天坛都有哪些不为人所知的秘密？

综合记述

天坛传说在北京地区已经传承了几百年，这些传说的传承，靠的不是书面记载，而是口头相传：社会的传承、邻里间的传承、家庭的传承、公园职工的传承等。它之所以能在北京这样的大都市中流传，其原因仰赖于融合了“天人合一”宇宙观的天坛建筑群，和历代帝王的祭天活动。如果再深究一步，天坛传说是农耕文明条件下的精神产品，而社会的主体民众的生存与发展，要靠自然的赐予，靠天吃饭，靠对“天”的信仰。他们也对皇帝举行的祭天仪式、祈雨仪式、祈谷仪式，从而达到风调雨顺、国泰民安给予认同和寄予希望。这就是天坛传说之所以能在北京这样五方杂处的社会成员中得以传承和传播的社会历史条件。如今，原始的和初级的农耕社会条件已经渐行渐远了，北京市已经由一个帝都城市发展成为现代化的国际大都市，也就是说，天坛传说之生存、传承、增益、延续所依赖的农耕社会条件，尤其是对“天”的信仰，已经基本上不存在了，传承的群体——旧时的市井与市民也已发生了巨大变化。天坛传说的生命力出现了衰减的趋势。随着天神信仰体系的衰微，天坛传说以及其他地方传说的功能和性质，开始发生着转变，文化遗产、文学作品、知识库、审美载体、兼具科学价值和认识价值的社会历史资料的角色和功能，越来越凸显出来。同时，随着城市规划和格局的变化，四合院变成了高楼，人们聚在一起谈天讲故事的机会和环境少了，而且能够讲述这类传说的，其平均年龄也多在70岁以上了，因此，以人为传承载体的天坛传说，也出现了传承危机。

传说之一

天坛，这么一个庄重严肃的场所，竟还有一个令人毛骨悚然的地方，名叫“鬼门关”。祭祀时用的禽畜养在牺牲所，在圜丘、祈谷两坛之西，而宰牲亭及制做贡品的神厨，却在两坛之东。按规定，祈年门与成贞门间的神道上，除飞鸟无法禁止外，是禁止任何活物通过的，祭祀用的禽畜也不许经 过昭亨门与北天门。于是人们在神道下修了个门洞形隧道，祭祀用的牛羊鸡兔等从此送宰牲亭宰杀，因其一去无回，故 此处人称“鬼门关”。当时还传说洞中闹鬼，关着犯了天规的天师，所以人们都不敢随便出入这一地区，祭祀时从祀人员也尽量绕开这里，以免惹鬼上身，沾染晦气。 天坛中还曾有过许多特产，其一是水。北京城内苦水井 居多，而天坛内神厨的井水却是甜的。道士们说，这口井上通天河，是神水，以此骗人钱财。王士祯的一首诗中就写道：

“京师土脉水甘泉，顾渚春芽枉费煎。只有天坛石好，清波

一勺买千钱。”价格也真够贵的。此外，天坛的沙参、益母膏、

龙须菜也曾很出名。龙须菜本为一种普通野菜，但因康熙特 别喜欢吃天坛的龙须菜，并列为御膳房贡品，一下子竟然身价百倍，不到京城著名的大饭馆，人们就吃不到它。到同治 时，天坛龙须菜不再入宫，达官贵人们也就不再光顾它了。天 坛的沙参与益母膏是货真价实的好药材。龙其是益母膏，一 度为北京名产，曾被洋商看中，是我国最早的出口商品之一。

益母膏的主要原料益母草，本是野生的。天坛神乐观的道士 将野生药草移到天坛内刻意栽培，当然长得更好，药效更大。 北京一首竹枝词就写道：

“方茎紫萼产天坛，芟草熬膏性入

肝。疗血补虚能益母，儿将买去孝何安？”

当然，这两种药在道士们的口中自然又被吹成神药了.

北京有天坛，月坛，地坛，日坛。其中天坛是最庄严，最宏伟，最广阔的。皇帝自始皇起就有奉天承运一说，皇帝自命为天子，而天子早在夏商周就有了。天坛是皇帝祭天的场所，主建筑是祈年殿，为圆型建筑，屋顶的瓦为天蓝色。皇帝的建筑除天坛外都是黄色的，为了表示对天的尊祟，祈年殿不用黄瓦，而用蓝瓦。具说大殿无梁。

• 北京有九坛
  

• 天坛、地坛、祈谷坛、朝日坛、夕月坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛、社稷坛、

• 天坛，外墙内，内墙外，说是再腾退，但是违建还顽强的侵占着大片地方。

• 地坛情况稍好一点。

• 日坛、月坛，已面目全非了！

• 先农坛、太岁坛面目全非了！

• 先蚕坛被北海幼儿园占用至今，没有腾退的意思！

• 社稷坛在中山公园内，还算完整！

• 这些是北京城的灵魂性的建筑和场地！