载，按说，杨贵妃到这里就死了，可怎么又会衍生出东渡日本的传说呢，这还要从《旧唐书》说起，马嵬坡政变的第二年，唐玄宗决定偷偷地派几个小太监改葬下杨贵妃，对于这次神秘的挖墓事件，《旧唐书》声称杨贵妃：，肌肤已经腐烂，只剩下一个香囊，而到了《新唐书》里却只有香囊犹在的记载，从埋藏到改葬，仅隔一年的时间，尸体按说还应该存在，可这两本史书却对此产生了天壤之别，两者自相矛盾的说法，不免让人们对杨贵妃的尸体是否存在，产生了深深的怀疑，同时人们也提出了一个大胆的想法，杨贵妃到底有没有死，如果没死，那她会不会就如同传闻那样，来了个日本大移民呢，那真相真是如此吗？自日本平安时代开始，白居易的诗歌就在日本非常的流行，其中就包括《长恨歌》，宇多天皇还曾命画师将《长恨歌》的人物故事，绘在屏风上朝夕赏玩，并且，世界上最早的长篇写实小说，被誉为日本文学高峰的《源氏物语》，直接引用、化用了《长恨歌》的辞句，述及了李、杨故事，可以说，《长恨歌》故事在日本自古至今，一直都是一个历久不衰的创作题材，成为了其文化的一部分，而日本也为杨贵妃塑了像，修了墓，也由此衍生了杨贵妃东渡日本的传说，并且，安史之乱发生后，长江以北的地区主要被叛军所控制，而长江以南则是对皇位垂涎已久的太子李亨的军队，是马嵬坡的始作俑者，像杨贵妃这样一个绝代佳人，要想从这两片严防死守的区域通过，却不被发现是不现实的，也许在机缘巧合下，杨贵妃还活在世间，但东渡日本这个说法，实在无法令人信服，各位看官，您以为呢？

没有人可以证实杨贵妃去了日本，之所以她在日本影响力这么大，并非是她本人去了日本，而是白居易“让杨贵妃去了日本”。

日本自古就非常崇拜中国文化，在日本最为出名的有两个中国人，一个是孔子，另一个就是杨玉环。中国有古代四大美女，日本人弄了“世界三大美女”，一个是杨贵妃，另外两个是埃及皇后克里奥佩特拉，和小野小町。

杨贵妃为什么在日本这么出名？

作为唐玄宗宠爱的妃子，杨贵妃死的有点凄凉。公元756年，安史之乱爆发，唐玄宗被迫逃跑，在马嵬驿休息时，突然太子李亨突然政变，杀了宰相杨国忠，还要求处死杨贵妃。为了自己能活命，唐玄宗无奈之下只能下令赐死了杨贵妃。

杨贵妃被赐死时仅38岁，他被陈玄礼监督赐死在佛堂之内，为了平息众人的怨气，杨贵妃的尸体还被展示给众人看，在确定杨贵妃死后，唐玄宗等人才继续逃亡。

这件事过了五十年，唐代诗人白居易写了一首长诗《长恨歌》，其内容就是叙述当时马嵬驿兵变的历史，也正因为这首诗让日本人彻底了解了杨玉环这个美人。

当然，很多人觉得杨贵妃之所以受到日本的喜爱，主要是因为受到唐朝文化的影响。可是，如果是这样的话，为什么他们不去追捧武则天？由此可见，与其说日本崇拜盛唐文化，不如说是白居易影响了日本文化。

在日本文学史中，白居易的影响超过了唐诗对日本的影响。在日本人的心中，他们只认为白居易是唐朝文化的巅峰人物，是李白杜甫无法相比的。因为白居易的影响，日本历史甚至出现了汉诗文，而后压倒了日本传统文学。

在平安时代的文学作品中，白居易的诗是被引用过最多的，当时的嵯峨天皇甚至把《白氏文集》压在自己的枕头底下，任何人都不能碰。日本汉学家都良香用甚至形容《白氏文集》用“集七十卷，尽是黄金”来形容。

在当时的日本，上到王公贵族，下到黎民百姓，他们无不以吟唱白居易的诗歌为荣，有的人不惜耗费千金，只为得到一首诗，有的在全身上下纹满了白居易的诗，引以为傲。而在白居易的诗歌中，影响力最大的莫过于《长恨歌》，这正是杨贵妃在日本出名的原因。

曾经有个白居易疯狂的女粉丝叫紫式部，她崇拜白居易已经到了五体投地的地步，为了能跟上自己的偶像节奏，她呕心沥血写了一本书。没错，就是那部大名鼎鼎的《源氏物语》。这本书在日本的影响力堪比中国人的《红楼梦》，它不但是日本古典文学的巅峰，也是日本女性文化的开端。

紫式部在《源氏物语》中借用了白居易的诗有154处，要占汉语典籍引用总的59%，她参照了唐明和杨贵妃，塑造了桐壶帝和桐壶更衣这两个人物形象。《源氏物语》在当时的日本火得一塌糊涂，人家知道了紫式部这个名字，有明白的人从书中看出其内容大多引用了白居易的诗，而后对白居易更加的崇拜了。可以说，如果没有《长恨歌》就没有《源氏物语》更没有紫式部。

为什么日本人认为杨贵妃没有死，而是去了日本？

其实追溯源头，关于杨贵妃没有死，并在日本安享晚年的说法其实是从日本传过来的。当时日本明星山口百惠甚至还公开说自己的杨贵妃的子孙，这件事后来越传越广。当然，这种事正常人都不会相信。

杨贵妃没死的说法，第一次提出来的是俞伯平和周作人的观点，因为在《长恨歌》中有一句：马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。日本人本就对《长恨歌》极度崇拜，在听到周作人的观点后，以及自身对《长恨歌》过度解读，于是就出现了一种推测“既然马嵬坡的泥土中，找不到杨贵妃的尸骨，那就说明她没有死了”。

然而，在《长恨歌》中还有一句“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”，这是白居易用暗示杨贵妃死后去了仙山，来表达出一种浪漫的写法，也是寄托了作者对杨贵妃之死的同情和美好的向往。但日本学者固执的认为古代的仙山就是蓬莱山，古代称之为瀛洲，也就是现在日本，所以他们就推断杨贵妃去了日本。

于是，日本的学者就确定了杨贵妃没有死，在马嵬坡佛堂死去的其实是一个侍女，杨贵妃其实被杨玄礼护送到了日本，后在这里安详的生活。最后日本人还煞有其事的为杨贵妃建造了墓地。

白居易是万万没想到，因为他的影响力太大，改变了日本的文化发展，使得杨贵妃成为了日本文学中的“女神”，到最后杨贵妃甚至被复活送到了日本，所以才弄出了杨贵妃没死的传言，这一切都只是因为白居易出类拔萃的文采和日本人对他的疯狂崇拜。

历史虽然已经湮灭在风尘之中，但依然无法掩盖他带给我们的那份民族自豪感，那种生在华夏之我幸的豪迈感。

时间都过去这么久了，只要她愿意哪里都可能。

杨贵妃，名叫杨玉环，早在开元二十三年，就被册封为寿王（玄宗之子李瑁）的妃子。后来玄宗看到杨玉环，见她长得实在是太漂亮，虽然此时杨玉环已经是玄宗的儿媳妇，但这并没有难倒他，玄宗想起以前高宗与武媚娘的故事，于是令杨玉环出家成一个女道士，并且亲自给她取了一个道号叫“太真”，所以杨玉环又叫杨太真。当然，玄宗并不是真的想杨玉怀做一个无欲无求的女道士，不久后，玄宗果然命杨太真还俗，并册封为贵妃，这就是明摆着的“父夺子妃”。

玄宗自从有了杨贵妃后，是天天“芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝”，可是，安史之乱的爆发将这一切都打破了。玄宗一行人匆匆逃离长安，南下四川避难。走到马嵬坡时，愤怒的将士们再也不愿前行，先诛杀了宰相杨国忠，随后又逼玄宗交出杨贵妃，将杨贵妃缢死在马嵬坡。

那么，为什么后来会有杨贵妃东渡日本的传说呢？这其实要从白居易的《长恨歌》说起。

白居易主要生活在唐宪宗时期，此时距离安史之乱已经过去了几十年，但是玄宗与杨贵妃的爱情故事，依然在上层乃至民间广为流传。有感于此，白居易费尽心血，写出了长诗《长恨歌》。而中日两国关于杨贵妃东渡日本的传说，其灵感主要来自于《长恨歌》。玄宗由蜀返回长安后，对杨贵妃夜夜思念，对此，《长恨歌》中写道：

为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

据《杨太真外传》所记载，玄宗回到长安后，有个道士名叫杨通幽，至蜀地而来，知道玄宗思念杨贵妃，于是对玄宗说，自己“有李少君之术”。李少君是汉武帝时著名的异人，能通阴阳两界，会长生不老之术。玄宗听后，大喜过望，急忙命杨通幽做法寻找杨贵妃。

在古人看来，人死后是有魂的，不是在天庭，就是在地府。但是杨通幽“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，最后在海上一座仙山上找到了杨贵妃，既然这座仙山不在天庭，也不早地府，那只有还在人间了，也就是，杨贵妃并没有死。

那么，杨贵妃所在的这座仙山在哪里呢？在中国民间，一直就有徐福东渡日本寻找长生不老药的传说，而徐福所去的就是蓬莱仙山，所以，民间老百姓很容易就把《长恨歌》中所说的海上仙山和日本联系起来。

白居易写出《长恨歌》后，他的友人陈鸿 （生卒年不详，805 年进士）作《长恨歌传》，将《长恨歌》的杨贵妃东渡传说改编为短篇传奇，而且更具体地说明道士是在蓬莱仙山找到杨贵妃。白居易的《长恨歌》及陈鸿的《长恨歌传》被后世改编成长编小说与戏曲，如北宋乐史的《杨太真外传》，元代白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》及清代洪昇的《长生殿》，令杨贵妃东渡日本传说深入民心。

我们知道，唐朝时期，中国一直是日本非常仰慕的对象。在日本，上至天皇，下至平民，对唐诗都有一种疯狂的热爱。在众多的诗人中，白居易在日本的影响尤大，可以说到了封神的地步，他只靠一支笔，就征服了整个日本。白居易每写出来一首诗，就会以闪电般的速度传到日本，日本天皇甚至会拿着白居易最新版的诗集，在朝堂上向百官炫耀，能够拥有白居易的诗集，在当时的日本，是一种尊贵地位的象征。

所以，《长恨歌》及《长恨歌传》传到日本后，对整个平安时代的日本产生了巨大的影响。宇多天皇对《长恨歌》的生死恋很有共鸣，命朝廷画师绘制画册，并托诗人配以和歌及汉诗。紫式部在《源氏物语》的开卷便引用《长恨歌》及《长恨歌传》，而且文字与故事均多处取材自《长恨歌》。受中国民间传说的影响，在日本也衍生出了杨贵妃东渡的传说，而且更加有板有眼。

在日本的传说中，杨贵妃在马嵬驿事变后，被日本遣唐使阿倍仲麻吕所救，逃亡日本。至于到达日本后的情况，出现两种不同说法。第一是她乘的遣唐使大船在回航途中遇风浪沉没，她转乘救生小艇，漂浮至山口县久津（今长门市油谷町）上岸，但途中已染病的贵妃不久便病逝，村民将她葬于当地。第二是杨贵妃在濑户内海的某港口上岸，获孝谦天皇接见，后定居并死于京都。贵妃生前受朝廷礼遇，甚至参与日本政治，曾助孝谦天皇平定内乱，助她复位及参与朝政。

当然，日本的说法更不靠谱，杨贵妃虽然备受玄宗宠爱，而且是当朝宰相杨国忠的妹妹，但是历史上几乎没有关于杨贵妃干涉朝政的记载，关于杨贵妃帮助孝谦天皇平定内乱，参与朝政的说法，只是日本人的凭空想象罢了。

但是，传说终究是传说，白居易作为诗人，而且生活在唐朝，还是李家的天下，对于杨贵妃的死，肯定不能写的太真实，只能采用鬼神之类隐晦的写法，来表现那一段历史，由此引发了中日两国民间对杨贵妃去向的猜测狂潮。而现实中的杨贵妃，早就成了马嵬坡下的一抔黄土！

杨太妃，卒于马嵬坡，至于东渡日本，纯属虚无子事。

要说唐朝时与日本的关系是相互独立，但当时日本很仰慕中国文化，派穿缉扁垦壮旧憋驯铂沫来许多遣唐使学习中国先进的文化、管理制度及科技、农业等各方面的知识，为日本后来发展产生了深远影响。目前日本文化尚可看到中国唐文化的影子。唐朝时期 中国和日本 的 关系很好的 可以说是 兄弟盟友之国 。 唐朝时期，中国和日本的友好往来和文化交流达到空前繁荣的时期。631年（贞观五年），日本派出了由留学生和学问僧组成的第一次“遣唐使”。到838年（开成三年）止，日本派出遣唐使共十三次，另有派到唐朝的“迎入唐使”和“送客唐使”共三次。唐初，日本派出的遣唐使团一般不超过二百人，从8世纪初起，人数大增，如717年、733年和838年派出的三次遣唐使，人数均在550人以上。

日本奈良东大寺内正仓院所存放的唐代乐器、屏风、铜镜、大刀等珍贵文物，就有一部分是遣唐使带回去的。为了吸收中国的文化成果，日本选派了不少留学生来唐学习，他们被分配到长安国子监学习各种专门知识。如阿倍仲麻吕（汉名晁衡），长期留居中国，擅长诗文。在唐历任光禄大夫、秘书监等职。他与著名诗人李白、王维等人有着深厚的友情，常作诗相酬赠。日本留学生回国以后，对中国文化的传播起了十分重要的作用。 空海与鉴真和尚日本来中国学习的学问僧共约九十余人，其中最著名的是空海。他于804年（贞元二十年）来中国，在长安青龙寺向惠果学密宗，回国时带回一百八十多部佛经，在日本建立了密宗。他还对中国的文学和文字有深刻的研究，在中日文化交流方面做出了重要贡献。中国僧人也不断东渡日本，沟通中日两国的文化，其中贡献最大的是鉴真和尚。 从日本那时是唐朝的附属国,需要年年纳税,岁岁交供来看，日本是非常器重大唐帝国的， 有可能 当时禁军首领陈玄礼见她美貌不忍杀之，私下与高力士合谋，以侍女代死，杨贵妃由陈玄礼的亲信护送南逃，至现在的上海扬帆出海，东渡日本的至久谷町久津 是有极大的可能性的，所以著名日本影星山口百惠在接受采访时，也声称她是杨贵妃后裔也是可能的。但是这些理论还需要历史学家继续研究和诊断而定。

关注；“易轩缘” ，感悟人生智慧真谛 ，弘扬国学文化，探源生命起伏，珍惜友谊。

前段时间一部《猫妖传》着实让我们惊艳了一把，从这部电影中，我们在感叹于盛唐的气魄与豪迈之时，也被唐玄宗和杨贵妃的爱情故事所打动，除了惋惜之外，更为唐玄宗的薄情而愤慨。

一直以来，马嵬坡下，杨贵妃究竟是生是死颇具争议，如果杨贵妃没死，她又去哪了呢？

日本人一直以来都积极说杨贵妃当年东渡日本，最终在日本定居，还生有子嗣。

个人觉得这种说法不可信，先不说杨贵妃是生死未知，就算她当年逃过一劫，唐玄宗给她找了个替死鬼。

唐朝时期，中日交流频繁，日本每年都要派遣不少的使者来大唐。但是最后达到大唐的寥寥无几。为什么？因为路途太远，当年的航海技术又不成熟。

所以从这点上来看，杨贵妃如果真的悄悄东渡日本，自然不会大张旗鼓的动用国家力量，而她能使用的交通工具就很有限了。

再者如果玄宗故意放了她，又怎么会不留意她的去向。又怎么会出现后来寻寻觅觅而不得的情况呢？

很多人都相信马嵬驿兵变之后，杨贵妃并没有死，她被偷渡去了日本，死的是一个侍女。这个传说是哪里来的呢？源头在日本。

这就非常可笑了，就如同韩国说孔子是他们的人一样，更可笑的是，还有很多中国人竟然相信这种毫无根据的传说。

历史记载

我们翻遍中国的正史、野史、笔记小说、诗词文章，从来没有任何记载说杨贵妃去了日本，白居易《长恨歌》：

“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”；

刘昫著《后唐书·本纪第九》：

“……众呼曰：杨国忠连蕃人谋逆！兵士围驿四合。及诛杨国忠、魏方进一族，兵犹未解。上令高力士诘之，回奏曰：诸将既诛国忠，以贵妃在宫，人情恐惧。上即命力士赐贵妃自尽。”

宋司马光著《资治通鉴·唐纪》：

“高力士曰：贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安，则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。

从白居易，到刘昫，到司马光，都离马嵬驿之变时间不远，可说是一手资料，可信度非常高，这些记载透露了几个信息：

1、因杨国忠叛乱引起了将士不满，连坐杨贵妃；

2、唐玄宗舍不得杀杨贵妃，但为了自保，不得不杀；

3、杨贵妃是高力士新手杀死的；

4、杨贵妃确实死了，缢死。

我实在想不通，你可以不相信正史，觉得历史都是被篡改过的，但这并不代表他国传说就是真的，而且，无论怎么说，正史的可信度，肯定是大于传说的。如果日本正史有这段记载，他们能拿出证据，那么中国正史和日本正史之间，你选择相信日本正史，是情有可原的，毕竟旁观者清，但他们并没有证据，只是传说而已。

还有日本明星自称是贵妃后代，到中国认亲，这只能说明她是中国人的后代而已，不能说明杨贵妃去了日本。这是很简单的逻辑关系。

日本和中国的华夷之争

首先我们不得不承认，某些方面上，日本确实是一个值得钦佩和学习的国家，比如他们巴掌大的国土，一切资源都有限，还因地理关系，常常遭遇地震，而且在大国环伺的局面下，能努力求生，成为现代意义上的发达国家。

但是！日本也是一个很奇怪的国家。

自古以来，日本就没有自己的文化，都是在汉唐宋之际从中国学习的先进文化，这段时期，日本也是中国的第一脑残粉。直到元朝，日本对中国的崇拜之情才下降了，后来明朝又有所回升，到清朝，又直线下降。

为什么呢，因为在中国文化里，一直有“华夷之争”，但清朝入关后，华夷关系易位，中华文明的华夷之辨失序，这时候日本觉得，你清朝可以，那我为什么不可以呢，中华文明圈的盟主之位，是不是该我们来担任呢？他们认为，大中华没有了，小中华就可以上位。

康雍乾时期，清朝国力还比较强盛，西方文明还未入侵中国，军事力量上清朝是可以跟俄罗斯、日本等国一战的，到了晚清清朝国力衰退，军事秩序也被打破了。只需要等待某一日，自称小中华的日本，在军事上可以压制清朝，那整个中华文明圈，就真的分崩离析，江山易主了。

所以后来两次世界大战，日本满世界抱大腿，就是为了这个目的。

曾经的日本（元、清）之前，在大中华面前是抬不起头来的，他们认汉、唐、宋、明是华夏，自己只是蛮夷，但他们不认清朝的正统地位，认为清朝是蛮夷，自己才是中华继承人。

在后来的数次战争中，日本把中国（清朝）打得毫无还手之力，签下了屈辱性的《马关条约》，但你可知道，在日本，这一条约被称作《日清讲和条约》，也就是说，日本并不认为他们是在和中国战争，而是在和清朝战争，清朝≠中国。

曾经那个泱泱天朝，都在自己的军事力量面前低头了，日本的野心能不膨胀吗？

但这里有个问题，军事力量上再强，文化上始终是比不过的，要想当上东亚文明圈的新霸主，文化问题必须要解决啊。那怎么办呢？

文化之争

首先，前文讲的日本和中国的华夷之争，是他们在文化侵略上的第一步棋。

接下来，他们要把这种概念持续输出，不光要让日本人相信，还要让中国人相信，要让日本人在文化上站起啦，同时让中国人在文化上低下头颅。

很多键盘侠，历史虚无主义者喜欢说“崖山之后无中华，明亡之后无华夏”这类狗屁言论，实不相瞒，初中时期我也深深相信这句话，并为中国曾经的辉煌充满向往，对现如今的“劣等”感到悲哀。

小孩子容易被洗脑，但是大人要有自己的思维能力，这种所谓中华文明断层的谣言，实际上就是日本为了在文化自信上让中国人抬不起头，摧毁中国人的精神文化，刻意制造出来的，你自己都不相信自己的国家了，否认了曾经的辉煌，对未来失去了信心，反而转头认为日本才是中华文明的继承者，自然而然就该去跪舔了。

说回杨贵妃

杨玉环代表的是什么呢？她代表盛唐，代表中国最强大的时代，她是中国历史中留下名字的女神（中性词）。

这样一个具有代表性的中国人，因国家战乱，逃到隔壁去苟且偷生，这说明中国不爱中国人，日本才是中国人的温暖乡。中国人的女神，苟且到日本，给日本人生了孩子，从此血统也变成了高贵的日本人，而你中国呢，你为什么留不下自己的女神？因为你们的文明，不堪一击。

这就是日本宣传杨贵妃没有死，而是到了日本的原因。

电影《妖猫传》为什么恶心？就因为这个故事的原著是日本人创作的，从始至终贯穿着日本对中华文明的探索，而中国人只在盛世的外表下骄奢淫逸，贪图享乐。

他们诋毁完宋、元、明、清还不够，现在把糖衣炮弹投向了唐朝，如果中国人一如既往地相信日本才是中华文明的继承者，那么不久的将来，汉朝必然逃不过日本人的意淫。

这是一件十分可怕的事情。

杨贵妃:漂洋过海有多难?

杨贵妃到底有没有去日本？

“自古美人如名将，不许人间有白头。”

对于美好事物，人们总希望能够长久的存在。

可是，“人无千日好，花无百日红。”

尽管人们不愿意相信，杨贵妃真的死于乱中。

但是，杨贵妃的确是死了。

在那样混乱的情况下，失去了实权的皇帝，

又怎么能够保护她？

天宝十四载（公元755年），美人香消玉殒，

谁会带她去日本？

在那个时代，漂洋过海是多么难，

也许正因为漂洋过海太难了，人们无法验证，

由此产生一种美好的愿景，

那就是杨贵妃去了日本。

《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等 杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免 后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄 宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高 力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。

上时期八十年代，中日关系进入蜜月期，在这个时间段出现两个论调，一个是红学家俞平伯的贵妃死在日本论，另一个是日本演员山口百惠的贵妃后人论。这两个论调表面上是学术争论的问题，但背后到底一定会有什么目的，经过40年的演义，我想，现在国人看得比我清楚。

杨玉环13岁便成为李亨的妃子，因精通乐曲，被玄宗看中，通过一系列的神操作，杨又变成玄宗的妃子，并被封为贵妃，正应一句话，此事只有唐朝有，父子共享一佳人。

俞平伯认为安史之乱平息后，玄宗派人，通过“遣唐使\"把贵妃送到日本，(遣唐使是指日本派到唐朝学习的使者)，这显然不符合玄宗的性格，假如杨贵妃活着，尽管他做了太上皇，还是能夠留下她的，这从几个方面可以看出，一是返回长安后，继续有老太监高力士照顾，高力士是马嵬坡事变亲历人，贵妃是死是活，他比谁都清楚，查一下唐史，找不到高力士片言只语。二是新皇帝对玄宗照顾有加，并没有暗中监视。玄宗本人相对来说还是自由的，只是不理朝政。三是新皇帝才掌权，根基不稳，动乱的余孽还存在，国家需要安定。因此，本人认为俞平伯的观点是错误的，尽管他是红学家，著名学者，但也要以史实为根据，而不是自己的主观意志。

山口百惠家住日本本州岛，她说贵妃到达日本后，便与她的祖先结婚，然后一代一代传到她。安史之乱发生时，杨贵妃己经38岁，即使到了日本也是40岁了，在医学不发达的唐朝，40岁女人在生理上能生孩子可能性不大。况且，从13岁到38岁，杨贵妃伴随玄宗父子25年都不能养儿育女，怎么到了日本就能生呢？难到能穿越。因此，本人认为山口百惠绝不可能是杨贵妃的后人，尽管她很美，也很受到人们的喜欢。

中国古代史 唐朝 马嵬之变 唐玄宗 杨贵妃 安史之乱 高力士

公元755年爆发了安史之乱，唐玄宗李隆基带着杨贵妃匆匆逃往四川，途经马嵬坡时，随同的军队发动兵变，要求处死杨贵妃，唐玄宗不舍，最终杨贵妃还是自缢死在了佛堂的一棵梨树下，时年三十八岁。

唐玄宗当时其实不忍杀杨贵妃，所有的人都恨死杨家人了，军队都反了，不杀死杨贵妃，唐玄宗的小命都难保，对于唐玄宗来说命要紧，女人多的是，肯定会舍弃杨贵妃，当时那么多的军队都围住了，她能往哪里跑。

关于杨贵妃的死，民间有许多传说，有的人说杨贵妃没有被赐死，只是找了个宫女当了替死鬼，杨贵妃在别人的帮助下躲了起来，甚至还有人说她跑到日本去了；

说杨贵妃没死，逃亡的地方有几种说法，其实这些说法都是没有根据的，只是民间的人同情杨贵妃罢了，不希望她死，才编出这些故事。

至于说杨贵妃跑到日本去了，这就有点扯淡了，古代的交通又不发达，鉴真和尚失败了几次才跑到日本，杨贵妃一个弱女子，人生地不熟的，她干嘛要跑到那么远的地方去？再说就算她不死，也不可能跑到日本，那么胖的身躯，经得起折腾吗。

日本人是最不要脸的，说很多中国的东西是他们的，现在连个胖女人也要争，至于他们说杨贵妃逃亡到日本，主要是想提高他们的知名度，修了一个杨贵妃的假墓，就算为了发展他们的旅游业。

日本过气的影星山口百惠炒作自己是杨贵妃的后代，只能说她一点常识都不懂，就稀里糊涂地认杨贵妃为祖先，国内的一些人也跟着瞎起哄，还长篇大论地加以佐证，默契地配合，真是笑话。

杨贵妃死的时候38岁了，历史上的杨贵妃根本就不能生孩子，早在杨玉环还是唐玄宗的儿子李瑁的寿王妃的时候就不孕，那时的她与李瑁在一起五年，正值青春年少，正是生育能力旺盛的时候，但她还是没能生下孩子，而李瑁与其他妃子生了好几个，这就说明杨玉环就有问题了，后来杨玉环又跟唐玄宗十年，也没有留下一儿半女，她那时太胖，根本没有生育能力。

就算退一万步说杨贵妃到了日本，她40岁了，高龄胖妇女，能生儿育女吗？鬼才相信。

顺便说一下高丽棒子也是极不要脸的，连中国的端午节，什么粽子、筷子等等都想据为己有，甚至还说孔子是他们的祖先，真是不要脸到了极致。

争（蒸）杨贵妃也好，热炒杨贵妃也好，都是日本人的一厢情愿罢了，日本参照了太多的中国文化，尤其是唐代文化对他们影响最大，再搞个知名度颇高的杨贵妃做招牌，岂不更加妙哉。

亚洲第1个超级巨星——山口百惠，强调身上流着自己的中国血统，并曾经展示1本家谱，上面显示她最初的老祖母是杨玉环——中国人熟知的“杨贵妃”。

难道当年的杨贵妃没死在马嵬坡，而是瞒天过海来到日本？现在的日本列岛上，还保存着所谓的“贵妃墓”，百姓还常常去祭奠……

更有不少日本文人来添油加醋，比如邦光史郎在《日本史趣事集》里记载，“杨贵妃死后就葬在久津的二尊院”。文中还提到当地供奉的释迦牟尼、阿弥陀佛两座立像，是唐玄宗派人送到日本给杨贵妃的，现在它们都是日本重点保护文物。

公元775年，唐玄宗的盛世走到尽头，安禄山在范阳起兵反唐。叛军攻下潼关之后，唐玄宗带着杨贵妃仓皇西逃，结果逃亡队伍刚到达陕西的马嵬坡，随行的护卫军就发生骚乱。

将士们对外戚杨家深感不满，他们持刀杀死杨国忠父子后，请求唐玄宗赐死杨贵妃，以免留下祸患。唐玄宗被迫答应，让杨贵妃就地吊死马嵬坡，形势之下美人凋谢。

传闻，唐玄宗回长安后，曾经秘密派人改葬阎贵妃。但是，差人回报说，墓中没有贵妃之遗憾，只带回贵妃生前的香囊。而在民间则有更多的说法……

民间的说法虽多，但多数大同小异，可以归纳为3大类，如下：

1、杨贵妃流落民间：这个说法流传比较早，唐朝当年就已经风传，后人考证白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》就影射出杨贵妃未死之信息。

2、杨贵妃东渡日本：情节大体是大将陈玄礼不忍杀害杨贵妃，就与高力士合谋让侍女代替上吊，而杨贵妃则有陈玄礼的亲信护送除去，大约在今天上海附近出海去了日本。

3、杨贵妃必死马嵬坡：这个观点认为将士对杨家有灭门之仇，肯定会派人查验杨贵妃的尸体，如果没死就不会罢休，因此杨贵妃一定要死。

马嵬坡事变后，人们对“杨贵妃的生死”争论不休，你认为她有可能到日本吗？欢迎记下你的观点……

关于杨贵妃在马嵬兵变时到底死没死，各种历史文件的记载已经给出实锤：马嵬坡美人香消玉殒。

可是偏偏有许多人不想让她死，他们为她编造了各种各样死里逃生的美好故事，编着编着连他们自己都信了，而这些故事一直流传下来，变成了杨贵妃生死的千古谜团。

认为杨贵妃没死的人，往往抛出两张牌。第一张是《长恨歌》，他们把诗里的“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”当做杨贵妃没死的铁证，第二张牌是日本的“杨贵妃墓”，“杨贵妃后人”，他们也把这当成支撑观点的有利证据，下面我们来实锤破壁。

实锤一：不管是《旧唐书》、还是《新唐书》、还是《资治通鉴》都对马嵬坡兵变一事进行了比较详尽的记载，三本书中都不约而同的明确记录了杨贵妃的死亡，我们不去相信距离事件发生年代近的史料，而去相信捕风捉影的传言，这本身就荒缪无比。

而长恨歌中“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”的意思，难道真的是想表达墓中没有贵妃的尸体吗？而我却分明从“不见”、“空”中读出了一股强烈的悲凉，后面才有了作者心中美好的愿景和想象，作者多希望他没有死，而是到了一个“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”的地方。

从小老师就教育我们读书要通篇阅读，联系上下文理解，你仅仅拿“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”这一句作为证据，我只能说你连读书都不会。

实锤二：翻阅早期的中日史料，并无发现关于日本“杨贵妃墓”、“杨贵妃后人”的记载，“杨贵妃墓”、“杨贵妃后人”在近些年如雨后春笋般冒了出了，这让我想起国内某些地方争抢名人故里的事件，多么相似的动机呀。

还有一点不得不提，史料记载杨贵妃和两位皇帝均无子嗣，如果说是玄宗出了问题，我是相信的，毕竟玄宗当时年过半百。但如果说是李瑁的问题，我不相信，毕竟李瑁和其他女人生了不少，所以这只能说明是杨贵妃自己不能生育，连生育都不能生，何来的后人可言呢？

综上所述，杨贵妃没有逃亡日本，更没有逃到其他的任何地方，而是确确实实的死在了马嵬坡。

在一些野史小说和民间杂谈中，确实有杨贵妃逃往日本的传闻。关于杨贵妃逃往日本的传说，最热闹的一次，应该就是日本著名的影视明星山口百惠跟媒体说她是杨贵妃的后人，我们用膝盖想都知道，山口百惠不过是借机炒作罢了。因为在山口百惠以前，日本还有另一名姑娘拿着家族的族谱在电视上展示，说自己是杨贵妃后人。

日本的杨贵妃墓

有一点比较奇怪的就是日本的山口县一个叫“久津”的小渡口居然有杨贵妃墓。山口县在日本比较有名，因为它是日本比较有名的“政治家摇篮”位于京都，这里是日本前首相菅直人的故乡。杨贵妃墓被建成一座庙宇由当地人供奉，很多日本人前去参拜，相传参拜了庙宇以后就可以生一个漂亮的姑娘。庙宇前有立着一个石碑，石碑上记载说杨贵妃因为美貌，当时陈玄礼不忍杀之，于是就以侍女代死，杨贵妃乘船在海上漂流得到遣唐使帮助来到了日本山口县。但是过了不久就去世了，于是当地人把她葬在了二尊院，一直到现在，这座千年的古庙仍然保存着。

在我国正史《旧唐书》和《新唐书》，《资治通鉴》中基本记载为一条白绫缢死，中就唐书，记载最为详细。大概意思就是唐玄宗行至马会坡的时候，士兵怨声载道，要求处死杨国忠父子。唐玄宗没有办法命令当时的禁军统领陈玄礼杀死了杨国忠父子。但是士兵们仍不满意，认为“贼本尚在”，杨贵妃才是一切的祸源，只有杀死杨贵妃，才能以绝后患。唐玄宗面对僵尸们的请求，自己又“虎落平阳，龙翔浅底”，被逼无奈，于是和杨贵妃诀别。最后杨贵妃被缢死于佛堂。

后来一年以后，唐玄宗思念杨贵妃，派人将杨贵妃改葬，但是别开杨贵妃的坟墓，只带回了香囊，不见尸体。《旧唐书》里明确说到了肌肤已坏，就是说贵妃化作了尘土，身边只留下了香囊。但是这依然止不住流言的传播，侍女代死，杨贵妃潜逃。杨贵妃并不是死于马嵬坡，而是在之前就已经吞金自尽，或者也有说已经短剑自尽。也有说杨贵妃，唐玄宗不忍杨贵妃被杀害，悄悄地派人送走杨贵妃，但是杨贵妃在逃难中死于兵慌马乱。

对于杨贵妃的死法，仍然争论不休扑朔迷离。而关于唐玄宗和杨贵妃的艺术作品层出不穷《长恨歌》，《唐明皇秋夜梧桐雨》《长恨歌传》都是古代经典。李白那一首“云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”引入无限对美的遐想。“解释春风无限恨”或许婀娜多姿，又或霓裳羽衣，“天生丽质难自弃”。千年已过尘归尘，土归土，唯有文人留下的浪漫和众多神秘莫测的流言，成为我们的美的念想。

文/红雨说历史

这真是美人不死，灾祸不已。

唐玄宗与杨贵妃爱情\"右倾″，导致\"安史之乱\"。叛军己破潼关，快速逼进长安。

唐肅宗至德元年(756年)六月十二日早晨，唐玄宗带着杨贵妃，杨国忠，韦见素，魏方进和杨贵妃的三个姐姐，高力士及其他几个贴身宦官宫女，在陈玄礼率领的禁军护送下逃往四川。 长安失守的消息传来，这一行人正好在马嵬坡(今陕西兴平西)歇脚休息，跟随西行的士兵又饥又渴。本来在长安过着幸福的日子，现在落到这个地步，心中又气又恨。对杨家人切齿痛恨。这时，跟着逃亡的吐蓄使者向杨国忠诉说沒吃的。将士们乘机高喊，宰相和胡人串通谋反。一齐向杨国忠射箭，把宰相射死了，杨贵妃的三个姐姐也被杀死。士兵们又包国了玄宗休息的地方。唐玄宗一听外面人声鼎沸，忙问什么事？身边人说杨国忠造反，已经被杀了。

唐玄宗柱着拐杖出来劝将士们，让他们回去休息。但沒一个人听他的。唐玄宗问陈玄礼怎么办？陈玄礼说，贵妃娘娘不能再在皇上身边。其他几个大臣也力主杀了杨贵妃，要不都得死。唐玄宗明白了，过了好久才说这事他自己处理。于是高力士勒死了杨贵妃。 从以上的叙述里可以看出事变的严重性。如果唐玄宗不杀杨贵妃，那么就有三种可能，一，士兵们自己动手把杨贵妃杀掉；二，士兵们散去，没人护送；三，士兵们造反，杀完这群西行的人，然后散去。陈玄礼一看就只剩下杨贵妃，这就是对立的焦点。只有杨贵妃死了，才能化解这场危机。这是在痤的都明白的问题。唐玄宗当时不能杀陈玄礼，事后也不能杀陈玄礼。因为陈玄礼是社稷之臣，不仅仅是忠臣了。

照上面叙述来看，杨妃如果不死，则被调包。唐玄宗说自己处理。怎么个处理法？帝王的女人，不是外人随便看的。更别说外面的士兵了。那就找个\"替身\"吧。这非常可能。如果是这样，杨妃就活下来，走得越远越好。

唐宗玄敢冒这个险吗？这可是兵变，一句话不对付，白刀子进红刀子出。这是要惦量轻重的。唐玄宗不敢这么干。

白居易是唐人，写了《长恨歌》。爱情之外，记载的史实，杨贵妃是死在马嵬坡的。去没去日本就不言而喻了。

杨贵妃到底去没去日本？当然是没有了。当然我们光说没有肯定很多朋友会有异议：你凭什么说没有？你有什么证据能证明没有？那么今天我们就来详细说明一下，为什么杨贵妃不可能到了日本。

杨贵妃东渡日本的传说与“遗迹”

首先我们可以肯定的一点是，关于杨贵妃东渡日本的传说并不是近年才出现的网络传言，而是确确实实在日本流传了许多世代的民间传说。而且因为这个传说在日本的历史上流传的特别广，所以甚至还出现了不同的版本。这里我们先简单地介绍一下两个比较流行的版本。

（中国古画杨贵妃《上马图》）

在第一个版本里，杨贵妃被日本遣唐使阿倍仲麻吕所救，先把她送到了高句丽，后来又坐船前往日本。但杨贵妃所乘坐的遣唐使大船在半路还遭遇风浪沉没，但杨贵妃又一次大难不死，又搭乘一条救生小艇来到了日本山口县。但两次大难不死的杨贵妃到了日本之后似乎把运气用完了，结果到了日本之后却很快病死了。

而第二种说法就更加传奇了。它说杨贵妃即将被赐死时，禁军将领陈玄礼怜惜她的美貌，所以和高力士合谋用一个侍女顶包替死，然后陈玄礼护送杨贵妃到了南方海边，再由日本遣唐使阿倍仲麻吕和藤原刷雄护送到了日本。到了日本之后，杨贵妃立即受到了当时日本的女天皇孝谦天皇的接见，之后还让她嫁给了藤原刷雄。她在日本又活了30年，到68岁才死。在此期间，唐玄宗派使节到日本接她回国也被她拒绝，而且她还参与日本朝政，帮孝谦天皇平定了叛乱。

（山口县的位置（左边橙色35区域））

而现在在据传是杨贵妃日本登陆地的山口县长门市，甚至还有一座杨贵妃墓，里面有杨贵妃的汉白玉雕像。不过这座雕像是1993年由当地政府请中国西安美院设计制作完成之后才运到日本的。而在雕像后面有个五层的石头塔，就是当地人说的“杨贵妃墓”。而在离目的不远的地方，则有一个被叫做“唐渡口”的地方，相传就是杨贵妃的登陆地。在上世纪50年代到80年代，这里曾先后发掘出300多个古人的骸骨，而这些人被认为都是古代的中国人，因为他们在墓葬里都是头向着大海，也就是中国的方向。

为什么说这些传说不可能是真的？

那么说完了日本的传说与遗迹，我们就来分析一下这些传说是否可信。在这里，桃花石杂谈先表明态度，即这些传说都不可信。因为这些传说最大的纰漏，可以说就出在里面提到的遣唐使上。

应该说在这些传说里提到遣唐使，说明这些传说并没有完全脱离常识，因为在接近1300年前的唐朝，从中国通过海路航行到日本的难度可以说不亚于今天登月的难度，如果没有航行经验丰富，而且对中日之间的海路与海况非常了解的人引领，首先是根本找不到日本，其次失败死于海难的概率也接近100%。所以这些传说里有了来去都有系统组织的遣唐使确实使其说法更容易让人相信了。

（日本画家所画的杨贵妃像）

但因为有名有姓的遣唐使人数有限，所以一提这些遣唐使，反而使这些传说完全失去了可信度，因为传说中的遣唐使做的事和历史上这些遣唐使的真实经历完全对不上。首先第一版传说里说杨贵妃坐遣唐使的船去日本，但史书记载马嵬坡事变发生后的几年根本没有遣唐使的船回日本。

而在两个版本里都发挥了核心作用的阿倍仲麻吕是历史上最有名的日本遣唐使，他的汉名叫晁衡。他在公元717年来到中国之后学习成绩出色，甚至通过科举考中了进士，在唐朝当了20多年官之后，它因为思乡心切，所以的公元753年10月曾经尝试坐船回日本，但却在出海后不久就遭遇大风暴，他坐的船在海上漂流了几个月，以至于当时他在唐朝的好朋友李白以为他已经死了，所以创作了名诗《哭晁衡卿》。但其实他们的船是被冲到了当时也是唐朝领土的越南，虽然经历各种意外死了170多人，但阿倍仲麻吕在公元755年回到了长安。而在安史之乱爆发之后，中日之间的交通就更加危险，所以阿倍仲麻吕在此后就再也没有回过日本，而是专心在中国做官，在10几年之后在长安终老。

所以阿倍仲麻吕送杨贵妃去日本是完全不可能的。而另外一位在传说中护送杨贵妃前往日本，最后还和她喜结连理的遣唐使藤原刷雄倒是确实回到了日本，但他回日本的时间是公元754年4月，而杨贵妃所经历的马嵬坡之变则发生在公元756年，而此时藤原刷雄回日本已经两年了，怎么能又从中国护送杨贵妃回日本呢？

（辽朝壁画中的杨贵妃教鹦鹉念经图）

而且如果再详细地了解一下当时往返中日之间的难度，恐怕大家就更加确信这些传说是不可能的了。因为一些现代研究显示，当时日本每次派遣的遣唐使船队一般都是四艘，但最终抵达中国的基本都只有一艘，甚至一艘也没有，因为多数船都在路途中遭遇海难沉没或者返航了。所以前文提到的阿倍仲麻吕想回日本时的遭遇其实在当时是常态，甚至可以说他还是幸运的，遭遇海难最终还幸存了。那么好容易在兵变中救下了杨贵妃的性命，再让她去日本，难道只是为了让她换个地方死吗？要知道当时即没有照片又没有电视，而发动马嵬坡兵变的只是一些下层士兵，其中没几个人认识杨贵妃。如果在当时的众目睽睽之下还能救下杨贵妃的性命，那么让她乔装改扮，暂时藏在中国某地，幸存的几率比把她送上去日本的不归路（中间可能还要经过安史叛军控制的地区）可能要高几十倍都不止。所以冒大风险救下她的性命再送她去日本是自相矛盾的做法，因此也是不可能的。

日本为何会有这种说法？

那么杨贵妃没有去日本，怎么日本又会有这种传说呢？这恐怕就跟杨贵妃在日本文化里的独特地位又密切关系了。前面提到，杨贵妃是中国古代的四大美人之一。但这种地位和她在日本的地位相比，可就小巫见大巫了。在日本的文化里，杨贵妃被视为世界历史上的三大美人之一，另外两位是埃及艳后克里奥帕特拉和日本古代的著名歌者小野小町。而杨贵妃在日本文化中的这种地位，则和一位诗人有密切关系。

前两年那部风靡一时的电影《妖猫传》恐怕许多朋友都还记忆犹新，它可以说是国内最新的一部关于杨贵妃的文艺作品了。这部电影的主人公，除了杨贵妃之外，还有日本遣唐使空海和中唐诗人白居易。而《妖猫传》的原作者，则是日本作家梦枕貘。其实这部电影虽然讲的是中国古代的故事，反映的却可以说是日本文化中流行的杨贵妃以及她流行的原因——白居易。

（白居易是在日本最受欢迎的中国诗人）

日本在古代曾经长期流行汉诗，因此许多中国的诗人在日本也非常受追捧。而在日本最受欢迎的中国诗人，就是白居易。白居易的诗一大特点就是通俗易懂，而日本人虽然喜欢汉诗，但汉诗对他们来说毕竟是用外语写成的，所以作品相对通俗易懂的白居易就成了他们的最爱。此外，白居易诗歌中透露出的超脱宁和也特别符合日本文化里追求的那种超脱于世的凄凉美感，所以特别受日本人的喜欢。为了说明白居易在日本有多受欢迎，我们举个例子：在日本最有名的古典文学名著《源氏物语》里，总共引用了白居易的诗154处，占其引用汉文典籍总数的59%。

（日本浮世绘里的杨贵妃）

而白居易最有名的作品就是讲述杨贵妃悲剧的《长恨歌》，而且其中还提到了杨贵妃死后去了仙山，而中国古代曾有把日本比作蓬莱山的情况，所以日本人就拿《长恨歌》的相关内容大做文章，把它演绎成了“事实”，并把仙山具体化成了日本。

而至于山口百惠自称杨贵妃后裔，这个话应该是2002年的时候杨贵妃接受中国媒体采访的时候说的。所以日本国内很少有人知道这种说法，有少量报道都还是引用中国媒体的，所以一些日本人甚至还怀疑这话是不是翻译错了。但综合来看，当时山口百惠应该确实是这样说的，因为山口百惠的祖籍就是杨贵妃传说最流行的山口县，而当地许多姓山口的人在历史上祖先可能确实是来自中国的杨姓家族，所以在民间可能确实有山口家族是杨贵妃后裔的传说，可能山口百惠从小也听说过。但比较严谨的考证显示，山口县杨姓家族应该是清朝康熙年间移居日本的浙江三门县杨姓家族，和杨贵妃其实没关系。所以杨贵妃去日本的传说基本上可以肯定就是传说，但却也反映了历史上中国文化对日本深厚影响的一个侧面。

日本人觉得这女人跑到日本去归化了，他们开心就好。一个三十八岁的老女人，放到现在都人老珠黄了，唐朝时期，也就那么回事了吧。过去不过去都不重要。咱们不纠结是因为没过去，历史没变化，过去了，多几个日本人认祖归宗而已。再说了，每年那么多来中国认祖的，咋没见民族成分改成汉族？还是有小心思。当二手货给他们了。

我是历史问答达人“青言论史”，乐于为您解答中国古代史的相关问题。

对于这个问题我觉得真的不值得一说，因为无论是《新唐书》、《旧唐书》还是《资治通鉴》，对杨贵妃的下落都已经交代的特别明白了：

《旧唐书》：“帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛室。时年三十八，瘗于驿西道侧。”

《新唐书》：“帝不得已，与妃诀，引而去，缢路祠下，裹尸以紫茵，瘗道侧。”

《资治通鉴》：“上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。舆尸置驿庭。”

就连白居易的《长恨歌》，都把杨贵妃的结局交代的明明白白：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”

三本正史，一篇脍炙人口的经典长诗，都已经告诉我们，杨贵妃就是死在马嵬驿了。而日本人，这个根本没有自己民族文化的国家，只能靠剽窃中国的古人来给自己脸上贴金。把一个早就死了的女人强行加戏，说漂到他们国家去了。试想，杨贵妃这么个知名度高的女人，真让她跑，她跑得到海边吗？

欢迎关注我的头条号“青言论史”，也欢迎您的批评指正。

虽然对这段历史没研究，但我认为杨贵妃去日本的可能性几乎为零，应该就是在安史之乱的大背景下，被杀害于马嵬坡。当然我也不太认可她红颜祸水的说法，当然这是另外一个话题，哈哈。就像李自成、希特勒，肯定是死了，还传说在某地见过，纯属无稽之谈，研究这个意义也不大。

谢邀。

说道日本对于中国历史上必识的两大人物。

一是孔子，二则是杨贵妃。

日本甚至将杨贵妃封神。

据统计日本人心目中的世界历史三大美女之一，除了杨贵妃另外两位则是埃及的艳后克丽奥佩特拉、以及日本平安时代的小野小町，感兴趣的朋友可以查查这两位的地位，由此可见杨贵妃在日本人心中的分量。

而据历史资料讲杨贵妃当时是唐玄宗最为宠爱的一位。

公元756年，安史之乱爆发，叛军一路直攻入长安。

唐玄宗不得已带上亲信弃城而逃。

经过多日亡命逃亡，后方追兵紧追不舍，一路艰难困苦就不必多说。

手下将士疲惫不堪，怨言四起。在这种摇摇欲坠的局面下。

太子李亨突然带兵哗变，当场杀死宰相杨国忠，紧接着便要杀死杨贵妃。

要美人就要放弃江山，唐玄宗难以抉择，他也杨贵妃是无辜的。

但是，此刻如果不杀杨贵妃，军心必定大乱，不光会失去江山，而且连自己的性命恐怕也难保。唐玄宗在万般无奈之下，只得下令赐死杨贵妃。

在此之后，唐代大诗人白居易写了一首《长恨歌》。

《长恨歌》记录了马嵬坡兵变的历史，正因如此，唐玄宗与杨贵妃的悲剧爱情故事才能一直流传了到了现在。

但是到了现代，人民不禁一位皇帝，九五之尊，难道真的会憋屈到让自己最宠爱的人在自己面前被勒死？

而就在2002年，日本影星山口百惠公开称自己是杨玉环的后代，

一个可以说在20世纪初日本最当红的女星之一，

竟以是中国杨家的后代为荣。

而历史上也的确有一种说法说是军中主帅陈玄礼不忍杀死她，便和高力士密谋，以侍女代替。

而因为检验尸体的便是陈玄礼自己，由此轻易的瞒天过海而。

杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，最后从江苏的扬州市扬帆出海，漂流到了日本。

著名红学家俞平伯先生早期在研究《长恨歌》、《长恨歌传》的质疑文章时便提出过杨贵妃并没有死在马嵬坡，而有可能漂流到了日本。

白居易写《长恨歌》中有一句“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间”，其意在专家的解读中有可能来暗示杨贵妃逃往了海上仙山。

何谓仙山？海上有蓬莱等三座仙山是中国道教所著。

但是在日本的文学中，蓬莱山是指日本。

而当时的年代，白居易的诗词在日本可谓封神，与日本外交使密切的白居易又怎么会不知道日本的文化呢？

白居易有位狂热粉丝紫式部，

写下了一本书，

也就是大名鼎鼎的《源氏物语》。

书中对白居易推崇备至。

而这本书相当于我们中国的四大名著的地位。可见白居易当时的影响力

与此同时日本供奉杨贵妃墓的日本古寺二尊院的长老慧学和尚曾经这样记述说：“天宝十五年七月，唐玄宗爱妃杨玉环，乘空栌舟与久津唐渡口登岸。登岸后不久死去，里人相寄，葬于庙后。”天宝15年，换算来说就是公元756年。

历史给我们留下了一个传奇的故事

杨贵妃那口口相传的美貌，生死成谜的故事，给了人们无限的遐想，也为中日文化交流创造了一个脍炙人口的佳话。

虽没有确凿证据，但我个人还是愿意相信杨贵妃并没有死在马嵬坡。

有不同意见欢迎留言讨论。

公元755年，安禄山范阳起兵造反，按照很多造反的剧本，开始时比较顺利的剧情，安禄山大军很快进展到潼关，长安岌岌可危，当时在位的唐玄宗李隆基一看只能颠了，带着大臣及杨贵妃就跑。（欢迎关注我的头条号：历史三日谈）

到了马嵬坡一带，陈玄礼为首的卫队突然发难，好说歹说这安禄山之祸是因为杨贵妃点的火药念，安禄山与杨国忠有矛盾，杨国忠与杨贵妃是表兄妹，古代的表兄妹，在关系上可能都有点乱，安禄山与杨贵妃也是暧昧不清的关系，俩人起矛盾倒也正常。

但这是荤段子的解释，要真说到安禄山与杨国忠的矛盾，主要还是因为杨国忠借助表妹杨贵妃得宠把持朝政，挡了同样野心勃勃安禄山的道，最终俩人翻脸，安禄山造反打的旗号就是杀杨国忠，清君侧。

杨国忠恃别人的宠而骄，陈玄礼这些人与杨国忠多少也有点矛盾，因此就觉得要借安禄山的东风除掉这个尸位素餐无德无能的杨国忠，但杨国忠的靠山是杨贵妃，要是只弄死杨国忠，杨贵妃面子上过挂不住不说，早晚得找他们寻仇。

只能把杨国忠、杨贵妃一锅烩了，这同行相轻相杀，一般断不可能留活路，就当时的情况来说，既然已经逼到要死要活的份上了，陈玄礼等人不可能给杨贵妃留活路。

把日本的杨贵妃是谁？谁知道了，总而言之当年的日本人对于唐朝，那膜拜的是五体投地，保不齐他们就制造出一个他们心目中得杨贵妃，然后在庙堂里供起来，后来的人再以讹传讹，谁也说不清的事情，还不怎么说都有一部分人信了！

查一下三口百惠的家谱。她自认是杨贵妃后人，我看她像，毕竟她长得那么美，也显贵气。她的名气在那里，不太像信口雌黄，就差白纸黑字，一纸证明。拿出来不就一目了然，有字有真相了吗？

有关杨贵妃东渡日本的说法由来已久。早在二十年代，就有著名学者在《长恨歌》和《长恨歌传》的质疑等文章中指出，杨贵妃可能并没有死在马嵬坡，而是去了日本。据一些野史类记载，杨贵妃在日本遣唐使的掩护下东向，从江苏的扬州市扬帆出海，漂流到了日本的山口县。有些日本学者们还拿出了相关证据，那就是在日本已经是省级保护文物的油谷町杨贵妃墓；还有山口百惠就曾经说过自己是杨贵妃的后代。从一些蛛丝马迹看，似乎不无可能。

唐朝天宝十四年，太平天子李隆基的好运终于到头，范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧除杨国忠为借口起兵反唐，唐玄宗惊慌失措，胡乱指挥，终致敌势弥漫不可收拾，随着潼关失守，唐朝首都长安岌岌可危，李隆基在众将臣的簇拥下，收拾细软准备逃入四川避祸，车驾来到马嵬驿，随行军士哗变，杀死杨国忠，并鼓噪行宫前，要求李隆基杀掉杨贵妃以绝后患。《旧唐书》记载杨贵妃之死说诛杀杨国忠后，“兵犹未解，上令高力士诘之，回奏曰：‘诸将既诛国忠，以贵妃在宫，人情恐惧。’上即命力士赐贵妃自尽”。（今日头条南方鹏首发）

而以其时和之后的事，似乎在印证杨贵妃当时并未身死的说法，一是玄宗回长安后，让人改葬杨贵妃，却发现土下无人，只剩香囊，唐玄宗在755年离京，郭子仪收复长安请车驾回来时，是757年，两年时间，尸体断不可能融化无存，这是一个疑点。另一个疑点是杨贵妃之死，全程都是由李隆基心腹陈玄礼和高力士操办，然后由陈玄礼出门跟兵士们告知结果，存在很大的操作空间，如果二人自作主张或在玄宗授意下，让杨贵妃李代桃僵或假死再救似乎不难做到，而作为兵变另一主要人物李享，只要确认杨贵妃以后无法光明正大的活在玄宗身边，似乎也不必一定要她性命，何况后来自己当了皇帝，就更无所谓了。杨贵妃没有死在马嵬驿是可能的。（今日头条南方鹏首发）

在南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中，都认为杨贵妃是真的东渡去了日本。又说杨贵妃到达日本后，受到日本孝谦皇后的重用，杨贵妃居住的日本宫廷就像是唐朝的建筑模式，她由于思念唐玄宗郁郁寡欢，死在日本。但以当时实际情况看，东渡日本的鉴真和尚前后历经11年，经历了5次的失败，危险重重才到达日本。可想而知在那样的艰苦条件下，杨贵妃想要逃到日本是很难完成并且没有必要的。如果要保全她的性命，别择另一地方定居更是上策，不让她走到前台引人注目便行了。

杨贵妃避难于日本纯属日本的文人墨客闲暇把话，唐朝时期，由于中原文化鼎盛，日本大肆汲取，而大唐还专派使者去弘扬文化，可见大唐底气多足，而日本经过大唐熏陶后，别的什么能力没见长，一些“墨客编造”到学到不少，就好比杨贵妃轶事。

杨贵妃因何传言去日本？

日本有一座杨贵妃墓，而这墓在日本盛传美誉，民间的版本是，当初唐朝安史之乱，杨贵妃为幸免于难，渡河至日本，其后还与日本男子传下子嗣，留下佳话。

而此墓就是为死后的杨贵妃所建，因为杨贵妃在唐朝圣宠，墓碑还朝西矗立，而非按日本习俗朝南，意为尊重其生前，以及故土之情。

但这个民间版本不管怎么看，都是漏洞百出，即便日本有名人宣称是杨贵妃的后裔，我都不敢相信。

为何不敢相信？

杨玉环在大唐皇子李瑁那，几年都怀不了孕，甚至被李瑁的爹唐玄宗看上恩宠11年都未曾怀孕，就这么神奇避难日本后就有子嗣，不是扯淡吗？

你说你喜欢杨贵妃的舞姿，以及舞蹈文化，我觉得你拿去衍生一二，我觉得还可以理解，只是，这些日本墨客也太能弘扬了。

你咋滴不说当初唐玄宗还跟着一起逃入日本了。

何况杨贵妃拿什么去日本避难？

当时唐玄宗不仅在身侧，连禁军侍卫也在，而且据《旧唐书·杨贵妃传》记载，杨贵妃的死，源于士兵哗变胁迫，唐玄宗迫于无奈含恨赐死。

如果真没死，除非当时日本人安插了间谍，来了一局“狸猫换太子”，只是能换的下？唐玄宗身边的亲信以及要迫使杨贵妃死的人又不是傻子。

所以我个人倾向，那是日本野史杂录，看一看即可，在杂录里，杨贵妃因为个人原因受日本文化崇拜，乃至成为精神人物由文学代入日本，但实际上，本人还是死于大唐境内，也就是，其“精神”去过日本，身子还在中原。

文/探索历史奇闻

一、正史上杨贵妃死在马嵬坡佛室，唐玄宗还派人二次确认，她不可能去日本

杨贵妃的死因《旧唐书》、《新唐书》说的很清楚，马嵬坡兵叛军逼玄宗赐死贵妃，于是贵妃在佛室缢死，享年38岁，埋葬的地点在驿站西边。

《旧唐书》：帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛室。时年三十八，瘗于驿西道侧。

（杨贵妃香消玉殒马嵬坡）

根据正史，杨贵妃最初被安葬在驿西道侧。唐玄宗自蜀地回到长安后，派中使（一般指宫中的宦官）祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆阻止说：“龙武军将士杀杨国忠，是因他皇恩招祸乱。如今要安葬贵妃，恐怕将士疑惧，不能举行大型葬礼。”

唐玄宗只能作罢，然后又密令中使将贵妃改葬他所。

正史很关键的一点来了，明确说当初埋葬贵妃时候，用紫褥包裹尸体，再葬时肌肤已坏，而香囊仍在。内官呈献给玄宗，李隆基看了凄惋不已，于是命人画贵妃的画像于别殿，朝夕视之。

《旧唐书》：上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。

这说明杨贵妃必死无疑。

挖出尸身检验，肌肤已坏、配身的香囊、唐玄宗令人画爱人的画像，这已经说的再清楚不过了。

2、那么，杨贵妃去日本的传言从何而来？自然是野史。

早在二十年代，著名\"红学家\"俞平伯研究《长恨歌》、《长恨歌传》时指出，杨贵妃可能没死在马嵬坡，而是自己偷偷跑去了日本——山口县久津村。

文章的证据是，在山口县久津村不仅有杨贵妃的墓，还有杨贵妃的塑像，以\"杨贵妃之乡\"而闻名。还有，日本著名演员山口百惠还自称是杨贵妃的后代。

这不和中国正史矛盾了吗？

久津村久远传说这样解释：当年杨贵妃被逼地走投无路，一位亲随的侍女站出来替她死了，而杨贵妃则乔装改扮，在遣唐使的帮助下，乘船离开了大唐，经过漫长的漂泊到了一个村子，就是今天的日本山口县久津村。

她在那里再次改嫁，子女繁衍至今。

（山口百惠）

3、山口百惠的野史并不可信，分子人类学来帮忙。

正史言之凿凿，传说有模有样，该听哪个？涛说乱世史目前信正史。

因为已有专家指出，山口百惠的先人是明末清初流亡日本的，并非唐朝。另外亦可以通过分子人类学，即基因检测——检测山口百惠的线粒体DNA(mtDNA)，判断其和中国的女性血缘分离程度。

（线粒体dna分布图）

线粒体DNA(mtDNA)遵循99.99%的母系遗传，是判断女性祖先金标准。mtDNA分为高变区和编码区，其中高变区约每150年一个突变，编码区3000年一个突变。

使用mtDNA检测最著名的例子，就是1991年，确定末代沙皇尼古拉二世家里九口的遗骨。

所以理论上，可以通过mtDNA的高变区检测，确定山口百惠和中国祖先分离的时间。前提是征得人家同意。

另外，我们更希望考古学、家谱的偶然发现。毕竟唐代是盛行墓志铭，谁也不能否认施工队一铲子下去，挖掘出杨贵妃的墓来；而且，杨贵妃母系血缘难得丰富，有大姐韩国夫人 、 三姐虢国夫人 、八姐秦国夫人三人，都为正史记载，都有子女，这也为分子人类学提供了更多研究可能。

答：这事情肯定不可能！

亲，你知道鉴真为什么会东渡六次才到能日本啊？因为他前五次都失败了呀。其中，第三次吧，鉴真大师就遇上了海难被困在舟山那里。日本友人阿倍仲麻吕为什么最后死在大唐，也没回到日本呢？当然不是因为他不想要回老家，而是因为条件不允许啊。因为他回家的时候，也遇上海难。古代航海条件没有大家想象得那么好。航海是一件挺风险的事情。开元盛世，资源相对充沛的情况之前，航海也无法确保一定能成。安史之乱这样的背景，怎么可能保证贵妃东渡？

再者，马嵬坡那样的情况之下，唐玄宗根本不可能临时给杨玉环找到替死鬼啊。毕竟，当时的情况是士兵哗变。这哗变的士兵大部分是禁卫兵啊，他们的领头人是陈玄礼和高力士，背后的主导人是太子李亨。这些人谁不知道贵妃长什么样啊？要怎么糊弄呢？根本不现实啊。何况，高力士劝玄宗的时候，说得是也明白了。安禄山起兵的锅是杨国忠的，但是杨家人（包括杨贵妃）不死的话，眼下的事情平不了。因为这样的情况贵妃留在玄宗身边会让士卒们不安，怕事情过后被清算。所以，玄宗才决定赐死贵妃。玄宗的这个举措意在保命，怎么糊弄太子等人啊！

另外，玄宗弃都出逃的时候，是很仓促和狼狈，并没有带很多人。所以，他根本也不可能另外派一些保护所谓的贵妃走另一条南逃的路东渡。要知道，马嵬坡之后，玄宗和肃宗分家，玄宗已经分掉两千多士卒给转去灵武的肃宗了。

【优质回答】来自野史日记！

杨贵妃是中国古代的四大美女，是唐玄宗的宠妃，这个女人可是非常的不一般，她非常有才华，善于歌舞，还通音律，传说杨贵妃和李白有点不清不楚的关系，我觉得这不是空穴来风，毕竟才子配佳人，以李白的才华，身为才女的杨玉环要说对李白一点意思没有，我是不信。不过杨玉环当时的正牌绯闻男友是安禄山，可见这玄宗身为帝王，这帽子也隐隐发绿光啊。

杨玉环这个女人非常有才，非常美丽，也挺祸国殃民的，因为这个女人引发了安史之乱，一个女人太能作死，谁都救不了她，甚至皇帝都不行，李隆基为了保护杨玉环，那真是用心良苦啊，在马嵬坡都让人家给重重包围了，在无奈之下杀死杨国忠，然后还尝试对众将说，杨国忠罪有应得，杨玉环是无辜的，大伙一听更生气了，逼的李隆基快不行了，最后实在没办法，只能舍弃这位曾经“集三千宠爱于一身”的杨玉环了，杨玉环被赐死的方式是给的三尺白绫，唐玄宗不忍心看杨玉环的死相，就先行离开了马嵬坡，回宫去了，后来唐玄宗李隆基是日夜死想杨贵妃啊，这么个日夜相伴的美女一下子没了有点不适应，于是李隆基下令把杨贵妃的尸首找来，埋在皇宫之中，可以凭吊哀思。

皇帝派去了三波人马，把马嵬坡翻了个底朝天，这杨贵妃的尸首就这么不见了，怎么找都找不到了，于是有了一个传说，说杨贵妃没死，隐藏起来了，但是不管她去哪里，这么一位美女出现总会消息传出吧，她总不能会野外求生，一个人住山洞里吧，于是此事就成了一个谜了。

其实，杨贵妃当时是李隆基安排的假死，他想以这种方法来救下杨玉环，事后再以找尸体的方式偷偷让杨玉环回到宫中陪伴他，结果他千算万算，最后找杨玉环的时候，却找不到了。他当然找不到了，因为杨玉环在一位僧人的帮助下逃离了中原，以一艘船顺流而下，直接到了海外另一个国度——日本，这条海流成为了中国大陆和日本岛的一个连接点，在古代经常有中国的东西顺着这条海流到达日本。杨贵妃到达日本后，被当地人神话了，因为杨玉环的美貌，又是天外来客，她的出现仿佛是凭空出现一般，日本人一看，惊的下巴都快掉了，赶紧跪下来拜她，杨玉环觉得好笑，但是又不敢笑，于是她给人的感觉是神圣的、不苟言笑的，就这样在日本岛安然的度过了晚年。

杨贵妃到底去没去日本？

今天我们来探讨一下大家都喜欢的话题，那就是美女。谈起美女，自古就有许多出名的美女，其中四大美女尤为出名。我们今天要讨论的是四大美女之一——杨贵妃。自古美人故事多，红颜多薄命，那么杨贵妃也不例外。有人说杨贵妃是被迫赐死的，也有人说是杨贵妃怕为难爱人自缢身亡的，到底是怎么死的？无从考证。只是还有人说杨贵妃根本没死，她坐船离开去了日本。我们来聊聊这一个比较有争议的话题：杨贵妃到底去没去日本？

提到杨贵妃到底去没去日本？这一说法并不是空穴来风的，因为日本有一座杨贵妃墓。而且贵妃墓不同于当地日本的埋葬习俗。贵妃墓的朝向正是面向中国的，说是寓意杨贵妃思念故土。另外，日本人认为杨贵妃为女神，还为她专心修建了寺院。更出人意料的是，甚至有一个日本人公然说出自己是杨贵妃的后人！还拿出了家谱为证。这在当时引起一片哗然。众所周知，日本有很多文化是与我国唐代时期的文化相仿的，或许这是日本人对唐文化及唐朝美女杨贵妃的追崇吧。这也有可能是人们的一种美好期许还有的人认为，贵妃是不可能逃向日本的。首先当时情况紧急，去往日本需要做好周密的安排部署。其次，杨玉环过惯了优渥的生活，随身携带侍女，体态偏胖，到哪都是太过惹眼。另外，据相关史料记载，杨贵妃两次婚姻，并未有过一儿半女，极有可能是不能生孩子的，这么说来，哪来的日本后人？

综合以上分析，我认为杨贵妃是没去日本的。其实，杨贵妃是否去了日本，这并不重要，或许不仅是日本人，也是我们中国人更相信杨贵妃当年并没有赐死。因为人们对于美好的事物还是希望有个好的结果，并不想破坏她吧。

文/逻辑文史妹的姐

马嵬兵变以后杨贵妃的生死一直是个谜,虽然正史中明确记载她死于马嵬坡,但民间认为这位薄命的女子在马嵬坡下并没有香消玉陨,《长恨歌》中的蓬莱仙岛是她最后的归属,至于这蓬莱仙岛,许多人认为就是一衣带水的日本。

日本海沿岸一个叫做久津的渔村,以“杨贵妃之乡”而闻名。这里的人们坚信一个久远的传说当年杨贵妃在安史之乱的形势逼迫之下,无奈乘坐“空舫舟”飘往大海,经过漫长时日漂泊至东瀛一个叫做“唐渡口”的地方,就是如今日本山口县的久津。杨贵妃不久死去,村人合力将其葬于隔山望海的地方,其墓与塑像至今保存完好。南宫博先生在文章中说,杨贵妃墓有两处,除了久津,还有一处在荻盯的长寿寺内杨贵妃的像也传有两处,一在山口荻盯的长寿寺内,另一尊据说在京都。但这都是历史传说，是对人们对历史人物基于崇拜而进行的想象与演绎。

白居易生前，他的作品就己经传到了日本列岛和朝鲜半岛,，其中《白氏文集》以及《长恨歌》在日本广为流传，尤其是《长恨歌》因为专写唐玄宗与杨贵妃更加受到日本民众的关注。唐玄宗与杨贵妃事件,当年不仅在中国国内,而且对东亚各国来说,都是一件重大的事件。十一世纪初期,日本杰出的女作家紫式部创作了长篇巨著《源氏物语》,整部作品中引用白居易的诗句最多有80句之多,其中唐玄宗和杨贵妃之间的情爱故事更是一个偏爱的题材。不仅仅是《源氏物语》，日本的民间传说、戏剧、文人小说等,从多方面诠释日本国民心中的杨贵妃形象。日本有地方小调吟唱关于杨贵妃的故事“世界上值得爱的两人,那是克里奥佩特拉（古埃及美人）和杨贵妃”，日本对杨贵妃的痴迷还不止于她的容貌，还将她奉为神祇。

杨贵妃化身日本大明神。日本称太阳神为“大明神”也叫“天照大神”,是一位女性神抵,是他们民族的祖神。作为一个外租女性形象，为何成为了日本的神祇了呢？其实这也是受白居易《长恨歌》的影响：“忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子中有一人字太真,雪肤花貌参差是”日本普通民众认为诗中的海上仙山,蓬莱楼阁即是日本岛国,杨贵妃是岛国中的仙子,自然就可能是他们的大明神。“传说杨贵纪是名古座的热田大明神的化身,唐玄宗要讨伐日本,大明神化为绝色美女,前往唐土,迷倒玄宗纽死后,灵归热田”。

安史之乱爆发唐玄宗带着杨贵妃，及随从军逃跑路过马嵬波时军队谋反，认为安史之乱就是皇帝不理朝政，成天迷醉于杨贵妃美色之中，因此，杨贵妃是罪魁祸首必斩，逼唐玄宗杀了杨贵妃，可唐玄宗难以下手，最后只能逼杨贵妃上吊自缢身亡…所以，杨贵妃没有机会去日本！

正史中贵妃确实死在了马嵬坡，也许人们是出于对美好事物的向往，不愿相信唐玄宗真的处死了杨贵妃，于是慢慢出现了很多不同的版本，其中说杨贵妃流亡到了日本最为人熟知。

但究竟是真是假，实难考证。这个问题只能交给时间！