《诗经》在中华文明史上有何意义？《诗经》与儒家有什么关系？

《诗经》在中华文学史上有何意义?《诗经》与儒家有什么关系?

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下面由景陽锺来回答这个问题。

一、《诗经》的思想内容

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。巜诗经》现存三百零五篇，在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分，是我国诗歌文学的光辉典范。

《诗经》中"风"是周代各地的歌谣，是十五个诸侯国家地方的诗歌。诗与风对言，诗是歌词，是形体，风是诗的风格、情调、意境, 是诗的精神面貌。“风”大部分是描写思妇及爱情的周代民歌, 还有不少恋歌，诗中描写恋爱的方式，总是秘密约会，待时机成熟，则赠送礼物，以定终身; 对恋爱者的神情心理，刻画入微又不失其自然纯真。

《诗经》中"雅"是周人的正声雅乐，又分"小雅"和"大雅"， 是周王朝京都地区的乐歌。将国之大事归类《大雅》，描写先王历史，国之小事归类《小雅》, 描写伤时感怀，使臣思妇，婚姻家庭等。这些诗的写作技巧已极成熟，词语复杂，韵语精准。

《诗经》中“颂”是王室宗庙祭祀用的舞曲歌辞。分周颂，鲁颂，商颂三部分。周颂为周王朝的诗，是《诗经》中最早的作品, 具有浓厚的宗教特点，内容简要，不分章节，韵语不定，由此逐渐形成四言诗的定型。只是由于它是统治阶级朝会宴飨时用的，不一定配合舞蹈歌唱，因此内容单纯对祖先和神的颂扬，开始对社会生活，主要是对统治阶级生活的描写。

二、《诗经》的艺术特点

巜诗经》根据不同内容的表达，具有独特的艺术风格,分别采用赋、比、兴三种艺术表现方法。

赋、比、兴最早见于《周礼》，它与风、雅、颂合称"六艺"。它的基本含义依朱熹说"赋者，敷陈其事而直言之;比者，以彼物比此物也;兴者，先言他物以引起所咏之词也。"，赋就是陈述铺叙的意思;比就是譬喻;兴的基本含义就是借助其他事物作为诗歌的开头。比兴手法在我国诗歌创作中一直继承着、发扬弘大，这是《诗经》民歌写意对后代文学有重大影响的一个方面。《诗经》中现实主义创作方法在《国风》中也有较好的体现，并成为它显著的艺术特点。他们善于区别事物的善恶，发现事物的特征，并且通过口头语言和歌舞形式表现出来。《国风》在形式上多数是四言一句，隔句用韵，运用复迭的章句、多彩的修辞、双声叠韵的巧妙创作手法叙事抒情，给后代诗歌艺术的发展产生巨大的影响，为后代的诗歌创作提供了丰富的艺术经验。

三、《诗经》在中华文学史上的意义和影响

《诗经》是古代诗歌开端，约成书于春秋中期，先秦时叫做《诗》，《诗三百》，汉代学者奉为经典，才改称《诗经》。

《诗经》是我国文学的光辉起点，它的出现以及它的思想性和艺术成就，是我国文学很早发达的标志，在我国乃至世界文学史上都占有极高的地位。

《诗经》奠定了我国古典文学现实主义基础，特别是《国风》所表现的"饥者歌其食，劳者歌其事"的现实主义精神对后世的影响最大。《诗经》还以鲜明的事实证明了劳动人民的艺术创造才能。在文学史上由于作家向民歌学习，常常形成一个时代文学的革新，形成一个时代文学创作的高潮，魏晋五言诗的发展，唐代诗歌的繁荣，由诗到词，由词到曲的文体转变，都很好的说明了这一点。

四、《诗经》是儒家的经典

由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故，《诗经》被儒家奉为经典，成为"四经五书"之一。汉代的学者有人认为《诗经》三百篇是经过孔子删订而成的，司马迁《史记》有"古诗者三百余篇，及至孔子去其重，取可施之礼义，成三百五篇，孔子皆弦歌之。"弦歌诗章可能是事实，删诗的事是不可能的，诗三百成篇称《诗》时间早于孔子诞辰，《诗》被吴公子季札演奏时，孔子才八岁。孔子周游列国回到鲁国后，整理过《诗》的乐章，使雅、颂各得其所。孔子曾概括《诗经》宗旨为"无邪"，教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准，强调诗的实际用途，对《诗经》的保存和流传有较好的作用。正因为孔子与《诗经》有这样密切的关系，汉代人才会附会地认为巜诗经》是经过孔子删订而成的。

由于《诗经》的内容十分复杂，加上从汉代以来被儒家奉为经典，历代经学家做出过许多歪曲的解释，几乎完全变成了统治阶级的说教工具。它的不少雅诗和颂诗是属于统治阶级的庙堂文学和宫庭文学，后世愚腐文人正是把这些继承下来，用以歌颂统治阶级的文治、武功和祖先的圣明。

《孔子删掉了什么？》

文/锦梦素心（陌上锦素）

有一种说法是《诗》里原有3000多首，有一种说法是《诗》里原有1000多首。不论多少首，经过孔子的删减修改，只留311首了。

那么，孔子和他的弟子们所删减掉的内容是些什么样的诗？重复的、错误的、残缺不成篇的，还有呢？这大概就要看孔子修编《诗》的初衷了。

孔子修《诗》，是用来做课本的。那么错乱重复的被舍弃外，不适合拿来教育学生的内容，也不会留下来吧？这和我们现代编教材同理。

《诗》成之时，孔子未大，所以肯定有不合乎儒家思想的文字，甚至与之想冲突的诗文存在。孔子大概不会让这样的内容出现在课本上吧？

一、《诗经》的创作及成书 。　　 　　

《诗经》中的诗篇分别创作于商朝、西周和东周时期。具体来说，《商颂》成书与商朝，春秋时期宋人又对其增益和修订。其他诗篇则产生自西周和东周时期。 　　 　　

《诗经》的作者包含了社会各个阶层。其中大、小《雅》的作者为贵族；《国风》的作者既有贵族，亦有平民。平民即是文盲，其所编之诗歌是如何得以流传的呢？这得益于周代的采诗制度。周王朝有专人负责在各地采集诗歌，汇集至周王室。目的是“观民风，知得失，自考正。”除了采诗外，还有献诗。

大致可知，《国风》中的诗篇大多为采诗，少部分为献诗。《雅》中之诗篇大部分为献诗，少部分为采诗。经过数百年的收集整理，中国第一部诗歌总集得以完成。其中收入诗歌达数千篇。 　　 　　

在春秋之世，诸侯会盟、聘问、朝贡之时。君臣之间，大夫之间常引《书》赋《诗》。 　　

《诗经》还是诗与乐的结合。故在盛大的外交、祭祀场合，常常演奏其中的篇章。这也体现了周朝的礼乐文化。这些诗篇有的见于今天的儒家经典《诗经》，有些则是逸诗。当时，无论是周王室，还是诸侯，收藏的都是数千篇的全集《诗经》。 　　 　　

　　若周王室及诸侯所藏之诗书有部分损毁，也可以互相校正补充。《国语·鲁语》记载：正考父任宋国司马时期，宋国因保管不当，致使部分《商颂》散失。便与周太师所保存的《诗经》相互参校整理。 　　 　　

孔子兴办私塾后，从数千篇全集《诗经》中选取300余篇，作为儒家的教科书。孔子大力兴学，以及修订诗、书，促进了文化知识在民间的传播。　 　　

在《墨子》、《战国策》、《吕氏春秋》、《荀子》等先秦著作中，都引用了大量的逸诗。可见，孔子之后，除了诸侯、卿大夫外，各个学派的代表人物都藏有几千篇的全集《诗经》。　　 　　

焚书坑儒后，全集《诗经》毁与秦火。经孔子修订的精选版侥幸被保存下来。 　　 　　

二、风、雅、颂 。　　 　　

《诗经》可分为《风》、《雅》、《颂》。《风》有十五国风，作者为平民和贵族，其中有一两篇是周公所作。 　　 　　

《国风》的诗篇包含了爱情、婚姻、生活、劳动、战争，以及性爱。人世间哪类文学文艺是专门为爱情而生？无疑是诗与歌。故爱情是《国风》的主题，多达数十篇。 　　 　　

在《国风》中有《周南》与《召南》。周者，周公也；召者，召公也。从名字可知，此诗为二人在南地所采。其实不尽然。众所周知，《诗经》是诗与乐的结合。《周南》是指周公从南地采集会的乐调，即南音。而非南诗。《召南》亦然。 　　 　　

与之不同的是《秦风》，其中无论是诗，还是乐，大多采自秦地。 　　 　　

《雅》有大小之分。《小雅》主要包含政事、战争、外交等内容。其中还有两三篇涉及爱情之诗。愚以为孔子修订《诗经》时，应当将《箐箐者莪》、《隰桑》从《小雅》中删除。选入《国风》中，会更加合理。因为“国风”才是男欢女爱的战场。 　　 　　

《大雅》与《颂》有大量的诗篇，是周天子和周公所作。《大雅》之诗主要包含了祭祀和政治两个方面。《颂》全为祭祀之诗。 　

《诗经》的地位远高于《论语》。她是承载华夏文明的载体。孔子曰：不学诗，无以言。

《诗经》相当于我们中华民族青少年时期抒发少年情怀而写的诗。记录的是我们炎黄子孙最健康，最有活力的青年时代的情感和情怀。与儒家的关系问题，孔子也是把《诗经》描述的时代作为一个理想，这个理想包括人生的追求和社会状态。

对于《诗经》，从文学上讲，我们熟悉“窈窕淑女，君子好逑”、“所谓伊人，在水一方”，更懂得吟诵“青青子衿，悠悠我心”，慢慢吟来，如痴如醉。从文化史上来讲，《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，它收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。

我们也清楚，在中国古代文史是不分家的，《诗经》既是文学作品，也是一部历史作品。

根据《诗经》中诗歌的创作年代来看，那时诗就相当于我们现在的“歌”，伴以古琴，浅吟低唱，表达喜怒哀乐、人间百态，于是流传成章。此时，诗与音乐相同，唱而传之，弹而歌之，诗诗化曲，曲曲入心。孔子生活在周朝末年，自小也是受礼乐影响，他本身也会弹琴唱诗的，编订《诗经》，其一是对西周初年至春秋中叶产生的优秀诗篇进行总结，这一点在很多伟人身上都能体现出来：懂得总结，文化薪火相传；其二孔子始终相信诗乐对于形成人的道德有重要影响。在《诗经》中，我们读《采薇》，看到了战争的残酷；读《硕鼠》，看到了百姓的悲叹长呼；读《君子于役》，看到了苦役的无情决绝。再读《关雎》、《蒹葭》、《木瓜》之时，又看到了青年男女对爱情的渴望与向往。所以《诗经》为我们描绘了一幅又一幅古时候人民的生活画卷，这些画卷告诉我们：古时人民对美好生活是多么的向往，而这些不正是当下中华儿女所追求的吗？这不正在说明我们中华的历史始终延续不曾断过？

对于四书五经这个说法我们都耳熟能详，其中四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部，可以看出《诗经》放在了“五经”之首，从古至今历代学子都要学习的，从孔子编订完成《诗经》开始都在深深地影响着中华民族。举例说明，其中有一篇叫《大雅·思齐》，这是歌颂周文王善于修身、齐家、治国的诗歌，此诗反映出传统道德在周文王身上的完美体现，同时也表达了孔子对周礼的深深向往；再一个我们熟悉的例子《关雎》，里面包含了：1、儒家的礼仪思想，在追求爱情中也要保持礼仪的要求；2、不能始乱终弃的忠贞思想，对于追求的对象始终如一的态度和忠诚；3.儒家的积极追求、不怕挫折的思想，对美好爱情的追求必然经历挫折，正确面对挫折，继续勇敢追求。正是因为《诗经》中的诗歌符合“周礼”的要求，孔子才进行编订，通过诗歌继续传递着孔子的思想和理念。

大哉，《诗经》；伟哉，孔子！