论语已经几千年了，究竟哪一位解论语解的最靠谱？

我来回答一下这个问题。

一、什么是《论语》

《论语》主要是记录孔子及其弟子言行的书，由他弟子及二代弟子编成，主要反映孔子的思想，是儒家学经典。全书分20章共492篇。

二、有多少种注释

关于《论语》的书非常多，古人和今人都写了不少，主要有以下几种。

（一）古代关于论语的注释

1、《论语注疏》——何晏集解、邢昺疏，可以参考。

2、《论语集注》——朱熹著，他对于《论语》，不但讲“义理”，也注意训诂。

3、《论语正义》——刘宝楠，清代人，作了一大半时因病停笔，由他的儿子刘恭冕最终编成，参考价值高。

当然还有张居正等多人也做过注释。

（二）今人关于论语的注释

1、《论语疏证》——杨树达（1885—1956年），值得参考。

2、《论语译注》——杨伯峻，注重字音词义，表述清晰准确，学术价值较高。

3、《论语别裁》——南怀瑾，语言通俗易懂，但文字量大。

4、《论语浅讲》——钱峻。

5、《论语新解》——钱穆。

今人写的关于论语的著作也还有很多，就不一一例举了。

三、哪个最靠谱

这个就不好说了，要看你从哪个方面讲。因为每个人的理解不同，出发点不同，解释也不同，选择也会不同。每本书都有它的优点，也有缺点，如果要全面了解的话，可以多种书参考着看。如果非要说哪本书靠谱的话，我的推荐是：看古书可以看朱熹的《论语集注》，看今书可以看南怀瑾的《论语别裁》。这完全是我的个人见解。

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专业研究的话，可能都不是最靠谱的，还必须都要看看，自己的最靠谱。

入门浅学的话，推荐李零的《丧家狗》。当然，只读原文、不求甚解也不错。

谢谢悟空邀请。

《论语》是儒家的根本经典之一，儒学不断发展，不同时代的儒家弟子对《论语》也有不同的解读，所以很难说哪一位解《论语》最靠谱。但不同阶段，都有比较权威的《论语》注疏。

（1）《论语》的成书

《论语》在先秦时期就已存在，且不止一种版本。“焚书坑儒”后，很多版本都已失传，只有部分内容散见于先秦的其他典籍中。

到了汉代初期，《论语》只有三个流行版本，《古论语》、《鲁论语》、《齐论语》。

西汉末年，张禹对三个版本的《论语》进行了合并，这成为了今本《论语》的基础。

东汉末年，郑玄又以《张侯论》为本，同时参考《齐论语》和《古论语》进行注解，除此而外，他还采取了东汉其他大家对《论语》的注解。“郑玄就《鲁论》，张、包、周之篇章，考之《齐》、《古》为之焉。”郑玄的注本成为了今本《论语》的主要来源。

（2）三国南北朝至隋唐

三国南北朝至隋阶段，研究《论语》的著作计有84部，影响较大的有：

三国曹魏何晏著《论语集解》。

南朝梁皇侃广集众说，撰成《论语义疏》。

当时黄老玄学盛行，因此上述《论语》的注疏都是以道家解论语。

唐皇奉老子为始祖，定道儒释之序，《论语》的政治地位远逊于两汉。《五经正义》经官方颁定后，成为士子习经和科举考试的统一标准，对《论语》的注解并没有有影响力的著作。

（3）宋明清

宋明理学的开始兴起，为研究《论语》等儒家经典培养了丰沃的思想土壤和坚实的学术支撑。

北宋咸平二年（公元999年）邢昺等人删除皇疏之文，而归向儒学本来之义理，此即十三经注疏之一的《论语注疏》。

程颐做《经说》，对《论语》等经典进行解读。

南宋朱熹做《四书章句集注》，明清以后的科举均以其作为标准。

明清以来之所解，都是《四书章句集注》的注脚，比较有名的是张居正所著《张阁老直解》。

现代人所解《论语》，我了解不多，也不推荐。

最靠谱当然是朱熹，他的《四书章句集注》无人能比。朱熹在立德立言方面绝不逊于王阳明，事功方面他做官时间较短，也无大的军功，当然就不能比了。至于其私德污点，是要打倒他的敌人说的，能信吗？

解论语有创新的该是王阳明了，他的《传习录》可以看成是论语他的新解吧。

《论语》虽然是众所周知的儒家经典，但实际上几千年的传承下来，早已不是当年孔夫子最原始的讲话记录。

具体怎么解其实还蛮头疼的。

首先论语由谁编撰就有相当大的争议。早年学者普遍信奉七十门徒中的子夏编撰论语，宋朝学者尊崇七十门徒中的颜回，于是颜回编撰论语说占据上风，

现代考古和训诂考证：多半认为论语由孔子门人子夏和仲弓编撰还是比较靠谱的。

最早《论语》有所谓齐论和鲁论，既在齐地和鲁地分别口头传颂的版本。秦朝焚书坑儒，齐传逐渐散失，后来汉景帝汉武帝期间又神奇的从孔家旧宅夹壁里发现了古文论语，这就是古论。

但是古往今来不少论语研究学者认为古论是孔家伪作。这又是另一段公案了。

西汉末年，帝师张禹以鲁论为蓝本，参考齐论，编撰了《张侯论》，可以说这个版本基本上受到知识分子阶层推崇，论语的其他驳杂版本，到这里就式微了。

东汉末年，郑玄以《张侯论》为底本，参考齐论、古论写作了《论语注》。这个版本可以说就是流传至今的《论语》版本了。

总体来说齐论比鲁论多出来了《问王》和《知道》两个篇章，但前二十篇章差别不大，古论则有大约四百多字差异，这也是大家疑心古论为伪作的缘故之一。

2016年在江西海昏侯墓中出土了论语·知道篇，传说中的齐论重见天日。

由此可见，论语的版本都经过如此多的变迁，那么其解读更是千姿百态，尤其是不同时代有各自不同的理解。

中国古代解读训诂《论语》的几次高潮就有汉末两晋（代表作何晏的《论语注疏》，北宋理学（代表作朱熹的《论语集注》，清朝经学（代表作刘宝楠的《论语正义》）

个人认为如果真的想钻研论语，以上三本代表作都有一读的必要，理解不同朝代儒生对经典的不断解读，本身也在了解文人思想的进步。

另外，近代钱穆大师的《论语文解》《论语新解》可以算是两千年论语解析集大成之作，有必要一看。

至于《于丹读论语》什么的，大家就当心灵鸡汤随意看看吧。

南怀瑾有《论语别裁》，是关于论语的讲演录，可以算是入门的，因为初学古代著作通俗点才会感兴趣的。

于丹也解读过论语，是在百家讲坛上讲的。

目前我觉得这两个比较靠谱。我说的靠谱是指，他们的书能让你读的下去，适合初学者。如果你已经对于传统文化很了解了，是要做学术研究的话，就不适合了。

一定是南怀瑾先生。为什么？因为孔子之所以被称为圣人，一定是开悟的人！开悟的人所得到的慧和一般人所谓的聪明有所不同。而南怀瑾先生也是开了悟的人，因此他对论语的解释一定是最靠谱的。另一方面南怀瑾先生也对中国传统文化有很深的了解。他的学问也一定是有些专家无法比的。