关于《诗经》中的五天，应该如何理解？

《诗经》里的天，有很多种指向，可以理解为“自然之天，万物之天，道德之天，大义之天，主宰之天”等等……

1.敬天：尊敬

2.畏天：谦卑之心看到

3.事天： 无一事不本于天……

4.法天： 《书》……惟上帝不常。作善，降 之百祥。作不善，降之百殃。盖天虽高远，日监在下，人 君动息，天必应之。若修己以德，待人以诚，谦逊静GJfont， 慈孝忠厚，则天必降福，享国永年，灾害不生，祸乱不 作。若慢神虐民，不畏天命，则或迟或速，殃咎必至

5.顺天： 《书》……… 以是论之，则天之道恒在于下，恒在于 不足也。君人者，不求之下，而求之高，不求之不足，而 求之有馀，斯其所以召天变也。变已生矣，象已著矣， 乖戾之几已萌，而不可遏矣，犹且因仍故习，抑其下 而损其不足，谓之顺天，不亦难乎。

学识浅薄，只能大致若此。

苍天，以体言之

苍天：就是“天”

以体言之：按照“天”表达的意思来分类

皇天

尊而君之，则称皇天：君王的尊称，就叫做“皇天”。

昊天

元气：指灵气，天地万物组成之气。

昊天：是先秦神话里的天帝，也用昊天代指天。

元气广大，则称昊天：这句话换成现代语言就是说“法力最强大的，就叫做昊天”。

旻天

旻：通閔。

仁覆閔下，则称旻天：充满了仁爱，閔恤下民，就叫做旻天。

上天

自上降临，则称上天：从天上下来的，就叫做上天。

苍天

据远视之苍然，则称苍天：离远了看苍苍茫茫，就叫做苍天。

“五天”的区别

皇天：是称君王的。

昊天：是先秦神话中的天帝，也代指天

旻天：形容天的慈悲仁爱

上天：指天上下临的神仙

苍天：形容天空苍苍茫茫，高远。

郑玄在这里总结了“天”在古代文学中的五种意思应用。

此古尙書說也。與毛詩王風傳同。五經異義天號。今尙書歐陽說。堯典欽若昊天。春曰昊天。夏曰蒼天。秋曰旻天。冬曰上天。緫爲皇天。爾雅亦云。古尙書、毛詩說。天有五號。各用所宜稱之。尊而君之則曰皇天。元氣廣大則稱昊天。仁覆愍下則稱旻天。自天監下則稱上天。據遠視之蒼蒼然則稱蒼天。許君曰。謹按堯典。義和以昊天緫勑以四時。故昊天不獨昊春也。左傳。夏四月孔丘卒。稱曰旻天不弔。非秋也。玄之聞也。爾雅者、孔子門人所作。以釋六藝之言。葢不誤也。春氣博施。故以廣大言之。夏氣高明。故以遠言之。秋氣或生或殺。故以閔下言之。冬氣閉藏而淸察。故以監下言之。皇天者、至尊之號也。六藝之中諸稱天者。以情所求言之耳。非必於其時稱之。浩浩昊天。求天之博施。蒼天蒼天。求天之高明。旻天不弔。求天之生殺當其宜。上天同雲。求天之所爲當順其時也。此之求天。猶人之說事各从其主耳。若察於是則堯命羲和欽若昊天。孔丘卒稱旻天不弔。無可怪爾。按許作五經異義。不从爾雅从毛詩。造說文兼載二說。而先爾雅於毛。與鄭說無不合。葢異義早成。說文後出。不待鄭之駁正。而已權衡悉當。觀此及社下姓下皆與異義不同。與鄭說相合。可證。

天者，形之大也，含万物，其本为

空，其色为苍，故曰苍天。