格律诗真的可以“一三五不论”吗？“拗救”可不可以认为是今人为古人写诗失律做的掩饰？

格律诗真的可以“一三五不论”吗？“拗救”可不可以认为是今人为古人写诗失律做的掩饰？

“一身报国有万死，双鬓向人无再青”这句明显不符律句规则，被归纳为拗救，是因为大诗人不可能失律吗？纯格律问题，不涉其它。

……

以上是题主的问题

一、片面的“一三五不论”

其实知道有救拗这个词，自然就知道了一三五不论是片面的说法，不过这也是记忆的一个简单的方法，相对二四六来说，一三五宽松很多，确实有很多种情况下一三五不论

律诗有四种基本句式：

1、◎仄⊙平平仄仄，2、⊙平◎仄仄平平。

3、⊙平◎仄⊙平仄，4、◎仄平平◎仄平 。

可以看出，“一”，肯定是不论的，四种都是平仄均可；

“三”，有123种句式是不论的，第4种“◎仄平平◎仄平”有一种救孤平的变格“◎仄⊙平平仄平 ”，也可以算是不论的；

“五”，只有第3和4两种句式是不论的，另外第1种句式“◎仄⊙平平仄仄”有两种变格，三仄尾“◎仄⊙平仄仄仄”、鲤鱼翻波◎仄平平仄平仄，可以看出第五个字也是可平可仄，是有条件的“不论”。但是第2句式第五个字不能不论，否则成了三平调，就不是格律诗了。

所以说一三五不论不是金科玉律，是“大致如此”，这个口诀有利于学习并记住律诗的句式。

二、“拗救”可不可以认为是今人为古人写诗失律做的掩饰？

拗救在宋朝的诗话里就有了记录，不是今人为古人的掩饰，应该算是一种归纳吧。陆游“一身报国有万死，双鬓向人无再青”上句拗，“⊙平仄仄仄仄仄”，对句救拗：双鬓向人无再青，即“◎仄⊙平平仄平 ”。这个句式是对句双救，本句救孤平“向”。

相同的句式有杜牧的江南春，大家都知道的名句：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，出句与对句的句式与陆游诗完全相同。

仄仄仄仄仄，这种句式还有： 向晚意不适，对句救拗，驱车登古原，这是五言诗，句式和七言救拗句式后五个字完全一样。

还有“仄仄平仄仄，野火烧不尽，对句救拗和上面一样， 春风吹又生。

这几种的救拗方式完全一样，对句：◎仄⊙平平仄平。第五个字必须平。

结语

关于救拗可以看看《 老街诗词闲话11-格律诗怎么救拗？ 必读》，古人的拗句可能是追求一种音韵的特别味道，救拗的句式，因为有普遍应用的规律，可以看作是一种定式，不是今人发明的。

宋人关于救拗的诗话名字我忘记了，作者在某个诗话中写了一小段，我查了半天找不到，这就是不做笔记的坏处。记得李敖说读书的方法之一，就是把书剪了下来分门别类归档，写文章随时可以查找。李敖是真读书人也，买书都买两本，一本用来看，一本用来剪。

@老街味道

……

找到了一处，节选自《诗人玉屑》：

拗句 鲁直换字对句法，如 〔只今满坐且樽酒，后夜此堂空月明。〕 〔清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯。〕 〔田中谁问不纳履，坐上适来何处蝇。〕 〔秋千门巷火新改，桑柘田园春向分。〕 〔忽乘舟去值花雨，寄得书来应麦秋。〕其法于当下平字处，以仄字易之，欲其气挺然不群；前此未有人作此体，独鲁直变之。

苕溪渔隐曰：此体本出于老杜，如 〔宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。〕 〔一双白鱼不受钓，三寸黄甘犹自青。〕 〔江外三峡且相接，斗酒新诗终日疏。〕 〔负盐出井此溪女，打鼓发船何郡郎。〕 〔沙上草阁柳新晴，城边野池莲欲红。〕似此体甚多，聊举此数联，非独鲁直变之也。今俗谓之拗句者是也。

以上可以看出，有人以为拗体出自黄庭坚，有人说杜甫时就有了。

还有一本诗话里也有记载，以后找到再加上吧。

格律诗就是戴着脚镣跳舞。这是艺术，没有办法的办法。

如果音乐没有节奏，那是噪音。但确实也有乱七八糟的节奏，听起来也不错。

诗歌同样如此。没有韵律没有平仄没有对仗，可能就会像小孩子的涂鸦，是线条杂乱的堆砌。而有了一系列规则，只会埋没天才的灵感。写出的东西，华而不实。

有人说，感动人心的，就是那完美中的瑕疵。的确，流传千古的是唐伯虎，而那些状元们谁又记得起？

格律诗大概分为三个层次。

第一层打油诗，人人都能顺上两句。看上去是那么回事，却格调不高，经不起推敲把玩。

第二层按格律来，少数的天才如杜甫王维白居易等等，千百年来出几首好诗。

第三层则如太极拳。法无定法，但每一法都那么美，都是艺术的呈现。到了这个境界，就是李白的诗仙了。

写诗不能较真。真正好的作品，就像禅宗所说的：直指人心。至于符不符合格律，没有太大关系。

格律诗就是戴着脚镣跳舞。这是艺术，没有办法的办法。

如果音乐没有节奏，那是噪音。但确实也有乱七八糟的节奏，听起来也不错。

诗歌同样如此。没有韵律没有平仄没有对仗，可能就会像小孩子的涂鸦，是线条杂乱的堆砌。而有了一系列规则，只会埋没天才的灵感。写出的东西，华而不实。

有人说，感动人心的，就是那完美中的瑕疵。的确，流传千古的是唐伯虎，而那些状元们谁又记得起？

格律诗大概分为三个层次。

第一层打油诗，人人都能顺上两句。看上去是那么回事，却格调不高，经不起推敲把玩。

第二层按格律来，少数的天才如杜甫王维白居易等等，千百年来出几首好诗。

第三层则如太极拳。法无定法，但每一法都那么美，都是艺术的呈现。到了这个境界，就是李白的诗仙了。

写诗不能较真。真正好的作品，就像禅宗所说的：直指人心。至于符不符合格律，没有太大关系。

说一三五不论是对联的方法。拗救呢其实是格律诗定型之初，对一些无法解释又特别经典的诗句进行的格律外补充，也是为了扩大格律诗的包容范围，对于一个真正写诗的人。是不会说我写的是不是格律诗的。那是理论研究者的事，先把自己写的东西是诗再追求别的水平吧

格律诗中辙韵、平仄、对仗、粘对等等规矩非常讲究，但是不要忘记诗词抒情叙事如同说话，不能一味地追求格式被禁锢死了，所以才出来“一三五不论，二四六分明”的说法，但这也不是诗可以随便写的理由，所以我个人即反对胡编乱造不受约束的写法，更反对咬文嚼字墨守成规的较劲。毋庸置疑，这两个极端都写不出像样的好诗来。

平仄分享。

一身报国有万死

古：\t仄平仄仄仄仄仄

今：\t通平仄平仄仄仄

双鬓向人无再青。

古：\t平仄仄平平仄平。

今：\t通仄仄平平仄平。

题主网友

用格律诗判定此诗不合七律的格律。

做为今人核心要了解先有格律后有格律诗，还是先有格律诗后有格律?

如此，则就不会逾于教条。

一身报国有万死 双鬓向人无再青。出自:

夜泊水村 [ 宋·陆游 ]

腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。

老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。

一身报国有万死，双鬓向人无再青。

记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。

无需拗救。

马蹄韵格律(平仄)，只是一个偏方。没有实际意义。

只要用自然词，上下联(句)节奏点一致(节步、节拍一致)，就是真正的格律。

如果要论抑扬顿挫，那是谱曲。谱曲是作歌的另一种音乐旋律，光用四声调作曲是会干瘪僵硬的。所以，平仄并无实际作用。

如果要论韵，那与平仄无关。(韵是韵，律是律。)

执偏方者，乃偏见矣。

平仄论是经不起实践检验的。

本人主页里有论述、有论述依据和举例证明。

格律诗创作，只要按粘对规则去安排就可以了，无须理会“一三五不论，二四六分明”的口诀。这个口诀是不准确的，按这个口诀安排平仄往往会产生许多纠缠不清的问题。学会粘对规则后便会发现，这个口诀基本用不上。至于拗救、变格等问题，也并不能就推定古人是为了掩饰自己的格律作品出律的瑕疵。格律规则是慢慢形成的，并非某个时期突然形成或某个诗人的发明创造。只能说是某个人起到推动作用，比如沈约等音韵行家，杜甫等大诗人。当格律规则定型以后，诗人们出于变通或游戏的目的，就会变出许多新花样，毕竟文人本来就事多。像苏东坡，就喜欢创作一些拗救的诗作，仅仅只是为了多点乐趣而已。写拗救诗的人多了以后，就自然而然的形成一些新的玩法。只要能被更多的人接受，就会成为规则，甚至是官方也视为常格。如是而已。

村夫偶尔小草，多以普句面世，格律少之。村夫写格律一般遵循三条半:立意、对仗、平仄，半条是字词饰。立意是主体，对仗副之，平仄保流畅，字词饰美观。至于一三五不论等等（不知何处来的遵规）不戚兴趣。就拿“一身报国有万死”一句来说，如果国字不合律你拿什么字替换？与国同义的字有邦，一身报邦有万死这句话岂不笑死人乎？网上有人总提韵，这个韵是汉语拼音韵母的韵吗？现代汉语有专门论韵的书，讲的是韵的用法呀、注意事项呀等。并没教人一个字一个字的敲韵。上次有位老师说:中古音平声为平，其余上、去、入为仄声……询她中古音解释随唐至宋这段时期。（其实就是古汉语）古汉语果真是这样吗？古汉语一三为平声二四（五轻声）为仄声。这是古今中外一至认同的。总之:什么一三五不论二四六分明呀、这韵那韵呀、什么韵脚呀还有这也出韵那也不合律呀等等一概不认同。

古人写诗没有拗救之说！平仄是后人杜撰出来去强加给古诗词！强奸古诗词罢了！是不肖子孙的恶行！是文痞行为！！

所谓一三五，二四六这种规则，初学者是必须了解并努力遵守实践之。但作为真正的好诗除了按这些规则办以外，重在诗词意境的深远，文字的优美，偶有拗救亦属平常，无需求全责备的。

有才者写古风，无才者究格律。