《红楼梦》中琉璃世界白雪红梅一集，演绎出两个白雪红梅的画面，哪个画面更美呢？

雪，在红楼中所占的篇幅不多﹐但是我们时时感觉它的存在。　

雪的描写集中在第四十九回和五十回，这些描写不仅仅是人物活动的背景﹐也是作诗的题材。作者从个人御寒的衣著著手﹐用间接的手法引出了雪和与雪有关的活动。曹雪芹通过对形形色色的衣裳的详细描写﹐比如宝琴金翠辉煌的凫厣裘和宝玉的大红猩猩毡斗篷﹐增强了读者对回目中揭示的琉璃世界白雪红梅的向往。

这个世界是从宝玉的眼中出现的，当他从怡红院踏雪去芦雪庭赴诗会的时候﹐一幅美妙的景色在他面前展开──出了院门﹐四顾一望﹐并无二色﹐远远的是青松翠竹﹐自己却是装在玻璃盆中一样……

以雪为背景﹐作者让大观园的少男少女们演出了他们的第一活动──烤鹿肉﹐这热闹的雪中烤肉的大会为前面的静止的诗的境界添了无限生气，作者还借用这个机会来表现湘云的豪爽。当黛玉指著他们打趣道：哪裏找这一群叫花子！雪芦庭被云丫头作贱了。

湘云回敬道：你知道甚麼！是真名士自风流﹐你们都是假清高！她并且预料到她吃下的鹿肉对她一定很有帮助，於是这次活动就为联诗作了准备。这个诗会﹐和吃烤肉一样﹐又是一个洋溢著青春活力的聚会，湘云又表现了她敏捷好胜的个性﹐她联的句子比谁的都多。这次诗会也是历次聚会以来参加人数最多的一次﹐连不会作诗的王熙凤都凑了一句。这些以雪为题的诗句在艺术成就上不能与咏白海棠诗和菊花诗相比﹐但它们的写作时期确是正当贾家家运如日中天之时。　　

白雪红梅的主题在诗会上继续得到发展。宝玉联句落第﹐诸姊妹罚他到妙玉那儿乞梅一枝﹐这个别开生面的处罚是受了诗句中「踏雪寻梅」主题的启发。当宝玉不负使命、取回梅枝时﹐红梅又成为作诗的题目。

除了诗以外，画的传统没有被忽视﹐当保琴披著她那漂亮的斗篷站在山坡上的时候﹐背後是一枝红梅﹐贾母被这幅活的画深深的打动了﹐於是就产生了大观园图。　

雪的有形的存在，因它与薛宝钗的象徵联系而更显重要，除了宝钗的姓与雪的联系谐音﹐《金陵十二钗正册》]]和红楼梦曲都用雪来代表她，正册中的那幅金簪雪裏埋的画和题诗﹐和曲中的歌词：山中高士晶莹雪，都指的是她。　

　

宝钗和雪的关系在书中的其他地方也可找到，我们知道，她患一种怪病﹐一个和尚曾为她的病开了个海上的仙方，这个药方的组成很有意思﹐每样药料都是十二两﹐这主要是为照应那十二钗。不仅如此﹐这些药料都是白色的：白牡丹花蕊，白荷花花蕊﹐白芙蓉花蕊﹐白梅花花蕊。用的液体都是十二两﹐并且都是无色或是白色的:雨水﹐露水﹐霜﹐雪，宝钗将这样配好的药丸子盛在旧磁坛裏﹐埋在梨花树下──梨花当然又是白色的。除此之外，此药还有一个奇特的名字——冷香丸。冷和白，自然是雪的两个特性﹐这付冷药据说能治宝姑娘从胎裏带来的一股热毒。

宝钗和雪的关系可以从她的房间的陈设看出──她的屋裏像雪洞一样﹐甚麼玩意都没有﹐这使得喜欢热闹的贾母不快﹐她说年轻的姑娘住这麼素静的屋子﹐是犯忌讳的。

白雪：将世间的一切都净化如初，洁白也覆盖了污浊，洁白喻品。这个品在这章节中涉及到的每个不同人物身上有不同之意。白雪，也说那时还不曾被践踏。

红梅：红字一表宝琴宝玉的zd鲜艳的大红色披袄。二表这一群人年青的生气包括心中向往。三表如血色，折下的梅花其生命在正当开放时至入瓶中，慢慢走入生命的下坡以内此喻人，虽渐入生命的枯桎，但其英魂却不会凋榭。虽已入瓮却仍旧凌傲于世，很富感染力。梅字：梅喻品性，有句古诗梅花香自苦寒来，品性若比梅在世间要多么高洁而不被污染。梅本是花中一君子。红梅本身也有抗争之含义。

红梅与白雪鲜明的对照，雪之白雪之冷突显了红梅的骄娆和傲骨，也只有在此时，梅花才显露出原本血色的生命与其品质的高洁。喻在没有白雪时，有隐于众污浊之中的意味。那这白雪是天降造化之物，可是在容说人呢。有的生命就如万物浑沌中的红梅，红梅同为无可说的造化之物。

两幅画面都很惊艳，各有千秋，五十回中，众姐妹芦雪庭争联即景诗，宝玉落后了，李纨罚他去栊翠庵向妙玉取一枝红梅来插在瓶里。宝玉也乐得去，李纨命人好好跟着，黛玉忙拦说:“不必，有了人反而不得了。”可见，妙玉对宝玉有情是众所周知的了。果然，不一会宝玉就笑欣欣擎了一枝红梅进来。赏过红梅之后宝玉二次到栊翠庵，妙玉竟每人送了一枝梅花。这里的“竟”字用的极好，说明这可是妙玉破天荒的一次，而仅有的一次却是为了宝玉。

妙玉正值青春年华，虽身在清净的栊翠庵中，怀春的少女之心已然萌动。天性怪僻是她掩饰自己内心空虚的一种方式，当遇到心仪之人，也有她欢喜，热情的另一面在不经意间流露出来。还是觉得宝玉妙玉这幅画面更加金艳，大家觉得呢？欢迎在下面评论区畅所欲言

雪，在红楼中所占的篇幅不多﹐但是我们时时感觉它的存在。　
雪的描写集中在第四十九回和五十回，这些描写不仅仅是人物活动的背景﹐也是作诗的题材。作者从个人御寒的衣著著手﹐用间接的手法引出了雪和与雪有关的活动。曹雪芹通过对形形色色的衣裳的详细描写﹐比如宝琴金翠辉煌的凫厣裘和宝玉的大红猩猩毡斗篷﹐增强了读者对回目中揭示的琉璃世界白雪红梅的向往。

这个世界是从宝玉的眼中出现的，当他从怡红院踏雪去芦雪庭赴诗会的时候﹐一幅美妙的景色在他面前展开──出了院门﹐四顾一望﹐并无二色﹐远远的是青松翠竹﹐自己却是装在玻璃盆中一样……
以雪为背景﹐作者让大观园的少男少女们演出了他们的第一活动──烤鹿肉﹐这热闹的雪中烤肉的大会为前面的静止的诗的境界添了无限生气，作者还借用这个机会来表现湘云的豪爽。当黛玉指著他们打趣道：哪裏找这一群叫花子！雪芦庭被云丫头作贱了。

湘云回敬道：你知道甚麼！是真名士自风流﹐你们都是假清高！她并且预料到她吃下的鹿肉对她一定很有帮助，於是这次活动就为联诗作了准备。这个诗会﹐和吃烤肉一样﹐又是一个洋溢著青春活力的聚会，湘云又表现了她敏捷好胜的个性﹐她联的句子比谁的都多。这次诗会也是历次聚会以来参加人数最多的一次﹐连不会作诗的王熙凤都凑了一句。这些以雪为题的诗句在艺术成就上不能与咏白海棠诗和菊花诗相比﹐但它们的写作时期确是正当贾家家运如日中天之时。　　
白雪红梅的主题在诗会上继续得到发展。宝玉联句落第﹐诸姊妹罚他到妙玉那儿乞梅一枝﹐这个别开生面的处罚是受了诗句中「踏雪寻梅」主题的启发。当宝玉不负使命、取回梅枝时﹐红梅又成为作诗的题目。

除了诗以外，画的传统没有被忽视﹐当保琴披著她那漂亮的斗篷站在山坡上的时候﹐背後是一枝红梅﹐贾母被这幅活的画深深的打动了﹐於是就产生了大观园图。　
雪的有形的存在，因它与薛宝钗的象徵联系而更显重要，除了宝钗的姓与雪的联系谐音﹐《金陵十二钗正册》]]和红楼梦曲都用雪来代表她，正册中的那幅金簪雪裏埋的画和题诗﹐和曲中的歌词：山中高士晶莹雪，都指的是她。　

　
宝钗和雪的关系在书中的其他地方也可找到，我们知道，她患一种怪病﹐一个和尚曾为她的病开了个海上的仙方，这个药方的组成很有意思﹐每样药料都是十二两﹐这主要是为照应那十二钗。不仅如此﹐这些药料都是白色的：白牡丹花蕊，白荷花花蕊﹐白芙蓉花蕊﹐白梅花花蕊。用的液体都是十二两﹐并且都是无色或是白色的:雨水﹐露水﹐霜﹐雪，宝钗将这样配好的药丸子盛在旧磁坛裏﹐埋在梨花树下──梨花当然又是白色的。除此之外，此药还有一个奇特的名字——冷香丸。冷和白，自然是雪的两个特性﹐这付冷药据说能治宝姑娘从胎裏带来的一股热毒。
宝钗和雪的关系可以从她的房间的陈设看出──她的屋裏像雪洞一样﹐甚麼玩意都没有﹐这使得喜欢热闹的贾母不快﹐她说年轻的姑娘住这麼素静的屋子﹐是犯忌讳的。

白雪：将世间的一切都净化如初，洁白也覆盖了污浊，洁白喻品。这个品在这章节中涉及到的每个不同人物身上有不同之意。白雪，也说那时还不曾被践踏。
红梅：红字一表宝琴宝玉的zd鲜艳的大红色披袄。二表这一群人年青的生气包括心中向往。三表如血色，折下的梅花其生命在正当开放时至入瓶中，慢慢走入生命的下坡以内此喻人，虽渐入生命的枯桎，但其英魂却不会凋榭。虽已入瓮却仍旧凌傲于世，很富感染力。梅字：梅喻品性，有句古诗梅花香自苦寒来，品性若比梅在世间要多么高洁而不被污染。梅本是花中一君子。红梅本身也有抗争之含义。
红梅与白雪鲜明的对照，雪之白雪之冷突显了红梅的骄娆和傲骨，也只有在此时，梅花才显露出原本血色的生命与其品质的高洁。喻在没有白雪时，有隐于众污浊之中的意味。那这白雪是天降造化之物，可是在容说人呢。有的生命就如万物浑沌中的红梅，红梅同为无可说的造化之物。

两幅画面都很惊艳，各有千秋，五十回中，众姐妹芦雪庭争联即景诗，宝玉落后了，李纨罚他去栊翠庵向妙玉取一枝红梅来插在瓶里。宝玉也乐得去，李纨命人好好跟着，黛玉忙拦说:“不必，有了人反而不得了。”可见，妙玉对宝玉有情是众所周知的了。果然，不一会宝玉就笑欣欣擎了一枝红梅进来。赏过红梅之后宝玉二次到栊翠庵，妙玉竟每人送了一枝梅花。这里的“竟”字用的极好，说明这可是妙玉破天荒的一次，而仅有的一次却是为了宝玉。

妙玉正值青春年华，虽身在清净的栊翠庵中，怀春的少女之心已然萌动。天性怪僻是她掩饰自己内心空虚的一种方式，当遇到心仪之人，也有她欢喜，热情的另一面在不经意间流露出来。还是觉得宝玉妙玉这幅画面更加金艳，大家觉得呢？欢迎在下面评论区畅所欲言

我又读了一遍《红楼梦》的四十九和五十回，书中写的比较有偏重，宝玉和宝琴的白雪红梅场景是实写，宝玉和妙玉的白雪红梅却没有直接描写。

一个是视觉效果的冲击，一个是心理画面的想想，当然电视剧中给出了直接画面的对比。哪个画面更美，对我来讲，宝玉和妙玉的想象空间更大，有更多美化的空间。

一、书中对宝玉和宝琴白雪红梅场景的直接描写。

书中第四十九回《琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻》都在为五十回的雪中聚会做准备，第五十回《芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜》才是正儿八经的描写。

贾母因为天时短了，摸了几把牌后想起来，没通知王夫人和凤姐到大观园里面转转，恰好遇到一群人在作诗，就坐下吃点糟鹌鹑腿子，喝杯热酒，说笑了一会灯谜，去催了一下惜春作图，凤姐闻讯又赶来献殷勤，叫贾母出园子去准备吃晚饭。同时也为大家和惜春解围。

贾母笑着，搀了凤姐的手，仍旧上轿，带着众人，说笑出了夹道东门。一看四面粉妆银砌，忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫鬟抱着一瓶红梅。众人都笑道：“少了两个人，他却在这里等着，也弄梅花去了。”贾母喜的忙笑道："你们瞧，这山坡上配上他的这个人品，又是这件衣裳，后头又是这梅花，象个什么？”众人都笑道：“就象老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。”贾母摇头笑道：“那画的那里有这件衣裳？人也不能这样好！”一语未了，只见宝琴背后转出一个披大红猩毡的人来。贾母道：“那又是那个女孩儿？”众人笑道：“我们都在这里，那是宝玉。”贾母笑道：“我的眼越发花了。”说话之间，来至跟前，可不是宝玉和宝琴。

这里比较有趣的是，在四十九回中描写了湘云和宝玉烧烤鹿肉的不拘小节，写湘云的装束时，用了“蜂腰猿背，鹤势螂形”这两个词，说她“爱打扮成个小子的样儿，远比他打扮女儿更俏丽些。”

五十回，又借贾母的口把颜色出众的宝玉看成了女孩儿，形成了鲜明的对比，也凸显了两人性格特色上的不同。

二、书中对宝玉和妙玉白雪红梅场景的侧面描写。

四十九回中写，几人约好了第二天雪中聚会作诗，宝玉十分怕雪停了化了活动取消。于是大早就起来急急跑去芦雪亭，路上看到了栊翠庵的红梅。

于是走至山坡之下，顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！宝玉便立住，细细的赏玩一回方走。

五十回中，大家即兴联诗，宝玉输了。于是：

李纨笑道：“也没有社社担待你的。又说韵险了，又整误了，又不会联句了，今日必罚你。我才看见栊翠庵的红梅有趣，我要折一枝来插瓶。可厌妙玉为人，我不理他。如今罚你去取一枝来。”众人都道这罚的又雅又有趣。宝玉也乐为，答应着就要走。湘云黛玉一齐说道：“外头冷得很，你且吃杯热酒再去。”湘云早执起壶来，黛玉递了一个大杯，满斟了一杯。湘云笑道：“你吃了我们的酒，你要取不来，加倍罚你。”宝玉忙吃了一杯，冒雪而去。李纨命人好好跟着。黛玉忙拦说：“不必，有了人反不得了。”李纨点头说：“是。”一面命丫鬟将一个美女耸肩瓶拿来，贮了水准备插梅，因又笑道：“回来该咏红梅了。”

湘云说让宝玉“访妙玉乞红梅”宝玉回来后说：“你们如今赏罢，也不知费了我多少精神呢。”

后来，贾母碰见宝玉时，宝玉笑向宝钗黛玉等道：“我才又到了栊翠庵。妙玉每人送你们一枝梅花，我已经打发人送去了。”

宝玉作的“访妙玉乞红梅” 诗如下：

酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。
不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。
入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。
槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

这就是宝玉和妙玉的白雪红梅场景的全部描写。可以看出，先后通过宝玉见到红莓心生感叹，众人的逗趣，宝玉的欣然前往，宝玉回来以诗句形式写出讨红梅的过程，一直是侧面描写，妙玉没有直接出场。

但是我们还是可以看出妙玉和宝玉之间的情感有点微妙。大雪一至，大观园中的姐姐妹妹们即使是李纨也按捺不住心中的激动，择日不如撞日，随及启动诗社。

心并不清净的槛外人妙玉自然也望梅兴叹，也许宝玉在栊翠庵外经过时，妙玉正在庵内期待有人共赏。

然而，不是任何人都能入得了妙玉的法眼。而宝玉绝对是最获得认可的一个。所以我们想象一下，宝玉来访，妙玉心中暗喜却不能浮之于面的感觉。

以至于连妙玉也忘记了矜持，宝玉再次来访时，竟然答应了给众人每人一支红莓，这绝对不像平时的妙玉，但这才是符合这个年龄女孩子的真正的妙玉。

宝玉对妙玉的感觉也是美好的。虽然他回来后说费了很大精神，但看出他乞红梅其实是毫不费力的。回来后诗中更是把妙玉比作嫦娥和观音大士，把栊翠庵比作蓬莱，看成世外，这是对妙玉很大的赞美和抬高。后来虽然轻描淡写地说出宝玉又去了一次栊翠庵，我想宝玉和妙玉都是很高兴的。

最后，说几句闲话。

1. 这两回书中大观园的空前繁华，全部的集美貌才华于一身的众姐妹都出现在了大观园中，宝玉的身心得到了极大的愉悦，甚至连妙玉都被及其唯美地被安排进这场戏，竟然出现了雪地烧烤的少见场景。

2. 但是，作者不经意穿插进的宝玉和黛玉的对话却让人心生隐忧，黛玉说觉得自己的眼泪变得少了，似乎暗示着她还泪的使命离完成已经不远。

3. 贾母对惜春作画的逼迫一而再再而三似乎也预示着贾母似乎等不及，贾府也等不及了。

呜呼，一声哀叹。

我又读了一遍《红楼梦》的四十九和五十回，书中写的比较有偏重，宝玉和宝琴的白雪红梅场景是实写，宝玉和妙玉的白雪红梅却没有直接描写。

一个是视觉效果的冲击，一个是心理画面的想想，当然电视剧中给出了直接画面的对比。哪个画面更美，对我来讲，宝玉和妙玉的想象空间更大，有更多美化的空间。

一、书中对宝玉和宝琴白雪红梅场景的直接描写。

书中第四十九回《琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻》都在为五十回的雪中聚会做准备，第五十回《芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜》才是正儿八经的描写。

贾母因为天时短了，摸了几把牌后想起来，没通知王夫人和凤姐到大观园里面转转，恰好遇到一群人在作诗，就坐下吃点糟鹌鹑腿子，喝杯热酒，说笑了一会灯谜，去催了一下惜春作图，凤姐闻讯又赶来献殷勤，叫贾母出园子去准备吃晚饭。同时也为大家和惜春解围。

贾母笑着，搀了凤姐的手，仍旧上轿，带着众人，说笑出了夹道东门。一看四面粉妆银砌，忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫鬟抱着一瓶红梅。众人都笑道：“少了两个人，他却在这里等着，也弄梅花去了。”贾母喜的忙笑道：\"你们瞧，这山坡上配上他的这个人品，又是这件衣裳，后头又是这梅花，象个什么？”众人都笑道：“就象老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。”贾母摇头笑道：“那画的那里有这件衣裳？人也不能这样好！”一语未了，只见宝琴背后转出一个披大红猩毡的人来。贾母道：“那又是那个女孩儿？”众人笑道：“我们都在这里，那是宝玉。”贾母笑道：“我的眼越发花了。”说话之间，来至跟前，可不是宝玉和宝琴。

这里比较有趣的是，在四十九回中描写了湘云和宝玉烧烤鹿肉的不拘小节，写湘云的装束时，用了“蜂腰猿背，鹤势螂形”这两个词，说她“爱打扮成个小子的样儿，远比他打扮女儿更俏丽些。”

五十回，又借贾母的口把颜色出众的宝玉看成了女孩儿，形成了鲜明的对比，也凸显了两人性格特色上的不同。

二、书中对宝玉和妙玉白雪红梅场景的侧面描写。

四十九回中写，几人约好了第二天雪中聚会作诗，宝玉十分怕雪停了化了活动取消。于是大早就起来急急跑去芦雪亭，路上看到了栊翠庵的红梅。

于是走至山坡之下，顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！宝玉便立住，细细的赏玩一回方走。

五十回中，大家即兴联诗，宝玉输了。于是：

李纨笑道：“也没有社社担待你的。又说韵险了，又整误了，又不会联句了，今日必罚你。我才看见栊翠庵的红梅有趣，我要折一枝来插瓶。可厌妙玉为人，我不理他。如今罚你去取一枝来。”众人都道这罚的又雅又有趣。宝玉也乐为，答应着就要走。湘云黛玉一齐说道：“外头冷得很，你且吃杯热酒再去。”湘云早执起壶来，黛玉递了一个大杯，满斟了一杯。湘云笑道：“你吃了我们的酒，你要取不来，加倍罚你。”宝玉忙吃了一杯，冒雪而去。李纨命人好好跟着。黛玉忙拦说：“不必，有了人反不得了。”李纨点头说：“是。”一面命丫鬟将一个美女耸肩瓶拿来，贮了水准备插梅，因又笑道：“回来该咏红梅了。”

湘云说让宝玉“访妙玉乞红梅”宝玉回来后说：“你们如今赏罢，也不知费了我多少精神呢。”

后来，贾母碰见宝玉时，宝玉笑向宝钗黛玉等道：“我才又到了栊翠庵。妙玉每人送你们一枝梅花，我已经打发人送去了。”

宝玉作的“访妙玉乞红梅” 诗如下：

酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。

不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。

入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。

槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

这就是宝玉和妙玉的白雪红梅场景的全部描写。可以看出，先后通过宝玉见到红莓心生感叹，众人的逗趣，宝玉的欣然前往，宝玉回来以诗句形式写出讨红梅的过程，一直是侧面描写，妙玉没有直接出场。

但是我们还是可以看出妙玉和宝玉之间的情感有点微妙。大雪一至，大观园中的姐姐妹妹们即使是李纨也按捺不住心中的激动，择日不如撞日，随及启动诗社。

心并不清净的槛外人妙玉自然也望梅兴叹，也许宝玉在栊翠庵外经过时，妙玉正在庵内期待有人共赏。

然而，不是任何人都能入得了妙玉的法眼。而宝玉绝对是最获得认可的一个。所以我们想象一下，宝玉来访，妙玉心中暗喜却不能浮之于面的感觉。

以至于连妙玉也忘记了矜持，宝玉再次来访时，竟然答应了给众人每人一支红莓，这绝对不像平时的妙玉，但这才是符合这个年龄女孩子的真正的妙玉。

宝玉对妙玉的感觉也是美好的。虽然他回来后说费了很大精神，但看出他乞红梅其实是毫不费力的。回来后诗中更是把妙玉比作嫦娥和观音大士，把栊翠庵比作蓬莱，看成世外，这是对妙玉很大的赞美和抬高。后来虽然轻描淡写地说出宝玉又去了一次栊翠庵，我想宝玉和妙玉都是很高兴的。

最后，说几句闲话。

这两回书中大观园的空前繁华，全部的集美貌才华于一身的众姐妹都出现在了大观园中，宝玉的身心得到了极大的愉悦，甚至连妙玉都被及其唯美地被安排进这场戏，竟然出现了雪地烧烤的少见场景。

但是，作者不经意穿插进的宝玉和黛玉的对话却让人心生隐忧，黛玉说觉得自己的眼泪变得少了，似乎暗示着她还泪的使命离完成已经不远。

贾母对惜春作画的逼迫一而再再而三似乎也预示着贾母似乎等不及，贾府也等不及了。

呜呼，一声哀叹。

在小说第四十九回，宝玉因惦记昨日约定的芦雪庵即景联诗活动，一夜未眠。一大早起来，他就从玻璃窗户上看到了皑皑白雪反射来的夺目光辉。在赶往芦雪庵途中，宝玉“四顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般。”

宝玉顺着山坡走去，在山脚处“已闻得一阵寒香拂鼻”，原来这正是“妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅，如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣”。这才是曹雪芹关于“琉璃世界白雪红梅”的最初描写，是对小说第五十回“芦雪庵争联即景诗”的铺垫。

宝玉作为“琉璃世界白雪红梅”的绿叶担当，与宝琴构成了“艳雪图”，在《访妙玉乞红梅》一诗中隐藏了与妙玉的“乞梅图”。这两幅图景，成为小说“琉璃世界白雪红梅”的典型代表，并且在87版电视剧《红楼梦》里得到了完美展现。

在小说中，虽然“艳雪图”是直接描写，“乞梅图”是间接描写，但是“乞梅图”给人的画面感和艺术感更强烈，体现了“山回路转不见君，雪上空留马行处”的审美意趣。因而，在画面主次与构图色彩上，“艳雪图”与“乞梅图”体现了不同的艺术追求：

艳雪图：核心在艳，“雪里红梅”，偏于静态之美。

宝玉与宝琴构成的艳雪图，整体画面上突出一个“艳”字。“一看四面粉装银砌，忽见宝琴披着凫靥裘，站在山坡上遥等，身后一个丫鬟，抱着一瓶红梅”，在银装素裹之中，身着盛装的宝琴恰似那瓶中红梅，分外妖娆。

在这幅图景中，幕天席地的白雪是背景，从宝琴背后转出身披大红猩毡的宝玉是陪衬。虽然众人以“双艳图”形容宝玉与宝琴并立雪中的情景，贾母也误将宝玉认作了其它女孩，可披着凫靥裘的宝琴才是这幅画的核心。贾母也盛赞，“那画的那里有这件衣裳，人也不能这样好。”

这种艳丽，与宝琴《咏红梅花得花字》里“疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。闲庭曲槛无馀雪，流水空山有落霞”，传达出的以梅为主而以雪为辅的精神相一致，同时着重突出了一个争奇斗艳的“艳”字，宛如落霞绚丽多姿。

这一抹红艳，象征了宝琴以近乎完美的形象带给贾府耳目一新的感受。宝琴从小跟随父亲走南闯北，除了才貌双全，比艳冠群芳的宝钗和风露清愁的黛玉，更多了一份见多识广的潇洒与笃定。只不过在与宝玉并立的“艳雪图”里，少了熟识的亲切与互动，多了几分雪中赏梅的恬静与闲适。

乞梅图：核心在雅，“梅间白雪”，偏于动态之美。

宝玉与妙玉构成的“乞梅图”，虽无直接描写，但却能从宝玉的《访妙玉乞红梅》一诗和踏雪寻来的梅花姿态中，可以窥一斑而知全貌。一身素衣的妙玉，与宝玉一起踏雪折梅，一个心性高洁，一个放诞潇洒，无处不透漏着清雅。

酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。

不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。

入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。

槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

在这首《访妙玉乞红梅》诗里，宝玉将妙玉居住的栊翠庵比作“蓬莱”，将妙玉比作超然于世外的“大世”与“嫦娥”，处处流露着对妙玉清静无为与高洁清雅形象的礼赞。尤其“入世”折梅，“离尘”回庵，将妙玉的世外高士形象刻画得入木三分。

“入世冷挑红雪去”，如胭脂般艳丽的红梅，只因映着雪色，分外妖娆。一身素衣的妙玉，恰似这“梅间白雪”，独自芬芳。“乞梅图”着重突出的不再是“艳雪图”里的红梅，而是如雪纯净的妙玉。妙玉如皑皑白雪高洁，宝琴似簇簇红梅妖娆。

宝玉乞梅归来时那句“你们如今赏罢，也不知费了我多少精神呢”，足以令人想象妙玉为宝玉折梅时的交流与互动。“乞梅图”，将妙玉的高情雅趣与宝玉的妙语连珠融入其中，从而更具有动态美感与艺术张力，给人以无限的想象空间。

宝玉与妙玉的“乞梅图”之所以如此之美，除了曹雪芹“不写之写”中流露出来的动态之美与清雅之趣，还体现在它背后所蕴含的精神内涵。

其一，它是妙玉与宝玉惺惺相惜之情的折射。

龚自珍在《病梅馆记》中曾云，“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”宝玉寻来的这枝梅，正好暗合了龚自珍赏梅的所有特质，显然是妙玉为宝玉所折来的最美梅花，足以见得她对宝玉的重视。

“原只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙”，令众人各各称赏。这枝梅花，象征了宝玉与妙玉的惺惺相惜之情。

李纨名义上是罚宝玉“访妙玉乞红梅”，实际是深知只有宝玉才能乞来她眼中的“有趣”红梅。黛玉对此也心知肚明，因而不让仆人跟随宝玉而去，“不必，有了人，反不得了。”后来邢岫烟提及此事也是恍然大悟，“又怪不得上年竟给你那些梅花。”

“太高人愈妒，过洁世同嫌”的妙玉，只有宝玉愿意体谅她的不合时宜。刘姥姥在栊翠庵饮茶之后，宝玉主动提出为妙玉打水洗地；妙玉以“槛外人”为宝玉送生日帖，宝玉请教了邢岫烟才敢以“槛内人”谨慎回帖。

其二，它是妙玉清洁高雅却贪恋红尘的写照。

宝玉“访妙玉乞红梅”，带回来的不只有清香美艳的梅花，还有妙玉对赏雪联诗这种红尘乐事的向往之情。芦雪庵即景联诗过后，宝玉说道，“我才又到了栊翠庵，妙玉每人送你们一枝梅花，我已经打发人送去了”。

带发修行的妙玉，纵使是品性高雅的方外之人，但也难以掩饰自己内心深处对闺阁女子身份的自我认同。当初以贮藏五年梅花雪水烹茶招待黛、钗，如今以梅花相赠众人，后来又参与中秋夜的凹晶馆联诗，都足以看出妙玉对红尘的贪恋。

总之，“艳雪图”与“乞梅图”是《红楼梦》“琉璃世界白雪红梅”的完美展现，相互映衬，互为补充。只不过在蕴含的艺术魅力与精神意蕴上，宝玉与妙玉的“乞梅图”更为打动人心，尤其与妙玉后来的“可怜金玉质，终陷淖泥中”形成了极大反差，具有强烈的悲剧色彩。

正如宝玉在诗中所言，“槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔”。宝玉踏雪归来，衣衫寒凉，梅花簇簇，依然沾染着栊翠庵之中的清幽禅意。宝玉的怜香惜玉，妙玉的暗生情愫，都掩映在这幅“入世冷挑红雪去”的“乞梅图”中。

《红楼梦》第49回“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻”、50回“芦雪广争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜”（这里文字从庚辰本）是令人印象最深刻的两章。相信每一个读者都会对“宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫环抱着一瓶红梅”，宝玉身披大红猩猩毡斗篷遥站在山坡雪里的画面以及“妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣”的描写留下难以忘怀的印象。

宝玉在栊翠庵外刚刚吟了一句，就听见妙玉在庵内说：墙外吟诗，莫不是怡红公子吧？是不是很巧？妙玉不仅一句话就听出宝玉的声音，她还知道宝玉的外号叫“怡红公子”，还担心山门外头冷，让宝玉快点进去。在宝玉面前，妙玉就如同一个普通的怀春少女一般，言语晏晏，巧笑嫣然。此时的妙玉，就如同栊翠庵里开的红梅一般，色如胭脂，香欺兰蕙，在傲骨的寒风下喷薄而出的是如红云一般娇艳的风姿。

琉璃世界白雪红梅，这一天是大观园的鼎盛时刻，红楼女儿们喝酒联诗，吃鹿肉，赏红梅，享受着属于她们独有的快乐时光。但这样的热闹繁盛，只是暂时的表象。薛宝琴，邢蚰烟、李纹、李绮等一大帮亲戚投奔贾府，要么是来求人家“治房舍，帮盘缠”的，要么就是来暂求一个避风之所。但是她们前来寻求荫庇的大树（贾府），虽然看上去依然繁花似锦，但是内部早已积弱不堪。大观园过了此冬，贾府过了元宵，颓败症状就会从各方面显示出来。

《红楼梦》里，最美的场景之一，是“琉璃世界白雪红梅”。“四面粉妆银砌，忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等。身后一个丫环抱着一瓶红梅。”此处红梅，不再是与霜雪作斗争的女战士。而宝琴和宝玉在栊翠庵门外留下的，比仇十洲的《双艳图》更美妙更有意境的身影，也就成了大观园的绝响。

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87版《红楼梦》的第19集讲述的是琉璃世界白雪红梅，一群充满灵性的女子充分享受短暂的快乐，尽情展现自己的才华。一夜的功夫，雪下了一尺多厚，栊翠庵门前的几十株梅花，像胭脂一样映衬着皑皑白雪。相同的背景，不同的角色来演绎，演绎出的也是不同的故事。哪个白雪红梅的画面更为美丽，也是仁者见仁，智者见智的了。

一、

忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上。众人都笑道：“怪道少了两个人，他却在这里等着，也弄梅花去了！”贾母喜得忙笑道：“你们瞧这雪坡上配上她这人品，又是这件衣裳，后头又是这样梅花，像个什么？”鸳鸯应道：“就像老太太屋里挂的仇十洲画的《艳雪图》。”贾母摇头笑道：“那画的哪有这件衣裳，人也不能勾这样好。从这个场景看，贾母是喜欢极了宝琴。凫靥裘是贾母给的，而且宝琴来了，贾母说不要去园子了，和我一起安寝吧。众多版本认为贾母有意将宝琴许给宝玉，其实不然。宝琴刚到贾府的时候，就被王夫人认成了干女儿。后面又以干女儿的身份到贾氏宗祠祭祖。这样一来，就直接切断了嫁给宝玉的可能。但为什么还会有宝琴这个角色的存在呢？宝琴来到贾府也是为了自己的婚姻，就像宝钗当初进京选秀后来到贾府一样，宝琴在某种程度上是宝钗的缩影。当日芦雪庵作诗，宝琴说道：疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华．闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞．幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。可见在梅花为主白雪为衬的场景中，宝琴以“艳”取胜。

二、

芦雪庵作诗，联句中，黛玉、宝钗和宝琴联手对抗史湘云，最后竟然还是史湘云第一。不善联句的宝玉得了最后一名。李纨提议让宝玉去栊翠庵求一支梅花以作惩罚。于是就有了宝玉和妙玉雪中赏梅的场景了。山门外的宝玉一句道明了来意。“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅”，一下子也把妙玉高冷孤傲的形象给展现出来了。妙玉对于宝玉是有好感的，之前刘姥姥嬉游大观园时，有洁癖的妙玉就主动给宝玉用自己喝茶用的绿玉斗。妙玉和宝玉之前，更像是精神上的知己。开了山门，宝玉和妙玉庵中一起雪中赏梅。妙玉一件月白素袖袄儿，外罩一件水田青缎镶边长背心，拴着秋香色的丝绦，腰下系一条淡墨画的白绫裙，手执麈尾念珠，俨然是一副白雪为主梅花为衬的画面，妙玉以“素”字取胜。

三、

单看自然环境，是一尺多厚的白雪，胭脂般的梅花竞相开发，勾勒出一副白雪红梅的画面。从人物上来看，与宝玉相配，妙玉和宝琴两人便是那白雪红梅。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。彼此成就，彼此渲染，缺一也不能形成这幅画面。白雪和红梅都是应时应景之物，过了这段时日，想必雪也不是白雪，梅也不是红梅了。曲终人散，景也稍纵即逝了。

这是我的观点和感悟。感谢您的关注、点赞和转发。

《红楼梦》琉璃世界白雪红梅和芦雪庵联诗这两回，一步一景，移步异景，处处都是好风景，处处都是好画面。润杨按照时间顺序，给这些画面大致分一下。

1.白雪斗篷群艳图。

宝琴，邢岫烟，李纹，李绮一把子四颗水葱来了以后，恰逢飘雪花。李纨召集诗社成员开会，研究起诗社的事情。

白色的雪花飞舞，大观园里披上了淡淡的白纱。

黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐皮里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽。

姊妹们都穿着大红猩猩毡与羽毛缎的斗篷；李纨穿一件青哆罗呢对襟褂子；薛宝钗穿一件莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝的鹤氅；史湘云穿一件貂鼠脑袋面子、大毛黑灰鼠里子、里外发烧大褂子，头上带着一顶挖云鹅黄片金里、大红猩猩毡昭君套，又围着大貂鼠风领。邢岫烟仍是家常旧衣，并无避雪之衣。

除邢岫烟外，大家不是斗篷就是大衣。白雪之下，显得格外醒目，这是一场斗篷的盛会。史湘云与黛玉的对话，姊妹们的笑声，令画面活了。

2.宝玉踏雪寻梅图。

大家约好第二天到庐雪庵赏雪写诗。早晨醒来，宝玉一睁眼就见外面明晃晃的，还以为雪停了，太阳出来了，无法赏雪了。

宝玉打开窗屉，从玻璃窗内往外一看，大雪下了一尺多厚，天上仍然搓绵扯絮一般下着大雪。

宝玉欢喜异常，盥漱已毕，就出门了。

四面的白茫茫的大雪，一个披着玉针蓑，戴着金藤笠，登着沙棠屐的身影，在厚厚的雪上踽踽而行，远处的青松翠竹已经被白雪覆盖。整个画面透着一股古朴的、苍凉的、国画的味道。

苍凉是暂时的，一股花香在冷冽的寒风中，扑鼻而来。未见花，先闻到花的味道。嗅觉，先于视觉。

（宝玉）于是走至山坡之下，顺着山脚，刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前，栊翠庵中有十数株红梅，如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！

宝玉站在栊翠庵前，细细的赏玩一回梅花，才往芦雪庵走去。

3.庐雪庵扫雪图

芦雪庵盖在傍山临水河滩之上，一带几间茅檐土壁，槿篱竹牖，推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆，一条去径，逶迤穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。

宝玉来到芦雪庵，见几个丫鬟、婆子正在那里扫雪。这是北方下雪时，最常见的画面——扫雪。然而作者信手写来，竟然那么美，那么有诗意！

4.探春踏雪图

宝玉从芦雪庵回来，刚走到沁芳亭，看见了探春。画面是这样的：

宝玉站在沁芳亭上，四周是琉璃一样的世界。

（探春）围着大红猩猩毡斗篷，戴着观音兜，扶着个小丫头，后面一个妇人打着青绸油伞。

这幅画颜色鲜艳，红与白的对比强烈。美人主子、丫头、妇人三个人神态各异，呼之欲出。

5.宝玉访妙玉乞红梅图。

宝玉访妙玉乞红梅的过程，书里没有写。不过可以从宝玉的诗里体现出来。

“酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱”。

宝玉这是将去栊翠庵，比喻为到蓬莱仙境。

“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”

将妙玉比喻成嫦娥仙子，宝玉不讨世外高人的瓶中仙露，只讨妙玉的槛外梅花。

“入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。

槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。”

清高的妙玉一定很满意宝玉，“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”所以挑选一枝好看的梅花，给了宝玉。

宝玉拿着梅花，回到了芦雪庵，衣服上还沾染着佛院青苔的清香。

6.宝琴艳雪图。

宝琴的双艳图，是画家必画的一幅红楼梦图。一提起宝琴，人们不由自主地想起《艳雪图》。

四面粉装银砌，忽见宝琴披着凫靥裘，站在山坡上遥等，身后一个丫鬟，抱着一瓶红梅。

贾母说这幅画比仇十洲画的艳雪图还好。

一语未了，只见宝琴背后转出一个披大红猩毡的人来。贾母道：“那又是那个女孩儿？”众人笑道：“我们都在这里，那是宝玉。”

宝玉突然出现在画面里丝毫没有破坏画面的美感，反而给画面增添了动态。仿佛告诉人们，这个画面不是画，而是真实的存在。

结语：

《红楼梦》，琉璃世界白雪红梅，和芦雪庵争联即景诗这两回，在电视剧里是一集。

作者用移动的镜头，借用古代园林造景、借景技法，一步一景，移步易景，借景抒情，托物言志。运用虚与实、疏与密、藏与露的各种造景理念，反应了大观园里的冬天之美。

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琉璃世界白雪红梅

宝琴是个奇女子，她走出闺阁，叛逆世俗，却叛逆得特别美好。

红楼中的钗黛已是第一流的美貌，但是琴姑娘一出现，情况便有所变化了。曹公再也找不到更美的词汇，于是托旁人之口，第四十九回晴雯道：“大太太的一个侄女儿，宝姑娘一个妹妹，大奶奶两个妹妹，倒象一把子四根水葱儿。”袭人当她夸大，去询问探春：“他们说薛大姑娘的妹妹更好，三姑娘看看怎么样？”探春道：“果然的话。据我看，连他姐姐并这些人总不及他。” 晴雯、探春二人都是心性颇高、又见惯国色天香的人，她们尚且作如此语，可见琴姑娘的容颜果真是举世盖无双。宝琴之美，晶莹剔透、纯净无暇，其实美人的美应是由内而外的，曹公设计宝琴的几个出场，不可谓不精心，笔触精雕细琢之下，这个小小女孩子独特的内心世界也依次展现。曹公作了这样一幅工笔画：“一面看四面粉妆银砌，忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫鬟抱着一瓶红梅。”贾母欢喜：“这山坡配上他这个人品，又是这件衣裳，后头又是这梅花，象个什么？”众人都道：“象老太太屋里挂的仇十洲《双艳图》。”老太太摇头：“那画的哪里有这件衣裳，人也不及琴儿好！”仇十洲是明代画家仇英的别号，擅工笔仕女山水。我估计他听见老太太这话，也十分想从地底下钻出来看看是哪位神仙妃子比他画的美人儿还好。超凡脱俗，冰清玉洁，这样的词语不足以描述宝琴之美，而精心谋画、浓墨重彩地描绘一种女性的高纯度的美，在红楼梦中只此一人尔。白雪红梅也是对于宝琴命运的暗示，雪，“薛”也；梅，即梅翰林家，暗示梅薛二族的婚配。至于婚配是否达成，婚后生活如何，我们不得而知，她的命运结局被曹公永远带入了坟茔。 大观园中，论才华首推林、钗、湘，黛玉风流凄迷，湘云豪放灵动，宝钗温厚典雅，三人各有千秋。大观园数次诗会上，钗黛湘皆是中心诗人，其余女子只能作陪衬罢了。然宝琴一出场，钗黛湘三足鼎立的格局自行瓦解。第五十回芦雪庵争联即景诗，曹公专为宝琴安排了展示才情的诗会。黛玉、宝琴共战湘云，十分有趣味。宝琴各个联句典雅大气，尽显豪迈心性，才华丝毫不输黛湘二人。再之后又吟咏红梅花诗，诗冠群芳，那一句“闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞”实在让人眼前一亮，琴儿之闲雅诗味，几乎直追东晋五柳、盛唐摩诘。也就是这一句诗始，我对这个女孩产生了极其浓厚的兴趣。诗会上，诸人皆对宝琴甚为叹服，宝玉见她年纪最小，才又敏捷，深为奇异。黛湘二人也斟了一小杯酒，齐贺宝琴。第五十一回，薛小妹新编怀古诗，暗含的谜题难倒了所有人。而谜底也随着曹公原作后二十八回的销毁，再也无从考证，给宝琴这位奇女子平添一丝神秘的光华。宝琴的诗才在第七十回林黛玉重建桃花社中，达到制高点。宝玉听闻诗社又出了一首绝妙好诗，遂来拜读，读罢泪涔涔，只道是出自黛玉之手，谁道是宝琴所作。足可见宝琴诗才之高妙。而《桃花行》一诗，哀婉神伤，也从一个侧面表现出宝琴天真烂漫之余的悲伤本质。这一阙桃花行，与黛玉的葬花吟相映成趣，甚绝妙。 与大观园中的其他女子相比，宝琴的品性更为超然。她与黛玉都是幼年丧父，寄人篱下，但从不长吁短叹，也很少伤春悲秋，间或伤神，也力求克止，力求活的开怀。这等洒脱的心性，实在难得。宝琴恰似琉璃世界的白雪红梅，白的纯洁，白的坚韧。 她的独特品行与经历也有关系，按照封建世俗观念，大家闺秀应是养在深闺人未识，而在五十回中，薛姨妈道：“她从小儿见的世面倒多，跟他父母四山五岳都走遍了。他父亲是好乐的，各处因有买卖，带着家眷，这一省逛一年，明年又往那一省逛半年，所以天下十停走了有五六停了。”所以从这一处说开来，如果说宝黛只能从思想上反抗旧礼教，宝琴却从行动上直接否定。她见识的深远，远远在宝玉并十二钗之上。 宝钗是宝琴的表姐，冰雪聪明善于世故，但宝琴却并不与之亲近；倒是那刻薄不饶人、遇事百般挑剔的林姐姐能够入她的法眼，两人如同亲姐妹一般。就如宝玉所讲的，何时孟光接了梁鸿案？ 我是不喜欢宝钗的，所以看五十二回中宝琴一针见血驳回了宝钗的诗社提议，我很小人地乐开怀。众人皆赞叹宝姐姐的温良恭俭让，而宝琴却就事论事，并不含糊，让宝钗颇为尴尬。宝钗提议是这样的：“下次我邀一社，四个诗题，四个词题。每人四首诗，四阕词。头一个诗题《咏\u003c太极图\u003e》，限一先的韵。五首律，要把一先的韵都用尽。”此话一出便遭到琴姑娘的反对：“这一说，可知是姐姐不是真心起社了，这分明难人。若论起来，也强扭的出来，不过颠来倒去弄些《易经》上的话生填，究竟是何趣味？”这里的《太极图》是北宋周敦颐的作品，涵盖了程朱理学，而《太极图说》是承接易经思想的。宝琴在这里直接而果断地反对，正是由于她反对以旧思想束缚才思，崇尚以自由的性灵、高雅的情趣为上。这样的想法正与黛玉完满契合。至此，我很为黛玉感到幸运，人生得一知己足矣！宝琴的出现，填补了黛玉在大观园孤独伶仃的友谊空缺。“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。”（《诗经·小雅》）宝琴一离开，知音不再，黛玉便是弦断无人听了。 对于宝钗姐妹诗才的评议，《红楼梦广义》有一句评价：“譬诸诗家，宝钗为能品，宝琴为神品。小乔身份，固远胜大乔也。”我觉得这个譬喻实在是经典。 五十三回写宁国府除夕宗祠时，“且说宝琴是初次，一面细细留神打量这宗祠，原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是'贾氏宗祠'四个字，旁书'衍圣公孔继宗书'。进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏。月台上设着青松古铜鼎彝等器……”宝琴在贾府是为客，是外姓女子，未与贾氏子弟婚配，按礼节来说，她是不可以在贾氏祭祖时在场的。关于这一点，作为世家大族出身的曹公也绝不可能存在这样的失误。因此我想，这一安排是刻意而为之。宝琴以一介旁观者的姿态，从容观看。以旁观者的姿态，见证一个家族的兴衰。林语堂的《京华烟云》是仿红楼梦而作，书中红玉有一句联诗：“闲人观伶伶观人”。此诗如此契合此般情景，恰好给宝琴进入贾氏宗祠作了一个注解。 红楼梦中女子，当属宝琴最为完美。论诗才通灵，她不输黛玉，论性格纯真，她不输湘云，论高贵典雅，她不让宝钗。宝琴的命数也算得上是好的，黛玉为爱而死，宝钗守寡终生，湘云夫婿早逝，宝琴与她们相比，命运不至于那般凄苦。因为她有来自于至亲的呵护，也就是薛蝌，她的同胞兄长。从这一点来说，宝琴实在是太过幸运，我十分妒羡。薛蝌是怎样的人才，宝玉在四十九回中如此说：“谁知宝姐姐的同胞弟兄是那个扬子，他这叔伯兄弟形容举止另是一样了，倒像是宝姐姐的同胞弟兄似的。”可知薛蝌是何等青年才俊了。第五十七回中，邢岫烟已与薛蝌订婚，宝钗与之闲话时，愁眉慨叹：“偏梅家又合家在任上，后年才进来。若是在这里，琴儿过去了，好再商议你这事。离了这里就完了。如今不先定了他妹妹的事，也断不敢先娶亲的。”由此可见，薛蝌对胞妹之呵护是何等妥贴，除非把妹妹安顿妥当，否则不会考虑自己的事情。所以宝琴实在太过幸运，有了兄长这一坚实依靠，她的未来即便不大富大贵，也能平和幸福。无论她最终将归于何处，在我记忆里，宝琴一直是披着斗篷，立于洁白冬雪之中的清雅少女。恰似那雪，洁白，坚韧。

雪，在红楼中所占的篇幅不多﹐但是我们时时感觉它的存在。　雪的描写集中在第四十九回和五十回，这些描写不仅仅是人物活动的背景﹐也是作诗的题材。

作者从个人御寒的衣著著手﹐用间接的手法引出了雪和与雪有关的活动。曹雪芹通过对形形色色的衣裳的详细描写﹐比如宝琴金翠辉煌的凫厣裘和宝玉的大红猩猩毡斗篷﹐增强了读者对回目中揭示的琉璃世界白雪红梅的向往。

这个世界是从宝玉的眼中出现的，当他从怡红院踏雪去芦雪庭赴诗会的时候﹐一幅美妙的景色在他面前展开──出了院门﹐四顾一望﹐并无二色﹐远远的是青松翠竹﹐自己却是装在玻璃盆中一样……以雪为背景﹐作者让大观园的少男少女们演出了他们的第一活动──烤鹿肉﹐这热闹的雪中烤肉的大会为前面的静止的诗的境界添了无限生气，作者还借用这个机会来表现湘云的豪爽。

当黛玉指著他们打趣道：哪裏找这一群叫花子！雪芦庭被云丫头作贱了。湘云回敬道：你知道甚麼！是真名士自风流﹐你们都是假清高！她并且预料到她吃下的鹿肉对她一定很有帮助，於是这次活动就为联诗作了准备。这个诗会﹐和吃烤肉一样﹐又是一个洋溢著青春活力的聚会，湘云又表现了她敏捷好胜的个性﹐她联的句子比谁的都多。这次诗会也是历次聚会以来参加人数最多的一次﹐连不会作诗的王熙凤都凑了一句。这些以雪为题的诗句在艺术成就上不能与咏白海棠诗和菊花诗相比﹐但它们的写作时期确是正当贾家家运如日中天之时。　

　白雪红梅的主题在诗会上继续得到发展。宝玉联句落第﹐诸姊妹罚他到妙玉那儿乞梅一枝﹐这个别开生面的处罚是受了诗句中「踏雪寻梅」主题的启发。当宝玉不负使命、取回梅枝时﹐红梅又成为作诗的题目。除了诗以外，画的传统没有被忽视﹐当保琴披著她那漂亮的斗篷站在山坡上的时候﹐背後是一枝红梅﹐贾母被这幅活的画深深的打动了﹐於是就产生了大观园图。　雪的有形的存在，因它与薛宝钗的象徵联系而更显重要，除了宝钗的姓与雪的联系谐音﹐《金陵十二钗正册》]]和红楼梦曲都用雪来代表她，正册中的那幅金簪雪裏埋的画和题诗﹐和曲中的歌词：山中高士晶莹雪，都指的是她。　　宝钗和雪的关系在书中的其他地

方也可找到，我们知道，她患一种怪病﹐一个和尚曾为她的病开了个海上的仙方，这个药方的组成很有意思﹐每样药料都是十二两﹐这主要是为照应那十二钗。不仅如此﹐这些药料都是白色的：白牡丹花蕊，白荷花花蕊﹐白芙蓉花蕊﹐白梅花花蕊。用的液体都是十二两﹐并且都是无色或是白色的:雨水﹐露水﹐霜﹐雪，宝钗将这样配好的药丸子盛在旧磁坛裏﹐埋在梨花树下──梨花当然又是白色的。除此之外，此药还有一个奇特的名字——冷香丸。冷和白，自然是雪的两个特性﹐这付冷药据说能治宝姑娘从胎裏带来的一股热毒。宝钗和雪的关系可以从她的房间的陈设看出──她的屋裏像雪洞一样﹐甚麼玩意都没有﹐这使得喜欢热闹的贾母不快﹐她说年轻的姑娘住这麼素静的屋子﹐是犯忌讳的。当然，这从琉璃世界白雪红梅的意境上来说，就扯远了。

宝琴是人入画，好衣服，好花，好美的人，比贾母的双艳图还多一艳。但无＂情＂。而妙玉是＂芳情只自遣＂却遇到一群雪中联诗的精神朋友。妙玉肯给花，一是宝玉，二是对联诗行为的嘉许。她确实孤芳自赏，但她欣赏高雅的人，比如宝黛；高雅的行为，比如黛，湘月下联诗。如果是画成行乐图，应该是左边是妙玉送了宝玉红梅，关闭山门之后，花下自思，她们有何佳句？再自写几句。几个婆子，丫鬟分送红梅给各处轩馆，中间是宝玉捧红梅往回走，右边是李纨并姑娘们翘首以待，三位新成员写红梅花诗。我个人更倾向妙玉。如同妙玉几次短暂出场，形象就非常丰满，而宝琴，明写暗写多好，多美，但形象总是略单薄。

雪，在红楼中所占的篇幅不多﹐但是我们时时感觉它的存在。　雪的描写集中在第四十九回和五十回，这些描写不仅仅是人物活动的背景﹐也是作诗的题材。作者从个人御寒的衣著著手﹐用间接的手法引出了雪和与雪有关的活动。曹雪芹通过对形形色色的衣裳的详细描写﹐比如宝琴金翠辉煌的凫厣裘和宝玉的大红猩猩毡斗篷﹐增强了读者对回目中揭示的琉璃世界白雪红梅的向往。这个世界是从宝玉的眼中出现的，当他从怡红院踏雪去芦雪庭赴诗会的时候﹐一幅美妙的景色在他面前展开──出了院门﹐四顾一望﹐并无二色﹐远远的是青松翠竹﹐自己却是装在玻璃盆中一样……以雪为背景﹐作者让大观园的少男少女们演出了他们的第一活动──烤鹿肉﹐这热闹的雪中烤肉的大会为前面的静止的诗的境界添了无限生气，作者还借用这个机会来表现湘云的豪爽。当黛玉指著他们打趣道：哪裏找这一群叫花子！雪芦庭被云丫头作贱了。湘云回敬道：你知道甚麼！是真名士自风流﹐你们都是假清高！她并且预料到她吃下的鹿肉对她一定很有帮助，於是这次活动就为联诗作了准备。这个诗会﹐和吃烤肉一样﹐又是一个洋溢著青春活力的聚会，湘云又表现了她敏捷好胜的个性﹐她联的句子比谁的都多。这次诗会也是历次聚会以来参加人数最多的一次﹐连不会作诗的王熙凤都凑了一句。这些以雪为题的诗句在艺术成就上不能与咏白海棠诗和菊花诗相比﹐但它们的写作时期确是正当贾家家运如日中天之时。　　白雪红梅的主题在诗会上继续得到发展。宝玉联句落第﹐诸姊妹罚他到妙玉那儿乞梅一枝﹐这个别开生面的处罚是受了诗句中「踏雪寻梅」主题的启发。当宝玉不负使命、取回梅枝时﹐红梅又成为作诗的题目。除了诗以外，画的传统没有被忽视﹐当保琴披著她那漂亮的斗篷站在山坡上的时候﹐背後是一枝红梅﹐贾母被这幅活的画深深的打动了﹐於是就产生了大观园图。　雪的有形的存在，因它与薛宝钗的象徵联系而更显重要，除了宝钗的姓与雪的联系谐音﹐《金陵十二钗正册》]]和红楼梦曲都用雪来代表她，正册中的那幅金簪雪裏埋的画和题诗﹐和曲中的歌词：山中高士晶莹雪，都指的是她。　　宝钗和雪的关系在书中的其他地方也可找到，我们知道，她患一种怪病﹐一个和尚曾为她的病开了个海上的仙方，这个药方的组成很有意思﹐每样药料都是十二两﹐这主要是为照应那十二钗。不仅如此﹐这些药料都是白色的：白牡丹花蕊，白荷花花蕊﹐白芙蓉花蕊﹐白梅花花蕊。用的液体都是十二两﹐并且都是无色或是白色的:雨水﹐露水﹐霜﹐雪，宝钗将这样配好的药丸子盛在旧磁坛裏﹐埋在梨花树下──梨花当然又是白色的。除此之外，此药还有一个奇特的名字——冷香丸。冷和白，自然是雪的两个特性﹐这付冷药据说能治宝姑娘从胎裏带来的一股热毒。宝钗和雪的关系可以从她的房间的陈设看出──她的屋裏像雪洞一样﹐甚麼玩意都没有﹐这使得喜欢热闹的贾母不快﹐她说年轻的姑娘住这麼素静的屋子﹐是犯忌讳的。当然，这从琉璃世界白雪红梅的意境上来说，就扯远了。这两回的文字，起到了上述作用──美与人物。

《红楼梦》原文朗读，程甲本、庚辰本

作者：曹雪芹，朗读：白云出岫、蓝色百合

《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）又称脂京本。原书题“脂砚斋重评石头记”，各册卷首标明“脂砚斋凡四阅评过”。第五至八册封面书名下注云“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”，故名庚辰本。

乾隆五十六年（1791），程伟元和高鹗将《红楼梦》前80回与后40回合成一个完整的故事，以木活字排印出来，书名为《红楼梦》，通称“程甲本”。其中的后40回，一般认为是高鹗所补（也有一说无名氏所续，高鹗整理）。

《红楼》终是梦，不如东湖颂。

湖旁梅园里，踏雪寻梅弄。

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《红楼梦》一提到白雪红梅，人们自然而然地想到宝玉访妙玉乞红梅，“酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”

还会想到宝琴。在一片粉妆银砌的白雪世界里，宝琴披着大红色的凫靥裘站在山坡上，身后一个丫环抱着一瓶红梅，这画面分明比仇十洲画的《双艳图》还美丽。

中琉璃世界白雪红梅一集，演绎出两个白雪红梅的画面，都是不相品美的，两个画面都很美。

提起白雪红梅，润杨独想到探春。

这天，大雪如飘棉扯絮一般下着，地上积着一尺多深的白雪。因昨天说好今天在芦雪庵拥炉作诗，宝玉起床梳洗后，就往芦雪庵来。

宝玉四顾一望，近处一片洁白，远处青松翠竹，自己如同装在琉璃盏中一般。顺着山脚刚转过去，就闻到一股寒香拂鼻。扭头一看，是妙玉门前的梅花争相怒放，暗香袭来。

十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！宝玉便立住，细细的赏玩一回方走。

若是只有这些景物，那么画面就呆板了，这时画面活了，因为蜂腰桥上有个人打着伞走来。镜头缓缓划过，就是芦雪庵的景致了。

宝玉从芦雪庵出来准备往贾母处去，这时我们的主角出场了，

宝玉听了，只得回来。刚至沁芳亭，见探春正从秋爽斋来，围着大红猩猩毡斗篷，戴着观音兜，扶着小丫头，后面一个妇人打着青绸油伞。

这是一幅绝美的画面，粉妆玉琢的世界里，一个美人出现了，【围着大红猩猩毡斗篷，戴着观音兜】极言其美艳；【扶着小丫头，后面一个妇人打着青绸油伞】，极言其高贵。大背景是白雪。远远的地方有一片梅林，胭脂般的红梅悄然绽放，给这个银白的世界增添了一抹红色。与探春的大红猩猩毡斗篷遥相辉映。

更美的是，这幅画是动态的，三个人缓缓而行，整个画面有了生机。这种恬静与动态之美构成了琉璃世界白雪红梅。