庄子的《逍遥游》讲的是什么意思？

《逍遥游》主要说的是一种优越和一次旅游：

高纬度认识的优越；

灵魂宇宙一生游。

《逍遥游》的内涵足够丰富，丰富到你的想像和认识总是逃不出其范围，如同孙悟空逃不出如来手心。所以这里只能大题小作，从两个角度谈一点想法。

《逍遥游》为《庄子》一书的内篇中的第一篇。

《庄子》流传至今，全书三十三篇，分内篇、外篇、杂篇，重要程度一次降低。

内篇一般认为是庄子本人的文章，其他则为弟子，或者他人伪托文章。

在内篇中核心第一篇，也是最核心的核心就是《逍遥游》。

也就是说《逍遥游》是《庄子》一书的总纲。

如果拿人做比较，《逍遥游》就是《庄子》的头部？不是！是受精卵。

好啦，下面直接谈一种优越和一次旅游。

1.高纬度认识的优越；

《逍遥游》开篇一段非常重要，原文如下：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

人与人之间的最大的差距，不在肉体，而在认识。

这一段中庄子很高明的用了两种具体的动物，鱼和鸟，象征了两种完全不同的境界。

对比不难发现，鱼是在水里，鸟在天上。一个个头小只能游，一个个头大还能飞；一个移动靠水，一个移动靠风。

在荀子懂得《劝学》中有句话：“君子性非异也，善假于物也。”

在古代君子的地位很高。能达到君子的境界并非天生异秉，而是善于借助外物。

善假于物，才实现了“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”

对比来看，鱼身体的游动靠的是有形的水，鸟身体的飞行靠的是无形的风（气）。

水比风（气）重，说明鱼借助的交通工具更低级。（这里的“低级”没有贬义。）

为什呢？看一下我们人身边的交通工具，鱼的相当于汽车、轮船之类的，还没有脱离地球表面。鸟的则相当于飞机，可以万米高空遨游，而且速度快即使上百倍。

这是实体实物的比较。如果把这种差距拿到思维、思想、认识、认知上呢？

鱼的眼界不过只停留在水里，而鸟的眼界可以俯瞰地球上的万物。

最近几年，企业界经常谈不同维度的认识。

小孩子的眼力，很多难以解释的问题，在一个几十岁教授眼力绝对不是问题。

一个经营过上市公司的老板，一个在摆地摊的老板，他们对于市场的把控，对社会的认识，对经济规律的思考，不就像一个在水里一个在天上吗？

普通人的苦恼，很多时候在于“想不开”，“没办法”。在高人的认知维度里，有很多问题可能也就小如尘埃。

人的认知维度越高，内心的“逍遥”程度越大，“游”的也会更远。心灵的优越会更高。

很多景区有这样的迷宫。一般墙的高度要比人高，也正因为如此，人在其中更容易迷失。以为你和墙在同一个维度。如果你站在墙上，或者你在更高的地方俯瞰整个迷宫时，哪里路通就会一目了然。

2.灵魂宇宙一生游。

庄子的《逍遥游》阐释的是人灵魂上的绝对自由。

达到了“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界，人可以说是逍遥游了。

还是回到鱼和鸟的意象。

鱼生而为鱼，没有翅膀啊，没有飞的基本条件。

要”化而为鸟“才行，那么，怎么化？

人呢？人之为人，天生的肉体就是地面的生物，本身是不可能在天空生活的。

所以，鱼和人的物理身体是没办法”化“的。或许有，可能需要几亿几百亿年的物种变异进化。

庄子讲鱼，讲鸟，终究是为了讲人。

人的生物属性不可能发生质变。认知能力，思考方式可以。

因此，在现实生活中有了影响几千年的思想家，也有无名的芸芸众生。

所以，庄子的《逍遥游》的终极目标只在想象之中，是人的灵魂穷尽一生也走不到尽头的。

这也并不意味着是空想的乌托邦，正如第一点所说的一样，逍遥可以有高下之分。

如果给逍遥分等级，最大的级别是无穷大，虽然达不到，我们可以一生不停努力。

无形的道就像无形的风，积累越厚越高，托起的重量越大。

只有在那越高处，越能俯瞰越多的范围。

当然，《逍遥游》的内涵可以从多角度去解释。我们身边的方方面面我认为都可以做对照。重要的不是准确去解释原文的每一个字，重要的是我们从中受到的启发。你说呢？

喜欢庄子和道家思想的朋友，别忘了点赞评论转发，我是装子梦话，期待与您交流！

开宗明义

庄子在《逍遥遊》篇中，主要讲了：

——小人无知，而东西跳梁！

——大人无正，而丧其天下！

——至人无己，而犹有未树！

——神人无功，而犹有所待！

——圣人无名，而能逍遥遊！

二千三百年中，无一人懂庄子。

古今注家万言，皆是无知荒唐。

列子御风而行，岂有神仙之术！

老聃放风而动，孰知逍遥之遊？

欲得逍遥之遊，须有圣人之心。

欲悟庄子之道，且观玄机偶得。

本人专栏《庄子玄机偶得》正在连载中。

万世之中，是吾与庄周旦暮而遇也。

我们试着从庄子的精神向往来反观这一篇《逍遥游》。在庄子眼中那一个所谓礼崩乐坏的时代里，与其变成祭祀神庙里溃烂无肉的龟骨，还不如在烂泥塘中拖着尾巴爬来爬去。但是，真的就这样了此一生吗？真的就自知世浊而浑浑噩噩吗？庄子是有自己精神追求的，或者说这是一个活在自己崇高精神境界中的隐士，只不过把自己隐在自己的头脑里。

在庄子眼中，我们的世界不过是众多虚妄和欲望臆想编织出来的幻觉，与其与之同流，不若自己探索更加广阔的存在。那只鲲承载着庄子梦想，进而异化成鹏，迎着九万里不息止的大风，扶摇直上，追寻属于自己的广阔天地。

从更加宽泛的时间角度讲，所有现存的，不过是一瞬，类似的宇宙之中，所在的坐标点也不过是一砾，哪里有什么春夏秋冬，不过是束于时的短见，又怎么会有南冥北海，也不过是囿于界的妄想。

在畅想与妄想的反复交融中，庄子逐渐迷失了自我，是蝶？是我？

逍遥游，就是心所能达到的广度和高度，六合亦安居于心田，神魂，是无穷无尽的，从生者的北冥炁海，跨跃世间最遥远的距离，达到亡者的南冥魂海，死和生，方生方死，方死方生，人终于能脱离残缺的躯壳，守得一方王者之心，莫不是至大的逍遥吗？人的残缺躯壳，束缚了人的神魂，人无法取得真正的大自由，达到天门，遨游于六合之外，与日月同光，与天地同行，皈依大道的人，都无比欢乐地迎接死亡的力量，视死如归。

庄子借鲲鹏抓住大家的注意力，以小知大知、小年大年之间的差异引起大家的思考。我们做为人每日这样三点一线这样的生活，以为这就是生命的全部，是不是我们也因为见识和寿命的限制而看不到生命中更高的境界？庄子说是的，那个更高的境界，就是大自在的境界，庄子称之为逍遥游。庄子一下子把众人的视野拉高，进入更宏大宽广的世界。

心中要没有抱负，即无求功名之想法。要离形忘骸，达无我。这样才能达到这个境界。用佛祖的说法，破我执。这样才能逍遥游于无何有之乡！

庄子核心思想是六个字：无功无名无我。

《逍遥游》讲的便是逍遥，是自由，是不需要凭借任何的自由，连自己都不凭借。里面有一句至人无己，我觉得这便是文章的中心，逍遥游讲的便是至人无生无死无我的大逍遥。

作者阐述的是道家的一个根本，那便是物外与无物，也就是不以物喜，不以己悲。同时，庄子又是一个辩证思想很强的人，他说，此亦一是非，彼亦一是非；想从单方面说庄子想表达什么内容，十分武断。

逍遥的内涵便是：超然无物，万事逍遥，但你说万事逍遥通达便是“逍遥”？其实也不是，执迷于物，内心充盈，也是一种“逍遥”。《逍遥游》的逍遥是“至人无己，神人无功，圣人无名。”，是无为的一种阐述，既是无为，又是无所为，也是无所不为。

然而当理解了周遭万物的必然性后，万物是否无为都是无为。

刻意追求逍遥，不是逍遥，刻意追求无为也不是无为。当理解这些，不局限于世间一切，方为真正意义上的逍遥。

最近在看冯友兰先生的《中国哲学简史》，我就以冯先生的观点回答。获得幸福有不同的等级。自由发展我们的自然本性，可以使我们得到一种相对幸福。绝对幸福是通过对事物的自然本性有更高一层的理解而得到的。

我的理解是它是哲学思想的一个重要方面，即：虚无主义与绝对自由。

其 一、任何文学创作都会一句当时的社会背景。庄子天资聪颖，勤奋好学，一方面“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。正式在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。所以，我认为《逍遥游》是用浪漫主义色彩的方式表达了一种绝对自由的人生观。文章表达了，只有忘却物我的境界，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才能真正的“逍遥游”。

其二、文学智慧是无限的，不通的人理解的不一样。就像有人会认为是大小之辩。对于文学作品是没有标准答案的。我们只是需要汲取其中智慧，丰富我们的人生就可以了。

《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。

文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

《逍遥游》是《庄子》的第一篇。他是战国时期哲学家，文学家，庄周的代表作。被列为道家经典《庄子内篇》的首篇。这篇文章也被选入了现在高中的课本。北京传媒大学的于丹教授对《逍遥游》在《百家讲坛》也曾做过详细的解读。

本篇它集中代表了庄子的哲学思想。《逍遥游》是庄子人生论的核心内容，也是他的人生思想。逍遥游是指“无所待而游无穷。”对世俗之物无所依赖，与自然化而唯一。 不受任何束缚，自由地游于世间。“逍遥”在这里是指庄子超越了世俗观念及其价值的限制，而达到的最大的精神自由。这里的“游”并不是指形体之“游”。更重要的是指精神之游。逍遥游就是超脱万物，无所依赖，绝对自由的精神境界。在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”，“坐忘”。这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神。从《逍遥游》的角度来看，人应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用”来实现自我价值。庄子的逍遥游理想人格具有三个层面的意思：理想性，幻想性，和真实性。另外，庄子*《逍遥游》吸引人的地方，它主要在构思上采用了文学上的形象思维的写作手法。他运用了大量的浅进的寓言，神话对话，文姿多彩。庄子以富有艺术魅力的文笔，吸引了为数众多的读者，使作品成为中国古代寓言体论说文中的一篇著名的佳作

另外，庄子他全文构思精巧，他是非常善于使用想象与现实相结合，善于使对话与阐理结合，善于是讽刺与剖析结合。不知不觉的吸引读者边读边思，边思边读，寓味十足。

《逍遥游》全篇集中的表现了庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。

庄子他的哲学思想，它不仅对古代的一些文学，大家，比如说嵇康，阮籍（这两位大家成为《红楼梦》做过批注），陶渊明，李白，苏轼，曹雪芹等古代的一些大家的思想和创作产生了不同程度的积极的影响。而且还对中国现当代的政治家，科学家，文学家等也都产生了重要的影响。受庄子影响莫过于最大的就是毛泽东。在现代文学家中，鲁迅倾心于庄子的哲学和文章，思想和文风上受到了其影响是显而易见的。还有像闻一多，郭沫若等文学大家也受到了他的影响。庄子的逍遥游理论，千百年来深刻地影响了后世关于生活的思维方式和处事态度。他为人们开辟了一条通往自由的人生之路。逍遥游使人破除自我中心，从固步自封，自我局限的狭隘心境中摆脱出来。以免在平庸，忙碌中迷失和钝化自我。这对扩展人们的思想视野，开阔人们的心灵空间，使人们的思想认识和精神内涵达到新的境界，具有一定的现实意义及深远的历史意义。

因为庄子他的文章纵横开合变化无端。并多用寓言故事，想象丰富而奇特，在散文发展史上具有的重要的地位。他的著作有《庄子》，一共有52篇，现存只有33篇。仅这些在中国学术思想史上具有着深远的影响，在古代文学史上也占有相当重要的地位。

我是铁锤，一个看惯风云与风月的读书人。我不愿虚度此生，也希望您读我的文字没有虚度时光。

喜欢中国传统文化的人，没有不喜欢庄子的。喜欢庄子的人，没有不喜欢逍遥游的。

在铁锤看来，逍遥游就是人生最极致的生命状态。如果一定要用现代词语才形容的话，逍遥游，就是一个人生命的绝对自由状态。《逍遥游》这一篇里充满了故事和比喻，我简单摘选两段，做一些自己的理解，希望与各位有用。

第一，鲲鹏的故事想说明什么？

鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。没读过庄子的人也许读过伟人的诗词。鲲鹏展翅已经成为最广为人知的成语意象，那么庄子想通过一条大鱼和一只大鸟说清什么道理呢。我用当代比较时髦的两样东西做个比方。

首先是水大鱼大。这个是著名财经作家吴晓波这两年的一部畅销书书名，用来相容最近十年中国经济的伟大发展。而用在庄子对鲲的描述也是十分贴合。只有浩瀚无穷的大海，才能容纳巨大的鲲。

其次是，风口上，猪都可以飞。巨鸟大鹏也可以飞。换句话说，如果没有扶摇九万里的羊角风，遮天蔽日的大鹏鸟是不可能遨游在九天之上的。

鲲鹏的故事说明什么呢？我很赞同陈鼓应先生的观点：深积厚养方以致用！大水才能养大鱼，大风才能飞大鹏！这个观点我不做过多阐述，那样会束缚读者的创造性。

大水大鱼，大风大鹏。

这八个字，足够各位想象和领悟了。

第二，人生四大境界中，至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游是人生最高境界！

先看这段原文，里面列举了四种人生境界。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

逍遥游中列举了人生四种层次。第一种是一个沾沾自喜的合格治国者。第二种是荣辱不惊的贤者。第三种是御风而行的列子。第四种是物我相融的神人。

治国的君王因为拥有了人间的功业而沾沾自信，就像小麻雀看不见大鹏鸟在九万里高空飞行一样短视浅薄。宋荣子荣辱不惊，但是终究是对自己过于苛刻，还是为世间的声名所类，不自由。列子可以御风而行，在天上飞五天都不落地，可谓潇洒之极，但是终究还是要依靠风才能飘举，需要有所依凭，没有达到最高的自由。只有第四种境界的神人，物我相融，不受任何条件的约束，进入人生的自由境界，逍遥游！

庄子为什么要讲神人的逍遥游呢？后人从这里面搞出了一系列求仙问道的神秘方术，认为里面隐藏着养生修仙的大秘密。但是铁锤认为，要理解作者，应该要先理解作者的时代。在庄周所在的战乱不停的时代，庄子梦想逍遥游，正是因为自身的不自由。你争我夺，战火纷飞，勾心斗角的社会里，智慧的人绝对不会随波逐流，而是要学会在物欲之外，寻找精神的自由自在，舒适放达，在精神世界中如同鲲鹏万里，无所约束。

人生多局限，何不逍遥游！

庄老师开课首讲，生动形象地为我们揭示了逍遥的真相。

我们至今仍有一个很大的认识误区，以为只有体大如鲲鹏、命长达百岁、能耐胜过神仙列子，这样才算得上逍遥。

庄老师的＂逍遥游＂，用事实告诉我们，只要做到无己、无功、无名，达到＂三无＂境界的人，才能真正获得逍遥。因为：

无己，不会纠结于形体的大小和时间的长短；

无功，不会执着于事业的成败和人生的成果；

无名，不会惦记着生前的荣辱和身后的毁誉。

能放下一己之私，不刻意追求事功，不计较个人名分的人，内心敞亮，心明眼亮，能见人之所不见，识人之所不识，为人之所不为。

例如，弹丸之地新加坡，1965年建国时，人口总数约200万，其中华人高达75％的比例，按理说国家的工作语言应选择华语，但李光耀政府却选择了英语作为工作语言，令许多华人既不理解也不支持。现今新加坡的经济实力和国际影响力，举世瞩目，岂能用人口数量和地域范围来界定！

当时，李光耀是这样考虑的，他在回忆录中写道：＂1965年新加坡独立时，就有记者问我新加坡是不是另一个中国，我告诉他，这绝对是错误的，新加坡不是华人的国家，也不是马来人的国家、印度人的国家或混种人的国家。新加坡是新加坡人的国家，不分种族、不分宗教、不分语言、不分文化，是所有有公民权的新加坡人的国家。＂

李光耀接着写道：＂我们的立场必须明确，即便我是一个华人，跟孩子说华语，让孩子上华语学校，那不代表我不效忠新加坡。我跟中国什么关系？新加坡是新加坡人的新加坡，不是华人的新加坡。＂

李光耀的理念， 无论是个人立场还是国家立场，与庄老师倡导的无己、无功、无名＂三无＂理念，有很多相通之处。

众所周知，美国、加拿大、澳大利亚和新西兰，都是以欧洲人，尤其是英国人和德国人为主形成的移民国家，这些国家建国后，并非形成另一个英国或德国，而是我们现在真真实实看到的独立自主的美国、加拿大、澳大利亚和新西兰。同样，以华人为主组建的新加坡，也是我们现在真真实实看到的独立自主的新加坡。新加坡人口现在大约有300万，与我们13亿的人口大国中国，在国际关系上地位平等，并无轻重高低之分。

所以，我们若想要活得逍遥，就应当学习和掌握庄老师的＂三无＂理念，并在生活实践中不断践行。

比尔盖茨不一定知道中国有个逍遥的庄子，不一定知道庄子的＂三无＂理念。但比尔盖茨和李光耀一样，有着逍遥的人生。他50岁之后卸任微软首席执行官，承诺將名下资产的98％捐给梅琳达基金会（几乎等同于捐给全社会）相当于主动将自己变成了＂裸商＂。他认为他的成功，是社会给予的机会，因此，他的财富，应尽数回馈给社会，而不是留给他的后人。所以，套用庄子＂无己、无功、无名＂的三无标准来检验，比尔盖茨没有哪一条不合格。

反观中国的商业精英，一旦成为行业翘楚之后，便纷纷进入房地产等热门赚钱行业。这些企业的领袖们，已然功成名就、金玉满堂，但内心热切关注的，仍是让财富不断膨胀、地位不断推高、名分不断加码，在这种追求财富原动力的躁动驱使之下，如何发挥行业领头羊的作用？如何承担企业家的社会责任？

如果行业领袖们都很难静下心来系统思考，这个行业能确立起可持续发展策略吗？这个行业能形成真正属于自己的核心竞争力吗？

身居尊位的行业领袖，如果不能静下心来思考行业的命运并规划行业的发展，当然也就无法静下心来思考自己短暂的人生。这样的领袖，不可能与＂三无＂有缘，也不可能与＂逍遥＂有缘。

作为普通人的我们，天天面对着生离死别、成败得失的现实问题，如果我们心中装着庄老师的＂三无＂，时刻用＂三无＂检视自己，那挫折能奈我何！绝症能奈我何！无房无车又能奈我何！

读懂了＂逍遥游＂，我们天天都能找到心灵的大葫芦，时刻都能找到烈日下的大树荫，我们可以和庄老师一道，饮水品茶，逍遥自在。

（注：本文写写于2010年，以逍遥游课后感悟的形式，于2013年与《幸福的秘密·怯之讲庄子》一道出版发行。）

《逍遥游》的内核就在题目上。庄子从谁能做到，怎么做到，做到后的效果几个方面揭示逍遥游。